Matthew Henry's Complete Commentary
Matthew Henry · 1714
Matthew Henry 사후(1714) 공개 도메인. 디지털판 CC0-1.0.
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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
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Barnes' Notes on the Bible
Albert Barnes · 1834
Albert Barnes' Notes on Revelation Of St. John The Divine (New Testament, English original, public domain). Sourced from the Christian Classics Ethereal Library (CCEL). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/barnes.
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Adam Clarke's Commentary and Critical Notes on the Bible
Adam Clarke · 1831
Public domain English commentary by Adam Clarke, normalized from Wikisource book pages for scripture.how. Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/clarke.
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John Gill's Exposition of the Bible
John Gill · 1763
John Gill(1697-1771), Exposition of the Old and New Testament(1746-1763). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/gill.
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Calvin's Commentaries
John Calvin · 1850
종교개혁 신학 원천 (영역본 PD, 대부분 — 전권 아님)
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Matthew Poole's Annotations upon the Holy Bible
Matthew Poole · 1685
간결 절별 전권 개혁주의 주석
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The Pulpit Commentary
ed. H.D.M. Spence & Joseph S. Exell · 1890
전권 강해·설교·예화 풍부 (항목 대량)
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Keil & Delitzsch Commentary on the Old Testament
Carl F. Keil, Franz Delitzsch · 1866
구약 학술 표준 — 히브리어·문헌비평·고대근동 배경
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Ellicott's Commentary for English Readers
ed. Charles J. Ellicott · 1878
학술+가독 균형 전권 주석
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Cambridge Bible for Schools and Colleges
Cambridge (다저자) · 1900
준전권 준학술 (권별 저자·연도 확인)
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Vincent's Word Studies in the New Testament
Marvin R. Vincent · 1887
신약 헬라어 단어 연구
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Word Pictures in the New Testament
A.T. Robertson · 1933
헬라어 시제·문법 해설 결정판 (KR PD / US 1931+ 권별)
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The Expositor's Greek Testament
ed. W. Robertson Nicoll (다저자) · 1910
헬라어 신약 학술 (권별 저자 PD 확인 필요)
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Meyer's Critical and Exegetical Commentary on the New Testament
Heinrich A.W. Meyer · 1880
신약 학술 정밀주해 (독일 — K&D 대응)
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Wesley's Explanatory Notes
John Wesley · 1755
간결 실용 전권(NT 1755 / OT 1765) 웨슬리안
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Benson's Commentary of the Old and New Testaments
Joseph Benson · 1815
웨슬리안 전권 주석
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The Treasury of David
Charles H. Spurgeon · 1885
시편 주석 고전 (설교 자료 풍부)
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MacLaren's Expositions of Holy Scripture
Alexander Maclaren · 1910
설교형 강해 명저 (전권, 절별 가공 필요)
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The People's New Testament
B.W. Johnson · 1891
평이 절별 신약 해설 (일반신자·모바일)
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Coke's Commentary on the Holy Bible
Thomas Coke · 1803
감리교 전권 주석
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Trapp's Complete Commentary
John Trapp · 1660
청교도 전권 주석 — Henry/Gill 보완
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Hodge's Commentary on the New Testament
Charles Hodge · 1860
프린스턴 조직신학 관점 신약 정밀 주석 (롬·고전후·엡)
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本章は、イスラエルの滅びの確実性と近さを示す第四の幻で始まる
（アモス8:1-3）。 預言者は次に彼らの抑圧と不正を責める
（アモス8:4-7）。 イスラエル体制の完全な崩壊を表す力強く美しい比喩
（アモス8:8-10）。 民は最も恐るべきさばき、すなわち神のことばのききんをもって脅される
（アモス8:11-14）。
INTRODUCTION TO Amos 8
In this chapter a fourth vision is delivered, the vision of a "basket of summer fruit"; signifying the destruction of the ten tribes, for which they were ripe, and which would quickly come upon them, Amos 8:1; the rich are reproved for their oppression of the poor, their covetousness and earthly mindedness, Amos 8:4; for which they are threatened with entire ruin, sudden calamities, and very mournful times, instead of light, joy, and gladness, Amos 8:7; and particularly with a famine of hearing the word of God, Amos 8:11; the consequence of which would be, a fainting of the young men and virgins for thirst, and the utter and irrecoverable ruin of all idolaters, Amos 8:13.
アモ 8:1-14.
夏の果物のかごの幻はイスラエルの終わりを象徴する。アマジヤによって中断されていた一連の象徴を再びつなぎ、アモスは第四の象徴を加える。貧しい者を虐げる者の貪欲、国民の覆滅、御言葉の飢饉が来る時に宗教的助言の手段を求める願いが取り上げられる。
1. 夏の果物――ヘブル語 kitz（キツ）。
アモ 8:2
の「終わり」はヘブル語 keetz（ケーツ）である。音の類似が含意するのは、夏が一年の終わりであり果物の熟する時であるように、イスラエルもその国民的存在を終わらせる 最後の刑罰を受けるほど熟しているということである。熟した果物が木からもぎ取られるように、イスラエルもその地からもぎ取られる。
主なる神がこのようにわたしに示された——アマシヤに対する判決が言い渡されると、アモスは、アマシヤが割って入る前に中断したまさにその箇所から再開する。アマシヤの激しいさえぎりは、深い水に投げ込まれた石のようなものである。水はその上に再び閉じ、何の跡も残さない。アモスは第三の幻を「主なる神がこのようにわたしに示された」と確証していた。彼はまったく同じ穏やかなことばをもって再開するのである。前の幻は終わりが確実であることを宣言し、この幻は、その終わりが近いことを宣言する。
夏の果物のかご——その果物は、パレスチナで最も遅い収穫であった。それが取り集められるとき、農業の循環はその終わりに達した。その光景は完全さという観念を与える。象徴と、それを表す語とが一致しているのである。果物の収穫(קיץ カイツ)は、英語の crop と同じように、「切る」ことに由来して名づけられた。「終わり」すなわち「断ち切ること」を意味する語(קץ ケツ)も同様であった。収穫の時には、その作物のためにすべきことはもはや何もない。良かれ悪しかれ、それはその終わりに達し、刈り取られる。そのように、イスラエルの収穫もまた来ていた。神の摂理、あわれみ、懲らしめ、訪れ、教え、警告、感化のすべての過程が完成していたのである。「わたしのぶどう園のために、わたしがしてやらなかったことが、何かあるだろうか」と神は問われる(Isaiah 5:4)。「聖なるわざと同じように、罪のわざにも、始まりと、進展と、完成とがある」。人々の言う「放蕩の種をまく」時があり、悪の中で熟していく時がある。人々の目には自分の計画が熟する時があり、神の目には滅びのために熟する時がある。もはやなすべきことはなかった。天からの影響は、露や雨や太陽が熟した果実をそこなうだけであるのと同じように、熟した罪人をそこなうだけである。イスラエルは熟していた。しかし、滅びのために熟していたのである。
A basket of summer fruit - As summer fruit was not proper for preserving, but must be eaten as soon as gathered, so the Lord intimates by this symbol that the kingdom of Israel was now ripe for destruction, and that punishment must descend upon it without delay. Some think the prophet means the fruits at the end of autumn. And as after the autumn no fruit could be expected, so Israel's summer is gone by, her autumn is ended, and she shall yield no more fruit. Or, the autumn of her iniquity is come, the measure is filled up, and now she shall gather the fruit of her sin in the abundance of her punishment.
Thus hath the Lord God showed unto me,.... Another vision, which is the fourth, and after the following manner:
and, behold, a basket of summer fruit; not of the first ripe fruit, but of such as were gathered at the close of the summer, when autumn began. So the Targum,
"the last of the summer fruit;''
such as were fully ripe, and would not keep till winter; or, if kept, would rot; but must be eaten directly, as some sort of apples, grapes, &c. denoting the people of Israel being ripe for destruction, and would be quickly devoured by their enemies; and that, as they had had a summer of prosperity, they would now have a sharp winter of adversity.
By a basket of summer fruit is showed the near approach of Israel’s end, Amos 8:1-3. Their oppression of the poor shall cause their joy to be turned into mourning, Amos 8:4-10. A famine of God’s word threatened, Amos 8:11-14.
Thus hath the Lord God showed unto me: and behold: see Amos 7:1,4,7.
A basket; a hook, say some, with which the gatherer might either pull down the bough, or pull off the ripe fruit; or a basket into which the ripe fruit gathered was put to be carried away.
Summer fruit; not the early ripe fruit, but that which, as it needed, so had the whole summer’s heat to ripen it, and was gathered in at the end of the summer.
この章では、I. 罪ある時代はここで悲しみの時代を伴い、両者の間のつながりがいかに必要であるか、笑いが嘆きに変えられることがここで何度も繰り返し脅かされている。II. 「夏の果物のかご」の幻によって、脅かされた滅びの急速な進行（Am 8:1-3）と、それが彼らの調子を変えることが意味される。II. 圧迫者が貧しい者を虐待したことについて呼び出され、その滅びが予告される。それは彼らを嘆きに沈ませるものとなる（Am 8:4-10）。III. 神の言葉のききんが、他の神々のあとに従って淫行する民への罰とされる（Am 8:11-14）。しかしこの最も悲しいさばきについては、ここでは彼らが嘆きに至らされることはない。
I. 罪の時代は悲しみの時代を伴う。両者の間のつながりはかくも必要である。笑いが嘆きに変えられることがここで何度も繰り返し脅かされている。1. 「夏の果物のかご」の幻によって、脅かされた滅びの急速な進行（Am 8:1-3）と、それが彼らの調子を変えることが意味される。2. 圧迫者が貧しい者を虐待したことについて呼び出され、その滅びが予告される。それは彼らを嘆きに沈ませる（Am 8:4-10）。3. 神の言葉のききんが、他の神々のあとに従って淫行する民への罰とされる（Am 8:11-14）。しかしこれ、すべてのさばきのうちで最も悲しいものについて、彼らはここでは嘆きに至らされていない。