聖書注解書

Ac 25:1-12.

フェストスはエルサレムに来て、パウロをそこへ連れて来て裁判することを拒むが、カイザリヤに戻って両者の審理を行う。フェストスが使徒に、エルサレムで再審を受けるよう尋ねた時、彼は自身の大義のために皇帝に上訴することを余儀なくされる。

1-3. フェストスは……三日後に……エルサレムに上った――彼の統治の中心たる大都市を遅滞なく知るために。

Ac 25:2.

2. すると大祭司は――パウロが立った相手の後任

(Ac 23:2)。

およびユダヤ人のかしらたち――および「ユダヤ人の全群衆」

(Ac 25:24)

が騒々しく。

パウロに対して彼に訴えた……

Ac 25:3.

3. 好意を求めた——

Ac 25:15では 「裁判」。

彼に対して——彼らが、裁判抜きで囚人を処刑するよう求めるという厚かましさを示したらしい

(Ac 25:16)。

待ち伏せて……殺そうとした——前回の企ての失敗から二年も経って、なお同じように激しく彼の血を求めているのだから、その敵意はどれほど深かったに違いない！ 問題の行為が起こったエルサレムで裁判するという彼らの申し立てはもっともらしかった。しかし

Ac 25:10からすると、 フェストスは彼らの根拠のない悪意を知らされており、しかもパウロがそのことを知るある方法があったらしい。

Ac 25:4.

4-6. パウロは引き続き留め置かれると答えた——むしろ「監禁されている」。

カイザリヤで、自分自身も間もなくそこへ行く。

Ac 25:5.

5. あなたがたの中の有力者たちが、私と一緒に下って来るがよい——「あなたがたの指導者たち」。

Ac 25:7.

7. ユダヤ人たち……エルサレムから——エルサレムにおけるように騒然と、

Ac 25:24を見よ。

パウロに対して多くの重い訴え——彼の答弁と、アグリッパの前でのフェストの事件陳述とから判断すると、これらの告発は、彼らが立証できなかった政治的・宗教的材料の寄せ集めと、彼は生きるに値しないという騒々しい叫びであったようである。パウロの答弁は全文が伝えられていないが、政治的であれ宗教的であれ、そのいずれかの告発を立証するよう挑戦したにすぎなかったであろう。

Ac 25:9.

9, 10. フェストはユダヤ人たちに恩を売ろうとして——彼らに取り入ろうとして。

言った、エルサレムに上って、そこで……わたしの前で……裁判を受けたいか——あるいは「わたしの保護の下で」。もしこれが真剣なものであったなら、妥協的で動揺している。しかしパウロの拒否を予期して、審理をエルサレムに移すことを拒んだ非難を避けたいだけだったのかもしれない。

Ac 25:10.

10. するとパウロは言った、わたしはカイザルの法廷に立っている——すなわち、わたしはすでに適切な法廷の前にいる。これは、彼がフェストゥスからサンヒドリンに引き渡されて裁かせる（

Ac 25:11の註解を見よ）、

ただ保護を約束するだけの提案だと理解したことを含意するようである。しかしエルサレムに行くことから、彼がしりごみしたのは十分に正当であった。そこではごく最近、暗殺が計画されていたのだから。

ユダヤ人に対して、わたしはなんの悪いこともしていない。それはあなたがよく知っている——文字通りには「よく」、すなわち（おそらく）そのような提案を押し付けるよりもよく、というほどの意味。

もしこれらの事が……わたしを彼らに渡すことはだれにもできない——この語は「満足させるために引き渡す」ことを意味する。