聖書注解書

Ac 8:1-4.

迫害の継続、その中でサウロが目立った役割を果たす――それがどのように良いことのために用いられたか。

1. サウロは彼の死に同意した――この言葉は心からの承認を表す。

彼らはみな散らされた――すべての主要なキリスト者、とりわけ伝道者たちが、主の命令に従って

(Mt 10:23)。

しかし多くの者が残ったことは疑いなく、ほかの者たちも（

Ac 9:26-30

から明らかなように）まもなく戻った。

使徒たちを除いて――危険が少ないからではなく、どんな危険を冒してでも、最も養育を必要とするところで幼子のような働きを見守るためであった。

Ac 8:2.

2. 虔敬な人々が――おそらく敬虔なユダヤ人で、ステパノに感銘を受け、密かにキリスト教に傾いていたが、まだ公に宣言してはいなかった。

Ac 8:3.

3. サウロは……家々に踏み込んで——異端審問官のように[BENGEL]。

男も女も引きずり出したなど——後年の彼自身の痛切な告白を参照せよ

(Ac 22:4; 26:9, 10; 1Co 15:9; Ga 1:13; Php 3:6; 1Ti 1:13)。

Ac 8:4.

4. 散らされた人々は出て行って、至る所で福音を宣べ伝えた—— solemn に命じられていたにもかかわらず

(Lu 24:47; Ac 1:8)、 彼らは迫害の箒が彼らを掃き出さなければ、おそらくエルサレムに留まっていたであろう。キリストの敵の激怒が、このように「かえって福音の前進」をもたらしたことは何度あったことか（

Php 1:12, 13を参照）。

Ac 8:5-25.

ピリポの サマリヤでの 宣教の 成功—— 魔術師 シモンの 事例。

5. そこでピリポは——その名の使徒ではない。一部の教父が推測したように。使徒たちはエルサレムに残っていたし、そうであればバプテスマを受けた弟子たちの上に手を置くために、自らの団の代表団を送る必要はなかったであろうから[GROTIUS]。 それはその名の執事であり、七人の目録でステパノの次に来る。おそらく次に傑出していたからであろう。迫害はとくにステパノの同僚に向けられたのかもしれない[MEYER]。

サマリヤの町に——あるいは「サマリヤの一つの町に」。しかし前者の方がよりありそうである。「それはエルサレムと世界との間の架け橋を提供した」[BAUMGARTEN]。

Ac 8:6.

6-8. 群衆は一つになって……ピリポの話すことに耳を傾けた——おそらく私たちの主の滞在の実によって道が備えられていた（主ご自身がほのめかすように。参照

Joh 4:31-38）。 しかし「私たちは神の摂理に注目すべきである。国民的嫌悪のゆえにユダヤ生まれの人には耳を傾けなかったであろう民に、ギリシヤ人、すなわちヘレニストのユダヤ人が遣わされたのである」[WEBSTER and WILKINSON]。

Ac 8:8.

8. その町には大きな喜びがあった——福音が町にもたらした変化に対して、またその神からの性格を証明したいやしに対して。

Ac 8:9.

9-13. 魔術を行って——魔術のわざ。

ある大いなる者……神の大いなる力と——一種の神の化身。