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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
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Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
Acts 23章 1 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Acts 23章 2 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Ac 23:2.
2. 大祭司は……彼の口を打つように命じた――東洋で今日まで見られる、話し手を黙らせる方法[ハケット]。
しかし裁判人が、被告の誠実さの宣言を前置きしただけで、獄中の「裁判」中の被告をこのように扱うのは、不名誉なことであった。
Acts 23章 3 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Ac 23:3.
3, 4. 神があなたを打たれるでしょう——実際そうなった。彼はユダヤ戦争中に暗殺者によって殺されたからである[JOSEPHUS Wars of the Jews 2.17.9]。
**偽善者である——「白く塗った壁」
(Mt 23:27)。 この epithet は人を正しく描写してはいても、裁判官に向けられた言葉として擁護されるべきではない。ただしその後に続く remonstrance——「あなたは座して」など——は彼を恥じ入らせるべきであった。
Acts 23章 5 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Ac 23:5.
5. 彼が大祭司であるとは知らなかった——これについては様々な説明が与えられてきた。この時代、大祭司職は大きな混乱と絶え間ない変化の状態にあった（JOSEPHUSによる）ので、使徒のエルサレムからの長い不在、そしておそらく彼の服装や席、その他私たちの知らない事情が、こうした発言を説明し得る。しかしもし彼が深く心を刺す侮辱に脱線させられたのだとすれば、「彼が落ち着を取り戻した優雅さ、そして過ちを率直に認めた率直さに勝るものがあろうか。もし一時の衝動に屈した彼の振る舞いが、同様の挑発の下でのキリストご自身のもの
(Joh 18:22, 23)
でなかったとしても、過ちを償った彼のあり方は確かにキリスト的であった」[HACKET]。
Acts 23章 6 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Ac 23:6.
6-9. パウロは……と気づいて——この時までに両派の間に起こっていたらしい議論から。
一部はサドカイ人、他はパリサイ人であることを知って、大声で言った——両派の声の上に声を上げて。
私はパリサイ人であり、パリサイ人の子である——真の読みは「パリサイ人の子ら」、すなわち代々父から子へとそうであった家族の出身、と見られる。
死者の復活と望みのために——すなわち、不死の曖昧な希望ではなく、復活の明確な期待。
私は訴えられている——この巧みな一撃により、パウロは公会のパリサイ派全体を自らに有利に巻き込む。復活の教理は両派に共通だが、その適用においては全く異なるであろう。これは当然のことであり、そのような集会から彼の件の公正な裁判を期待できないことがすでに明らかであった以上、なおさらであった。
Acts 23章 8 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Ac 23:8.
8. サドカイ人たちは……復活もなく、御使いもなく、霊もあるのかと言う——（
Lu 20:37の註解を見よ）。
パリサイ人側の律法学者たち……争って言った、われわれはこの人にはなんの悪いことも見いださない。しかし——彼がわたしたちの耳にもたらすあの驚くべき事柄については。
もしお霊か御使いが彼に語りかけたのなら——おそらく、彼が彼らに語った宮での恍惚
(Ac 22:17)
を指しているのであろう。彼らが彼の言行にこの好意的解釈を与えたのは、彼を自分たちの側の者と見出したからという以上の理由はない。彼らは自らの見解以上に彼の主張の真理を探究しようとはせず、ただ騒ぎを立てるに値しない何かとして説明し去ろうとするのみである。（以下の言葉、「神に逆らってはならない」は元の本文に属さないようであり、おそらく
Ac 5:39
からのものだろう。この場合、意味は「もし彼が何か神からの示しを受けたのなら、それがどうしたというのか」ということになる。あるいは文の結びが、
Ac 23:10
が示すように激しかった騒ぎにかき消されたのかもしれない）。
Acts 23章 10 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Ac 23:10.
10. 千卒長は、パウロが彼らに引き裂かれるのを恐れて……兵卒たちに命じて、力ずくで彼を救い出させた等——これは司令官自身がその場にいなかったことを示し、さらに、サンヒドリンが訴訟を審理する代わりに、手続きが速やかに一方の党派が囚人を捕らえようとし、他方が彼を守ろうとするものとなったことを示す。
Acts 23章 11 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Ac 23:11.
Ac 23:11-35.
営舎にて パウロが 夜の 幻によって 励まされる—— 彼を 暗殺せんとする
卑劣な 共謀が 摂理的に 打ち砕かれ、 彼は 夜の うちに 司令官の 手紙を 携えて カイザリヤの フェリックスのもとに 送られ、 彼に よって 裁判の 聴取の
手配が なされる。
11. その夜、主が——牢房の孤独のうちに、おそらく彼の心は沈み、エルサレムでの危険のすべての予告が、いまや彼の死において成就しようとしていると思ったかもしれない。
彼のそばに立って……勇気を出しなさい、パウロ。あなたがエルサレムでわたしについてあかししたように、ローマでも……しなければならない——すなわち、「あなたのエルサレムでのわざは終わった、忠実に立派に果たされた。しかしあなたはここで死ぬのではない。『ローマを見たい』という次の目的
(Ac 19:21)
は挫折せず、そこでもわたしのあかしをしなければならない」。この幻は今や必要であったのと同様、彼がそこに到着するまでに起こるすべての事を通じて、彼を励まし支えるものであることが分かるであろう。
Ac 23:1-10.
パウロのサンヘドリンにおける弁明が対立する両派を分裂させ、その暴虐から千人隊長が使徒を要塞に移す。
1. パウロは議会を見つめて――自覚のある誠実さと揺るぎない勇気のまなざしで、おそらく彼の初期の学友の何人かをも見分けて。
私は今日まで、神の前にあって全く良い良心にしたがって生きてきました――この言葉は「国」あるいは「イスラエルの国制」に間接的に言及しており、彼が、かつてそうであったように、その時まで、誠実で神を恐れる一員であったことを示そうとしたのである。