聖書注解書

アモ 5:1-27.

倒れた王国への哀歌。回帰への繰り返しの勧告。神は、それを侮るあざける者たちに来たるべきさばきの日が恐るべきものであることを宣言される。真の敬虔がないところでは儀式的な奉仕は神に受け入れられない。ゆえにイスラエルは遥か東方へ移されるであろう。

1. 哀歌――あなたがたに臨む破滅のための哀歌。比較せよ

エゼ 32:2

の「拾い上げよ」、すなわち悲しい重荷として

(エゼ 19:1; 27:2)。

2. おとめイスラエル――これまで外国人に征服されなかったイスラエル国家を指す。比較せよ

イザ 23:12; エレ 18:13; 31:4, 21; 哀 2:13。

これは「かつてシオンのおとめ娘であったあなた」と解されるかもしれない。むしろ、一つの国家に適用された「おとめ」は、その美しさと、その国家が誇る喜び、すなわち贅沢と力と富とを含意する〔カルヴァン（Calvin）〕。

もはや起き上がらない――現在の事物の秩序の下では。多くの預言によれば、メシヤの時代には再び起き上がるであろう。「もはや～ない」の限定された意味については比較せよ

王下 6:23; 24:7。

自分の地に捨て置かれる――あるいは「その上に打ち倒される」等（比較

エゼ 29:5; 32:4)

〔マウラー（Maurer）〕。

3. 千人ずつ出て行った――すなわち「戦いのために整えた千人がかつて出て行った町」。アモ

4:8

と同じく「町」は「町の住民」を意味する。

百人を残す――ただ百人のみを残し、残りは剣と疫病によって滅びる

(申 28:62)。

4. われを求めよ、そうすれば生きる——字義は「求めよ……われを、そして生きよ」。第二の命令法は、第一の命令法への従順から生じる「いのち」（審判からの逃れ）の確かさを表す。彼らが滅びるとしても、それは彼ら自身の責任である。彼らが悔い改めるなら、神は赦されるであろう

（イザ55:3、6）。

5. ベテルを求めるな——すなわち、ベテルの雄の子牛を求めるな。

ギルガル——（

アモ4:4

を参照）。

ベエル・シェバ——ユダの、エドムに向かった南の辺境にある。かつてはエホバがアブラハムとアビメレクの契約を確認した「誓いの井戸」であり、彼が「主、とこしえの神」を呼び求めた場所であった

（創21:31、33）。

今は偶像礼拝の砦となっている

（アモ8:14）。

ギルガルは必ず捕囚となる——ヘブル語の類似した音による言葉遊び：Gilgal、galoh、yigleh：「ギルガル（転がる場所）は転がって移されるであろう」。

ベテルは無に帰する——ベテル（すなわち「神の家」）は、そのむなしい偶像のゆえにベテ・アベン（すなわち「むなしさの家」、「無」、

ホセ4:15；10:5、8）

と呼ばれたが、確かに「無に帰する」であろう。

6. 火のように燃え上がる——道にあるものすべてを突き破る。神は「焼き尽くす火」である

（申4:24； イザ10:17； 哀2:3）。

ヨセフの家——イスラエル王国。ヨセフの子エフライム部族がその主要な部族であった（

エゼ37:16

と比較）。

ベテルでこれを消す者はない——すなわち、ベテルでこれを消す者がいない。イスラエルがこれほど頼みにしていたベテルの偶像のうち、神の裁きを取り除くことのできるものは一つもない。

7. 公義をよもぎに変える——すなわち、最も苦い不正に曲げる。正義は甘いように、不正は傷つけられた者には苦い。「よもぎ」はヘブル語の語根「のろう」から。その有害で苦い性質のためである。

地に義を残す——マウラー（Maurer）は「義を地に投げ捨てる」と訳す。

イザ28:2； ダニ8:12

のように。

8. 七つ星——字義は、より大きな七つの星と、より小さな他の星の堆積あるいは星団

（ヨブ9:9；38:31）。

前の聖句全体がアモスの心にあったと思われる。彼は（アモスが属していた）羊飼いによく知られた星をあげる。ここで脅かされている嵐の前兆としてのオリオン、春の到来を告げるプレアデスである。

死の陰——最も濃い暗やみのヘブル的表現。

海の水を呼ばれる——裁きとしての洪水を送るため、またあわれみとしての普通の雨を送るための両方

（Ⅰ列18:44）。