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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
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Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
Amos 9章 1 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Amos 9章 2 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
2. 彼らが陰府に穴を掘って隠れても――地のどんなに深い所に隠れても
(詩 139:8)。
天に登っても――最高の高みに登っても
(ヨブ 20:6, 7; エレ 51:53; オバデヤ 4)。
Amos 9章 3 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
3. カルメル――そこには森林があり、西側には洞穴があって隠れ場を提供した
(アモ 1:2; 士 6:2; サム上 13:6)。
海――カルメル山の麓を流れる地中海であり、カルメルとの強い対比を成す。
蛇に命じて――海蛇であり、大型の水の怪獣を指す語である
(イザ 27:1)。
残酷で圧制的な王たちの象徴である
(詩 74:13, 14)。
Amos 9章 4 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
4. たとえ捕囚となっても——敵に自発的に降伏することで、自分の命を救おうと望んで。
Amos 9章 5 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
5. アモスが、イスラエル人はどこにいても神の裁きから安全ではいられないと脅したので、彼はここで、その脅しを実行する神の全能の力を示している。したがって
アモ8:8
の脅しの場合と同様に、ここでは、その地に「住むすべての者」の嘆きの、またその地が「洪水のように」立ち上がり、「エジプトの川のように」溺れさせる第一の原因として、神が述べられている。
Amos 9章 6 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
6. 階上の部屋——字義は「上り」。すなわち階段で上る上階の部屋[マウラー（Maurer）]。 明らかに
詩104:3、13
のことばを指している。 グロティウス（Grotius）はこれを神の王座と解し、ソロモンの王座から取られた言葉で表現されているとする。ソロモンの王座には階段で上った（
Ⅰ列10:18、19
と比較）。
その隊列を築く——すなわち、すべての生き物。彼らは神の隊列、あるいは軍勢であり
（創2:1）、
みこころを行う
（詩103:20、21； ヨエ2:11）。
マウラー（Maurer）は「その円天」と訳す。すなわち、地平線で支えられた地の上に休まっているように見える円天の空である。
Amos 9章 7 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
7. わたしにとって——あなたがたが自分自身にはどれほど偉大に見えようとも。過去の特権や、わたしがあなたがたをエジプトから救い出したことに頼って、それゆえにカナンからあなたがたを決して移さないと思ってはならない。わたしはあなたがたを「エチオピア人」と同じようにしかみない（
エレ13:23
と比較）。
「（あなたがたを）エジプトから導き出した」わたしは、他の民のためにも同じほどのことをしなかったか。例えば、わたしは「ペリシテ人（
イザ14:29
等を参照）を、彼らが奴隷であったカフトル（
申2:23
と比較、
エレ47:4
を参照）から、またアラム人をキルから導き出した」のではないか。アラム人がキルからシリアに移住した（注、
イザ22:6
を参照）ように、彼らが同じ地に捕囚として引き返す（
アモ1:15； Ⅱ列16:9
を参照）のはふさわしい。ちょうど他の場所で、イスラエルが救い出されたエジプトに帰ることが脅かされているのと同じである。「エチオピア人」、ヘブル語では「クシュ人」は、本来バビロンを建てた種族と同族であった。楔形文字の碑文はこれを独立して聖書の記述を裏付けている
（創10:6、8、10）。
Amos 9章 8 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
8. 目は……この罪の国の上に——すなわち、わたしはそのすべての罪の道を罰するために見守っている（
アモ9:4； 詩34:15、16
と比較）。
ヤコブの家を全く滅ぼし尽くさない——「王国」として、国民は今や全く滅びるが、「ヤコブ」——その先祖——のゆえに、残りの者は免れる（
エレ30:11
と比較）。 「イスラエルの子孫」がやがて「とこしえの国」となる契約を成就するためである
（エレ31:36）。
アモ 9:1-15.
第五の、そして最後の幻。
来たるべきさばきをいかなる隠れ場においても逃れることはできない。神は遍在し抗し得ぬ方だからである
(アモ 9:1-6)。
一つの王国としては、イスラエルは彼と契約関係にあったことが全くなかったかのように滅びる。しかし個々人としては、ヤコブの家は全く滅びず、いや義人のうちの最も小さい者も一人も倒れず、ただすべての罪人たちのみが倒れる
(アモ 9:7-10)。
倒れたダビデの幕屋が再び建てられた後、ユダヤ人がついに自分の地へ回復されること。その結果すべての異邦人が回心する
(アモ 9:11-15)。
1. 主が . . . 祭壇のそばに立たれる――すなわちベテルの偶像礼拝の神殿にある祭壇のこと。前に述べた子牛は
アモ 8:14
に記されている。彼らはアッシリア人から守られるためにそこへ逃れ、空しく信頼していた対象と共に廃墟の中で滅びるであろう〔ヘンダーソン（Henderson）〕。エホバはここに立って、それと彼らと偶像礼拝の国民の破壊を指揮される。彼は祭壇の上に多くの犠牲を求められるが、それは人間の犠牲でなければならない。カルヴァン（Calvin）とフェアバーン（Fairbairn）らはこれをエルサレムの神殿とみなす。さばきはイスラエルとユダの双方に下るべきであった。両国の奉仕はともにエルサレムの神殿の祭壇で捧げられるべきであったので、エホバは観念上まさにそこに立たれる。あたかも全民族がそこに集まり、彼らの忌わしい罪が実際には他の場所で行われたのに、そこで赦されずに置かれ、復讐を叫んでいるかのようである（比較
エゼ 8:1-18)。
この見解は、アモスの幻が
イザ 6:1-13、
すなわちエルサレムでの幻と類似していることと調和する。またこの章の終わり
(アモ 9:11-15)、
すなわちユダとイスラエルの双方に当てはまる「ダビデの幕屋」、すなわちエルサレムにある幕屋とも調和する。「立っておられる」という御姿は、御旨の確かさを暗示する。
覆い――むしろ柱の球状の頭飾りである〔マウラー（Maurer）〕。
柱――むしろ「敷居」である。
イザ 6:4、
欄外のとおり。神殿は完全な破壊を確実にするため、上だけでなく下も打たれなければならない。
彼らの頭を打ち砕け――すなわち柱の頭飾りと柱の破片をもってそうする（比較
詩 68:21; ハバ 3:13)。
その残りの者を剣で殺せ――彼らの子孫を指す〔ヘンダーソン（Henderson）〕。生き残った者たちを指す〔マウラー（Maurer）〕。エホバの命令は、さばきの奉仕者である彼の御使いたちに向けられる（比較
エゼ 9:1-11)。
彼らのうちから逃げる者も逃げられない――自分は安全であり、敵の手の届かないところにいると思う者も捕えられる
(アモ 2:14)。