聖書注解書

I. 使徒はわたしたちに心を天に置き、この世から離すように勧める、Col 3:1-4。II. 罪の殺しを、そのさまざまな実例において勧める、Col 3:5-11。III. 互いの愛と思いやりを熱心に促す、Col 3:12-17。そして妻と夫、親と子、主人としもべの相対的務めの勧めで結ぶ、Col 3:18-25。

霊的ないのち（62 AD）

¹ だから、もしあなたがたがキリストと共によみがえらされたのなら、キリストが神の右に座しておられるところの、上にあるものを求めなさい。
² 地にあるものではなく、上にあるものに心を向けなさい。
³ あなたがたは死んだのであり、あなたがたのいのちはキリストと共に神のうちに隠されているからです。
⁴ わたしたちのいのちであるキリストが現われるとき、あなたがたもキリストと共に栄光のうちに現われるのです。

使徒は手紙の前半でキリストによるわたしたちの特権と、儀式律法のくびきからの解放を描いた後、ここでそれから導き出される務めを強く促すために来る。わたしたちは儀式律法の義務から自由にされたとはいえ、それゆえ自分の好きなように生きてよいということにはならない。福音的従順のすべての実例において、より密接に神と共に歩まなければならない。彼はまず彼らに心を天に置き、この世から離すように勧めることから始める。「だから、もしあなたがたがキリストと共によみがえらされたのなら。」わたしたちがキリストと共によみがえらされたことはわたしたちの特権である。すなわちキリストの復活によって益を受け、キリストとの結合と交わりの徳によって義とされ、聖化され、やがて栄光化される。ここから彼はわたしたちが上にあるものを求めなければならないことを導き出す。わたしたちはこの世の事柄よりも、もう一つの世界の事柄に心を向けなければならない。天をわたしたちの目標とし、上にある神の恵みを求め、信仰、希望、聖なる愛によって上の世界との交わりを保ち、天の祝福に対する権利と資格を確実にすることを絶えず心がけ、これを自分の務めとしなければならない。その理由は、キリストが神の右に座しておられるからである。わたしたちの最良の友であり、わたしたちのかしらであられる方が、天において最も高い尊厳と誉れに引き上げられ、わたしたちのために天の幸福を確保するために先に行かれた。それゆえわたしたちは、そのように莫大な代価で購われ、そのように多大の配慮が払われているものを求め、確実にすべきである。わたしたちはキリストが地で生きたように、また今天で生きておられるように、自分の能力に応じて生きなければならない。

I. 彼はこの務めを説明する（Col 3:2）。「地にあるものではなく、上にあるものに心を向けなさい。」注意せよ。天にあるものを求めるとは、それらに心を向けること、それらを愛し、それらに向かって願いを向けることである。愛情の翼に乗って、心は上昇し、霊的で神的な対象に向かって運ばれる。わたしたちはそれらに親しみ、すべてのものにまさってそれらを尊び、その享受のために備えに努めなければならない。ダビデは神の家を愛したことの証しとして、それを熱心に求め、そのために備えた（Ps 27:4）。これは霊的に思うこと（Ro 8:6）であり、より良い国、すなわち天の国を求め、願うことである（Heb 11:14,16）。地にあるものはここで上にあるものに対置される。わたしたちはそれらに執着してはならず、それらに期待しすぎてはならない。それによって心を天に置くことができる。天と地は互いに反対であり、両者に対する至上の配慮は両立しない。一方への愛情の増しは、比例して他方への愛情を弱め、減じる。

II. 彼はこれのために三つの理由を挙げる（Col 3:3,4）。

1. わたしたちは死んだのである。すなわち現在の事物に対して、また自分たちの分け前として死んだ。わたしたちは告白と義務においてそうである。キリストと共に葬られ、その死の像に植えつけられたからである。すべてのクリスチャンは世界に対して十字架につけられ、世界は彼に対して十字架につけられる（Ga 6:14）。もしわたしたちが地に死に、自分たちの幸福としてそれを捨てたのなら、それに心を向け、それを求めるのは不合理である。わたしたちはそれに対して死んだもののように、動かされず、影響されずにあるべきである。

2. わたしたちの真のいのちはもう一つの世界にある。「あなたがたは死んだのであり、あなたがたのいのちはキリストと共に神のうちに隠されているからです」（Col 3:3）。新しき人はそこからいのちを得る。それは上から生まれ、上から養われる。そしてそのいのちの完成はその状態のために取っておかれる。それはキリストと共に隠されている。わたしたちから隠されているだけではなく、秘密の点において。わたしたちのために隠されており、安全を示す。クリスチャンのいのちはキリストと共に隠されている。「わたしは生きるので、あなたがたも生きる」（Joh 14:19）。キリストは今は隠されたキリスト、すなわちわたしたちが見たことのない方である。しかし、わたしたちのいのちがキリストと共に隠され、キリストと共に安全に蓄えられていることがわたしたちの慰めである。見たことのない方を愛する理由があるように（1Pe 1:8）、見えないところにある幸福、天にたくわえられた幸福の慰めを取ることができる。

3. キリストの再臨においてわたしたちは幸福の完成を望むからである。もしわたしたちが今キリストの純潔と献身のいのちを生きるなら、わたしたちのいのちであるキリストが現われるとき、あなたがたもキリストと共に栄光のうちに現われる（Col 3:4）。注意せよ。（1）キリストは信じる者のいのちである。「わたしは生きる。しかし、もはやわたしがではなく、キリストがわたしのうちに生きている」（Ga 2:20）。キリストはクリスチャンのいのちの原理であり、終わりである。御霊によってわたしたちのうちに生き、わたしたちはすべての事において御子に生きる。「わたしにとって生きることはキリストである」（Php 1:21）。（2）キリストは再び現われる。今は隠されている。そして天はキリストを保たなければならない。しかし上の世界のすべての壮麗をもって、その聖なる御使いと共に、ご自身の栄光と父の栄光のうちに現われる（Mk 8:38, Lu 9:26）。（3）その時わたしたちはキリストと共に栄光のうちに現われる。贖われた者たちを共に持つことがキリストの栄光であり、聖徒たちのうちに栄光化されるために来られる（2Th 1:10）。そしてキリストと共に来て、永遠に共にいることが彼らの栄光である。キリストの再臨において、すべての聖徒の一般的な集いがある。そして今そのいのちがキリストと共に隠されている者たちは、キリストご自身が楽しまれるその栄光のうちにキリストと共に現われる（Joh 17:24）。わたしたちはこのような幸福を期待するのか。ならばその世界に心を向け、この世を越えて生きるべきではないか。ここでわたしたちをそれに愛着させる何があるのか。そこにわたしたちの心を引かない何があるのか。わたしたちのかしらはそこにあり、わたしたちの家はそこにあり、わたしたちの宝はそこにあり、わたしたちは永遠にそこにいることを希望する。

罪を殺すことの必要性（62 AD）

⁵ だから、地にあるあなたがたの肢、すなわち不品行、汚れ、情欲、悪い欲、そしてむさぼり、すなわち偶像礼拝を殺しなさい。
⁶ これらのことのために神の怒りが不従順の子らに下るのです。
⁷ あなたがたも、これらのもののうちに生きていた時には、その中を歩んでいたのです。

使徒はコロサイ人に、上にあるものを求めることの大きな妨げである罪の殺しを勧める。天にあるものに心を向けることがわたしたちの務めである以上、地にあるわたしたちの肢を殺し、それが自然に世の事物にわたしたちを傾けるのを殺すことがわたしたちの務めである。「それらを殺しなさい。すなわち、あなたがたの異邦人としての状態において支配していた心の悪い習慣を征服しなさい。それらを殺し、抑圧しなさい。それは、広がって周囲をすべて滅ぼす雑草や害虫を殺すように、あるいはあなたがたと戦い、あなたがたを傷つける敵を殺すように。」地にあるあなたがたの肢。それはからだの肢、わたしたちの地なる部分、地の低い所で巧みに造られた（Ps 139:15）ものか、あるいは地なるものへとわたしたちを導く心の腐敗した感情、死のからだの肢（Ro 7:24）である。彼は次のものを指定する。

I. 彼らが以前非常に際立っていた肉の欲望。「不品行、汚れ、情欲、悪い欲」。肉の食欲と肉の汚れのさまざまな働き。彼らは以前の生活においてそれらにふけった。それはキリスト者の状態と天の希望にあまりにも反するものであった。

II. この世への愛。「そしてむさぼり、すなわち偶像礼拝」。すなわち現在の良いものと外的な楽しみに対する過度な愛。それは心における過度の評価から生じ、過度に熱心な追求をさせ、それらの適切な使用と享受を妨げ、それらの喪失に対する不安な恐れと過度な悲しみを生む。注意せよ。むさぼりは霊的な偶像礼拝である。それは神にのみ負うべき愛と敬意を世の富に与えることである。それはより大きな悪意を含み、一般に考えられるよりも神の怒りをより強く引き起こす。そして、聖書に記された良い人々が陥ったとされる罪のすべての実例のうち（ほとんどすべての人が、その生活のどこかで、あるいは他の実例に陥ったにもかかわらず）、聖書全体を通して、むさぼりで告発された良い人は一人もいないことは非常に注目すべきである。彼は罪を殺すことがいかに必要かを示す（Col 3:6,7）。1. なぜなら、わたしたちがそれらを殺さなければ、それらがわたしたちを殺すからである。「これらのことのために神の怒りが不従順の子らに下るのです」（Col 3:6）。わたしたちが自然において皆、多かれ少なかれ何であるかを見よ。わたしたちは不従順の子らである。単に不従順な子ではなく、罪の力の下にあり、自然に不従順に傾く。「悪しき者は胎を離れ、生まれながら偽りを語る」（Ps 58:3）。そして不従順の子であるゆえに、わたしたちは怒りの子である（Eph 2:3）。神の怒りはすべての不従順の子らに下る。律法の戒めに従わない者はその刑罰を受ける。彼の挙げる罪は彼らの異邦人、偶像礼拝の状態における彼らの罪であり、その時とりわけ不従順の子であった。それにもかかわらず、これらの罪は彼らに裁きをもたらし、神の怒りに彼らをさらした。2. わたしたちはこれらの罪がわたしたちのうちに生きていたゆえに、それらを殺すべきである。「あなたがたも、これらのもののうちに生きていた時には、その中を歩んでいたのです」（Col 3:7）。注意せよ。以前に罪のうちに生きていたという考慮は、今それを捨てるべきである良い論拠である。わたしたちは脇道を歩んだのだから、もはやそれを歩まないようにしよう。「もしわたし不義を行ったなら、もはや行わない」（Job 34:32）。過ぎ去った時間は、わたしたちが好色のうちを歩んだ時に、異邦人のみこころを行うために十分であったはずである（1Pe 4:3）。「そのような事をする人々の中に住んでいた時」（ある人々はそう理解する）、あなたがたはそれらの悪い習慣のうちを歩んでいた。暗やみのわざを行う者たちの中に住み、彼らと交わらないことは、泥の中を歩いて汚れを染み付かせないのと同じように難しい。悪を行う者たちの道から遠ざかっていよう。

罪を殺すことの必要性（62 AD）

⁸ しかし今、あなたがたもこれらすべてを脱ぎ捨てなさい。怒り、憤り、悪意、そしり、口から出る汚いことばを。
⁹ 互いに偽りを言ってはいけません。あなたがたは古き人をそのわざと共に脱ぎ捨てたからです。
¹⁰ また、新しい人を着ました。それは、それを創造された方のかたちにしたがって、知識において新しくされるのです。
¹¹ そこにはギリシャ人もユダヤ人も、割礼も無割礼も、未開人もスキタイ人も、奴隷も自由人もありません。キリストがすべてであり、すべてのうちにおられるのです。

わたしたちが過度な食欲を殺すべきであるように、過度な感情をも殺すべきである（Col 3:8）。「しかし今、あなたがたもこれらすべてを脱ぎ捨てなさい。怒り、憤り、悪意」。これらはより粗野な汚れと同様に、福音の設計に反する。そしてより霊的な悪であっても、そのうちに悪意が少ないわけではない。福音の宗教は、たましいの下の力だけでなく上の力の変化をもたらし、食欲と感情の上に正しい理性と良心の支配を支える。怒りと憤りは悪いが、悪意はさらに悪い。なぜならより根深く、意図的であるから。それは高められ、定着した怒りである。そして、心の腐敗した原則が断ち切られるべきであるように、それらの舌における産物も断ち切られるべきである。そしり。そこではそれは、神について悪く語ることよりも、人について悪く語ること、悪い言葉を浴びせること、あるいは悪い報道を立てること、悪い術によってその良い名を傷つけることを意味するようである。汚いことば。すなわちすべての好色で放蕩な会話。それは語る者の汚れた心から出て、聞く者のうちに同じ汚れを広める。そして偽り。「互いに偽りを言ってはいけません」（Col 3:9）。なぜならそれは真理の律法と愛の律法の両方に反するから。不正であると同時に不親切であり、人類の間のすべての信仰と友情を自然に破壊する傾向がある。偽りはわたしたちを悪魔（偽りの父）のようにする。そしてわたしたちのたまさいにおける悪魔の像の主要な部分である。それゆえわたしたちはこの一般的な理由によってこの罪に対して警戒される。「あなたがたは古き人をそのわざと共に脱ぎ捨てた。また、新しい人を着た」（Col 3:10）。告白において罪を捨て、キリストの大義と利益に与したこと、すべての罪を捨て、キリストに服することを約束したという考慮は、この偽りの罪に対してわたしたちを強めるべきである。古き人を脱ぎ捨てた者は、そのわざと共に脱ぎ捨てた。新しき人を着た者は、そのすべてのわざを着なければならない。良い原則に与するだけでなく、良い生き方においてそれを行う。新しき人は知識において新しくされると言われる。なぜなら無知のたましいは良いことあり得ないから。知識がなければ心は良くなり得ない（Pr 19:2）。神の恵みは理解を新しくすることによって意志と感情に働く。光は新しい創造における最初のものである。最初の創造におけると同様に。それを創造された方のかたちにしたがって。無垢における人間の誉れは、神のかたちに造られたことであった。しかしそのかたちは罪によって損なわれ、失われ、聖化の恵みによって新しくされる。それで新たにされたたまさいは、アダムが創造された日の日のようないくらかのものである。聖化の特権と務めにおいて、そこにはギリシャ人もユダヤ人も、割礼も無割礼も、未開人もスキタイ人も、奴隷も自由人もありません（Col 3:11）。異なる国や異なる生活の状態と状況から生じる違いはない。聖であることは一方の務めとしては他方と同じであり、聖であることの特権も一方では他方と同じである。キリストはすべての隔ての壁を取り壊すために来られた。それはすべての者が神の前で、務めにおいても特権においても、同じ平面に立つためである。そしてその理由は、キリストがすべてのすべてであるから。キリストはクリスチャンのすべてであり、その唯一の主であり救い主であり、そのすべての希望と幸福である。そして聖化された者たちには、他の人々と同様に、他の点では何であれ、キリストはすべてのすべてであり、アルファでありオメガであり、初めであり終わりであり、すべてのことにおいて彼らのすべてである。

愛の勧め（62 AD）

¹² だから、神に選ばれた聖なる愛される者として、深い慈悲、親切、謙そん、柔和、寛容を着なさい。
¹³ 互いに忍び合い、互いに赦し合いなさい。だれかが誰かに不満を持つなら、主があなたがたを赦されたように、あなたがたもそうしなさい。
¹⁴ そして、これらすべてのものの上に、愛を着なさい。それは完全のきずなである。
¹⁵ キリストの平和があなたがたの心を支配するようにしなさい。あなたがたは一つのからだにあってこれに召されたのである。そして感謝しなさい。
¹⁶ キリストのことばが、あらゆる知恵によって豊かにあなたがたのうちに宿るようにしなさい。詩と賛美と霊の歌をもって互いに教え、互いに戒め、心の中で主に向かって恵みをもって歌いなさい。
¹⁷ そして、ことばにおいても行いにおいても、すべてを主イエスの名によって行い、御子によって神である父に感謝しなさい。

使徒は互いの愛と思いやりを勧めるために進む。「だから、深い慈悲を着なさい」（Col 3:12）。わたしたちは怒りと憤りを脱ぎ捨てる（Col 3:8のように）だけでなく、思いやりと親切を着なければならない。悪をすることをやめるだけでなく、善をすることを学ばなければならない。誰にも害を与えないだけでなく、すべての人にできる善を行わなければならない。

I. ここで勧めを強めるために用いられる論拠は非常に感動的である。「神に選ばれた聖なる愛される者として」。注意せよ。1. 聖なる者は神に選ばれた者である。そして神に選ばれた者、聖なる者は愛される者である。神に愛される者であり、すべての人からそうであるべきである。2. 神に選ばれた聖なる愛される者は、すべての事においてそれにふさわしく振る舞い、自分たちの聖性の信用も、選ばれ愛されているという慰めも失わないようにするべきである。神に対して聖なる者は、すべての人に対して低く、愛ある者となるにふさわしい。注意せよ、特に着るべきものは何か。（1）悲惨な者に対する思いやり。深い慈悲。最も柔らかい慈悲。それほど多くを慈悲に負う者は、慈悲にふさわしいすべての対象に慈悲深くあるべきである。「あなたがたの父があわれみ深いように、あなたがたもあわれみ深くなりなさい」（Lu 6:36）。（2）親切。友人や、自分を愛する者に対する。礼儀正しい性質は神に選ばれた者にふさわしい。なぜなら福音の設計は人々の心を柔らかくするだけでなく、甘くし、神との和解と同様に人々の間の友情を促進するから。（3）謙そん。上の者への服従、下の者へのへりくだりにおいて。謙そんな態度だけでなく、謙そんな心がなければならない。「わたしは柔和で心のへりくだった者だから、わたしに学びなさい」（Mt 11:29）。（4）柔和。自分を怒らせた者、あるいは何らかの形で自分に危害を加えた者に対して。屈辱や無視への憤りによって不品行に駆り立てられてはならない。むしろ慎重に自分の怒りを抑制し、耐え忍ばなければならない。（5）寛容。絶えず自分を怒らせる者に対して。愛は寛容であり、親切である（1Co 13:4）。短い怒りには耐えられても、それが長くなると耐えにくくなる者が多い。しかし人々の傷つけも、神の摂理の戒めも、長く耐え忍ばなければならない。もし神が、わたしたちのすべての挑発の下で、わたしたちに寛容であられるなら、わたしたちも同じような場合に他者に寛容であるべきである。（6）互いの忍び合い。わたしたちがすべて労している弱さと欠点を考慮して。わたしたちは皆、耐えられる必要のある何かを持っており、これはわたしたちが他者の好まないことを耐える良い理由である。わたしたちは自分たちが他者に示すべき義務と同じ好意を他者から必要としている。（7）傷を赦す準備。互いに赦し合い。だれかが誰かに不満を持つなら。わたしたちの心に多くの腐敗があり、多くの違いと争いの機会のあるこの世にいる間は、たとえ神に選ばれた聖なる愛される者たちの間でも、時には争いが起こる。パウロとバルナバは激しい反目があり、互いに別れた（Ac 15:39）。パウロとペテロも同様であった（Ga 2:14）。しかしそのような場合に互いに赦し合うことはわたしたちの務めである。恨みを抱かず、侮辱を受け入れ、それを過ぎ越す。そしてその理由は次のとおり。「主があなたがたを赦されたように、あなたがたもそうしなさい。」キリストによってこれほど多くの罪過を赦されたという考慮は、他者を赦すべきである良い理由である。地上で罪を赦す権威を持たれたことはキリストの神性の論拠であり、そしてもしわたしたち自身が赦されたいなら、従うべきキリストの模範の一つの枝である。「わたしたちの罪を赦してください。わたしたちに罪を犯す者を赦すように」（Mt 6:12）。

II. これらすべてのために、ここでわたしたちはいくつかの事に勧められている。1. 愛を着ること（Col 3:14）。「これらすべてのものの上に、愛を着なさい。」 epi pasi de toutois――すべてのものの上に。これを上着、衣、誉れの印としよう。あるいは、これを第二の石版の全体の総和と要約として、主要で主要なものとしよう。「信仰に徳を加え、兄弟愛に愛を加えなさい」（2Pe 1:5-7）。彼は信仰に基礎を置き、愛に頭石を置く。それは完全のきずなであり、すべての幸福な社会の結合剤と中心である。キリスト者の一致は一致と互いの愛から成る。2. 神の平和の支配に服すること（Col 3:15）。「キリストの平和があなたがたの心を支配するようにしなさい。」すなわち神があなたがたと平和であること、神の受け入れと恵みの慰めの感覚。あるいは、あなたがたの間の平和への性質。平和を保ち、平和を作る平和な霊。これは神の平和と呼ばれる。なぜなら神に属する者のすべてにおいて働く神のわざだからである。「神の国は義と平和である」（Ro 14:17）。「この平和があなたがたの心を支配するように――そこで勝ち、治め、あるいは裁定者としてあなたがたの間のすべての違いを決定するように。」「一つのからだにあってこれに召された。」わたしたちはこの平和に召されている。特権としての神との平和、務めとしての兄弟との平和に。一つのからだに結合されているゆえに、わたしたちは互いに平和であるように召されている。自然体の肢のように。なぜならわたしたちはキリストのからだであり、おのおのその肢であるから（1Co 12:27）。この平和な性質を保つためには、感謝しなければならない。神への感謝のわざは甘く楽しいわざであり、すべての人に対して甘く楽しくなる助けとなる。「何かの特別な恵みと卓越について、互いにねたむ代わりに、すべてのあなたがたに共通の神のあわれみに感謝しなさい。」3. キリストのことばに豊かに宿らせること（Col 3:16）。福音はキリストのことばであり、わたしたちに来た。しかしそれだけでなく、わたしたちのうちに宿らなければならない。すなわち家を守る。enoikeitō。他人の支配下にある家族のしもべとしてではなく、屋根の下のすべてを規定し、方向づける権利を持つ主人として。そのことばから指示と方向、そして肉と力、恵みと慰めの時宜にかなった分け前を受け取らなければならない。家の主人からのように。それはわたしたちのうちに宿らなければならない。すなわちすべての事において常に備わり、手の届くところにあり、その適切な影響と用途を持つ。それに親しく親しみ、それを自分の良いことのために知る（Job 5:27）。それは豊かに宿らなければならない。心に家を守るだけでなく、良い家を守る。キリストのことばが宿る者は多いが、それは貧しく宿るに過ぎない。大いの力と影響を持たない。神のことばが豊かに宿るとき、すなわちそれが豊かにあり、聖書とキリストの恵みに満たされるとき、たまさいは繁栄する。そしてこれはあらゆる知恵において。知恵の適切な務めは、知っていることを自分自身に適用し、自分の方向付けのためである。キリストのことばは、わたしたちを博士にするための単なる観念や推測においてではなく、知恵のすべてにおいて、良いクリスチャンとし、すべての事において知恵の子としてふさわしく振る舞えるようにするために、宿らなければならない。4. 互いに教え、戒めること。これはすべての恵みにおいて前進するのに大いに貢献する。他者を励ますことによって自分を鋭くし、彼らの徳のためにそれを伝えることによって自分の知識を深めるからである。詩と賛美において互いに戒めなければならない。注意せよ。詩を歌うことは福音の定めである。psalmois kai hymnois kai ōdais――ダビデの詩、および聖なる賛美と歌。聖書から集め、特別な機会に適合させたもの。彼らの偶像礼拝における好色で冒涜的な歌の代わりである。宗教的な詩はこれらの表現によって認められているようであり、大いの徳を育むことができる。しかし詩を歌うとき、心の中で恵みをもって歌わなければ旋律にはならない。すなわち歌うことにふさわしく心を動かし、真の献身と理解をもってそれに加わらなければ。詩を歌うことは賛美の定めであると同様に教えの定めである。わたしたちは自分自身を励まし、励ますだけでなく、互いに教え、戒め、互いに感情を刺激し、教えを伝えなければならない。5. すべてをキリストの名において行うこと（Col 3:17）。「そして、ことばにおいても行いにおいても、すべてを主イエスの名によって行いなさい。」すなわちその命令に従い、その権威に服して、キリストから引き出された力をもって、その栄光を見つめて、良いものの受け入れと誤りの赦しをその功績に頼って。御子によって神である父に感謝しなさい。注意せよ。（1）すべての事において感謝しなければならない。何をするにも、感謝し続けなければならない（Eph 5:20）。「すべての事について常に感謝し。」（2）主イエスはわたしたちの賛美の仲保者でなければならない。祈りの仲保者と同様に。「わたしたちは主イエス・キリストの名によって神である父に感謝する」（Eph 5:20）。すべての事をキリストの名において行う者は、神である父への感謝の種に事欠かない。

相対的務め（62 AD）

¹⁸ 妻たちよ、主にふさわしいように、自分の夫に服しなさい。
¹⁹ 夫たちよ、妻を愛しなさい。彼女らに対して bitter になってはいけません。
²⁰ 子たちよ、すべての事において両親に従いなさい。これは主に喜ばれることだからです。
²¹ 父たちよ、自分の子どもを怒らせて、気落ちさせないようにしなさい。
²² しもべたちよ、肉による主人たちに、すべての事において従いなさい。人にへつらう者のように、目先ききりでなく、心の純粋さをもって、神を恐れつつ従いなさい。
²³ 何をするにも、主に対するように、人に対するようにではなく、心を込めて行いなさい。
²⁴ 主から報いとして相続の分け前を受けることを知っているからです。あなたがたは主キリストに仕えているのです。
²⁵ 不正を行う者は、その行った不正について受けます。そこには人格の偏りはありません。

使徒はエペソ人への手紙と同様に、相対的務めへの勧めでこの章を結ぶ。神の恵みの栄光を示すことに最も多く費やし、主イエスを大いなるものとする手紙は、いくつかの関係の務めを促すことに最も具体的で明確である。わたしたちは福音宗教の特権と務めを決して切り離してはならない。

I. 彼は妻と夫の務めから始める（Col 3:18）。「妻たちよ、主にふさわしいように、自分の夫に服しなさい。」妻の務めは服従である。hypotassesthe。これはわたしたちの権威者への務めを表すのに用いられるのと同じ語である（Ro 13:1。「すべてのたましいは上の権威に服しなさい」）。そして服従と敬意として表される（Eph 5:24,33）。その理由は、アダムが先に造られ、次にエバが造られ、アダムは欺かれなかったが、女は欺かれて罪に陥ったからである（1Ti 2:13,14）。彼は創造において最初であり、罪過において最後であった。女のかしらは男である。そして男は女からではなく、女が男から出た。また男は女のために造られたのではなく、女が男のために造られた（1Co 11:3,8,9）。それは自然の秩序と事物の理性、ならびに神の任命とみこころにかなう。しかしそれは、自分の好きにでき、拘束を持たない厳しい主や絶対的暴君への服従ではなく、夫へ、そして自分自身の夫への服従である。夫は最も近い関係に立ち、適切な務めにも厳な義務の下にある。そしてこれは主にふさわしい。関係にかなうものであり、キリストの権威と律法への従順の一つの実例として、義務として彼らがなすべきものである。他方、夫は妻を愛し、彼女らに対して bitter になってはならない（Col 3:19）。キリストが教会を愛されたように、また自分のからだのように、さらには自分自身のように愛さなければならない（Eph 5:25,28,33）。最も近い関係に特有な、人生の最大の慰めと祝福にかなう愛。そして彼女らに bitter となってはならない。すなわち、厳しい言葉やひどい扱いで不親切に扱ってはならない。すべての事において親切で愛想よくあるべきである。なぜなら女は男のために造られ、男も女なしにはいない。男も女によってであるから（1Co 11:9,11,12）。

II. 子と親の務め。「子たちよ、すべての事において両親に従いなさい。これは主に喜ばれることだからです」（Col 3:20）。子は親の合法的な命令すべてを進んで行い、親の方向と配慮に従わなければならない。自然的な権利を持ち、自分自身よりも方向付けるにふさわしい者たちとして。使徒は（Eph 6:2で）従うことと同様に親を尊ぶことを求める。子は親を尊び、ほめるべきであり、生活の従順は思いの尊びと評価から出るべきである。そしてこれは神に喜ばれる、すなわち神に受け入れられる。なぜならそれは約束を伴う第一の戒めであり（Eph 6:2）、明示的な約束が付されている。すなわち*「事が顺利であり、地の上で長く生きる」という。従順な子は世で最も繁栄し、長生きする可能性が最も高い。そして親は子が従順であると同様に、優しくなければならない（Col 3:21）。「父たちよ、自分の子どもを怒らせて、気落ちさせないようにしなさい。」*子に対する自分の権威を厳しさと重さにおいて行使するのではなく、親切と優しさをもって。そうでないと、子の感情を起こさせ、務めにおいて気落ちさせ、手綱をあまりに強く引くことで、より激しく暴れさせる。思慮のない親の悪い性質と模範はしばしば子にとって大きな妨げとなり、道のつまずきの石となる。Eph 6:4を見よ。そして親の優しさと子の従順によって、神は通常その教会に自分に仕える種を備え、宗教を代々に伝える。

III. しもべと主人。「しもべたちよ、肉による主人たちに、すべての事において従いなさい」（Col 3:22）。しもべは自分の立つ関係の務めをなし、天の主人である神への務めと両立するすべての事において主人の命令に従わなければならない。目先ききりで、人にへつらう者のようにではなく――主人の目が自分たちの上にある時だけでなく、主人の目から離れている時にも。正しく、勤勉でなければならない。心の純粋さをもって、神を恐れつつ――自分勝手な計画や、偽りや偽装なしに、神を恐れ、神を畏れる者として。注意せよ。心を支配する神への恐れは、すべての関係において人々を良くする。神を恐れるしもべは、主人の目から離れていても正しく忠実である。なぜなら自分たちが神の目の下にあることを知るから。Ge 20:11を見よ。「わたしは、この場所には神を恐れる者がいないと思ったからです。」Ne 5:15。「しかし、わたしは神を恐れたので、そうしなかった。」「そして何をするにも、心を込めて行いなさい（Col 3:23）。勤勉に、怠けて怠惰にではなく。あるいは、喜んで行いなさい。自分をその関係に置いた神の摂理に不満を持たずに。」主に対するように、人に対するようにではなく。しもべのわざは、神へのわざとしてなされるとき聖別られる。すなわち神の栄光を見つめ、神の命令に従って、単に人に対するように、あるいは人にだけ配慮してではなく。注意せよ。人に対する務めに忠実であるとき、わたしたちは実際に神に対する務めをしている。そしてしもべの励ましとして、良い忠実なしもべはしもべであるために天から決して遠くないことを知らせよう。「主から報いとして相続の分け前を受けることを知っているからです。あなたがたは主キリストに仕えているのです」（Col 3:24）。キリストの命令に従って主人に仕えるなら、キリストに仕えるのであり、キリストが報酬を支払われる。最後に栄光ある報いを受ける。今はしもべであっても、子としての相続を受ける。しかし他方、「不正を行う者は、その行った不正について受ける」（Col 3:25）。義なる神がおられ、もししもべが主人に不正を行えば、主人の目から隠しても、そのために彼らと計算される。そして不義な者を罰し、忠実なしもべに報いることを確実になさる。もし主人がしもべに不正を行っても同様に。*そこには人格の偏りはない。*地の義なる裁き主は偏りなく、主人としもべに対して公平に振る舞われる。人々の外側の状況と生活の状態へのいかなる配慮にも左右されない。一方も他方も、その裁きの座では同じ平面に立つ。

使徒はすべてこれらの務めの実例において、1Co 7:1-40に記された異なる宗教の関係、たとえばクリスチャンと異教徒、ユダヤ人の回心者と無割礼の異邦人の場合に特別な配慮をしている可能性がある。その場合、そのような人々に対して各自の関係の適切な務めを果たす義務があるかどうか疑う余地があった。もしそのような場合に当てはまるなら、クリスチャン同士、両者が同じ宗教である場合はさらに強い。そしてもし福音宗教が至る所で勝つなら、世界をどれほど幸福にするだろうか。そしてすべての事の状態とすべての関係にどれほど影響を与えるだろうか。