聖書注解書

I. 彼は前の章の終わりから主人の務めについての記述を続ける、Col 4:1。II. 祈りの務め（Col 4:2-4）、ならびに交わる人々に対する慎み深く品位ある振る舞いへ勧める、Col 4:5,6。III. 何人かの友人の言及をもって手紙を結ぶ。その人々について彼は誉れあるあかしを与えている、Col 4:7-18。

相対的務め（62 AD）

¹ 主人たちよ、しもべに正当で公平なものを与えなさい。あなたがた自身も天に主人がいることを知っているからです。

使徒はしもべに対する主人の務めに進む。これは前の章に加えることもできたものであり、その論述の一部である。ここに注意せよ。1. 彼らに正義が要求される。「しもべに正当で公平なものを与えなさい」（Col 4:1）。厳密な正義だけでなく、公平と親切さをも。彼らへの約束に忠実であり、合意を果たしなさい。彼らの権利を奪ったり、「労働者の賃金を不正に引き留めたり」してはならない（Jam 5:4）。彼らが果たせる以上のものを要求してはならない。また不合理な重荷を、彼らの力を超えて負わせてはならない。ふさわしいものを備え、適切な食い物と薬を供し、陽気な奉仕によりよく備え、それを彼らに容易にするような自由を与えなさい。たとえ彼らが最も低い卑しい職務に用いられ、別の国や異なる宗教のものであっても。2. この配慮のための良い理由。「あなたがた自身も天に主人がいることを知っているからです。」他者の主人であるあなたがた自身も主人を持ち、別の主のしもべである。自分自身の主ではなく、自分の上におられる方に責任がある。神があなたがたに接するようにと期待するようにしもべに接し、勘定を提供しなければならないと信じる者として。あなたがたは共に異なる関係に立つ同じ主のしもべであり、最後に彼に等しく責任を負う。「あなたがたの主人も天におられ、彼には人格の偏りがないことを知っているからです」（Eph 6:9）。

使徒の勧め（62 AD）

² 祈りに専念し、感謝をもって目を覚ましていなさい。
³ 同時にわたしたちのためにも祈りなさい。神がキリストの奥義を語るために、わたしのために鎖につながれているこの奥義を、わたしたちに語るべき機会の扉を開いてくださるように。
⁴ わたしが語るべきように、それを明らかにするためです。

これが前の節と関連していると考えるなら、主人がしもべのためになすべき務めの一部として、彼らと共に祈り、毎日彼らと共に祈る、あるいは祈りに専念することが観察できる。彼らは正しく親切にするだけでなく、キリスト教的で宗教的な役割を演じ、からだと同様に彼らのたましいのために心を砕かなければならない。「自分たちの管理の一部として、自分たちの影響の下にある者として、自分たちの事の成功と同様に、彼らの上にある神の祝福のために心を砕きなさい。」そしてこれはすべての人の務めである――祈りに専念すること。「他の事に気を取られずに、絶えず祈りの時間を保ちなさい。さまよいや死んだ状態なしに、心を務めに近づけておきなさい。そしてその終わりまで。目を覚ましていなさい。」クリスチャンは祈りのすべての機会を捉え、他の事からの妨げの最も少ない最も適切な時を選び、務めにおいて心を生き生きとさせ、ふさわしい状態に保つべきである。感謝をもって。すなわち受けた恵みの荘厳な承認。感謝はすべての祈りの一部を持たなければならない。同時にわたしたちのためにも祈りなさい（Col 4:3）。人々はとりわけ伝道者のために祈り、すべての時に恵みの御座で彼らを心に背負わなければならない。まるで「自分たちのために祈る時はいつでも、わたしたちを忘れないでください」と言うかのように（Eph 6:19, 1Th 5:25, Heb 13:18）。「神が…機会の扉を開いてくださるように。」すなわち福音を宣べ伝える機会を与えるか（彼は「大いなる効果的な扉が開かれた」と言う――1Co 16:9）、あるいは能力と勇気を与え、自由と忠実さをもって語れるように。Eph 6:19の通り。「わたしのためにも、語ることばが与えられ、大胆に口を開いて、キリストの奥義を語れるように。わたしはそのために鎖につながれている。」すなわちキリストが主題である福音の最も深い教理を平易にするか、あるいは異邦人の世界への福音の宣教を意味する。彼はこれを代々から隠された奥義（Col 1:26）、キリストの奥義（Eph 3:4）と呼ぶ。このために彼は今鎖につながれている。彼はローマで、悪意あるユダヤ人の激しい反対によって囚人であった。彼らに彼のために祈らせようとしたのは、彼が自分のわざで落胆せず、苦しみによってそこから追い払われないためであった。「わたしが語るべきように、それを明らかにするためです」（Col 4:4）。すなわちこの奥義を聞いたことのない者たちに知らせ、わたしがなすべきように、彼らの理解に平易にする。彼は彼らのために何を祈るかについて具体的に語った（Col 1:9-11）。ここでは自分のために何を祈ってほしいかを具体的に語る。パウロは語る方法を誰よりもよく知っていた。それでも彼らの祈りを求めた。語ることを教えられるために。最も良く最も傑出したクリスチャンでさえ、より小さなクリスチャンの祈りを必要とし、それを求めることを恥としない。最も語る者も祈りを必要とする。神が語ることの機会の扉を与え、語るべきように語れるために。

使徒の勧め（62 AD）

⁵ 外にある者に対して、知恵をもって歩み、時を買い取りなさい。
⁶ あなたがたのことばが常に恵みにあり、塩で味つけられているようにしなさい。それによって、あなたがたがそれぞれの人にどのように答えるべきかを知るためです。

使徒は彼らが交わったすべての人々、すなわち異教の世界、あるいは彼らがその中に住むキリストの教会の外にいる人々に対して、慎み深く品位ある振る舞いをさらに勧める（Col 4:5）。「外にある者に対して、知恵をもって歩みなさい。」彼らとのすべての交わりにおいて、彼らから傷を受けたり、彼らの習慣を染み付けたりしないように注意しなさい。悪い交わりは良い行いを損なうから。また彼らに傷を与えたり、宗教に対する彼らの偏見を増やしたり、好まない機会を与えたりしないように。いや、できる限りの良いことをすべて、最もふさわしい手段によって、適切な時に行い、宗教を彼らに推奨しなさい。時を買い取りなさい。すなわち「彼らに良いを行うすべての機会を利用し、適切な務めにおいて時間を最もよく用いなさい」（時間を買い取る勤勉さは宗教を他者の良い評価に大いに推奨する）。あるいは「慎重に、circumspectに歩み、彼らに優位性を与えず、自分たちを彼らの悪意と悪意にさらさないように」（Eph 5:15,16）。日が悪いので、circumspectに歩み、時を買い取りなさい。すなわち危険な、あるいは悩みと苦難の時。そして他の人々に対して、あるいは内にいる者にも外にいる者にも、「あなたがたのことばが常に恵みにあるように」（Col 4:6）。すべての語りがクリスチャンにふさわしく、告白にかなうもの、味わい深く、慎重で、時宜を得たものとなるように。恵みについて常に語るのでなくても、常に恵みをもって語らなければならない。そして語りの主題が一般的なものであっても、そこに敬虔の雰囲気がなければならず、キリスト教的に塩で味つけられていなければならない。恵みはわたしたちの語りに味をつける塩であり、味わい深くし、腐敗から守る。「それによって、あなたがたがそれぞれの人にどのように答えるべきかを知るためです。」一人の人には一つの答えが適し、もう一人の人には別の答えが適する（Pr 26:4,5）。すべての人に適切な答えをするために、大いの知恵と恵みが必要である。特に、自分たちの宗教に対する敵対者の質問と反論に答える際、信仰の理由を示し、彼らの異議とかみつきの不合理さを、自分たちの大義に最も有利に、自分たちに最も不利でないように示すために。「あなたがたのうちにある望みについて問うすべての人に、その理由を説明できるように、いつでも準備しておりなさい。ただし柔和と恐れをもって」（1Pe 3:15）。

様々な挨拶（62 AD）

⁷ テキコがわたしのすべての様子をあなたがたに知らせるでしょう。彼は主にある愛する兄弟であり、忠実な奉仕者、同労のしもべです。
⁸ わたしは彼を同じ目的のためにあなたがたに遣わしました。彼があなたがたの様子を知り、あなたがたの心を慰めるためです。
⁹ オネシモと共に。彼は忠実で愛する兄弟であり、あなたがたの一人です。彼らはここでなされたすべての事をあなたがたに知らせるでしょう。
¹⁰ わたしの同囚アリスタルコ、およびバルナバのいとこマルコがあなたがたに挨拶を送ります。（マルコについては、あなたがたは命令を受けました。もし彼があなたがたのところに来たら、受け入れなさい。）
¹¹ イエス、またユストと呼ばれる者も同じです。彼らは割礼の者です。神の国においてわたしの同労者となったのは、これらの者だけです。彼らはわたしの慰めとなりました。
¹² エパフラスがあなたがたに挨拶を送ります。彼はあなたがたの一人であり、キリストのしもべです。彼はあなたがたが神のすべてのみこころにおいて完全で、十分に備えられた者として立つことができるように、常に祈りのうちにあなたがたのために熱心に労しています。
¹³ わたしは彼についてあかしします。彼があなたがたのために、またラオデキヤにいる人々とヒエラポリスにいる人々のために、大い熱心を持っていることを。
¹⁴ 愛する医者ルカとデマスがあなたがたに挨拶を送ります。
¹⁵ ラオデキヤにいる兄弟たちと、ニンファ、ならびにその家にある教会に挨拶を伝えなさい。
¹⁶ この手紙があなたがたの間で読まれたなら、それがラオデキヤ人の教会でも読まれるようにしなさい。またあなたがたもラオデキヤから来る手紙を読みなさい。
¹⁷ アルキポに言いなさい。「主において受けた務めに注意し、それを全うしなさい」と。
¹⁸ パウロ自身の手による挨拶です。わたしの鎖を覚えていてください。恵みがあなたがたと共にありますように。アーメン。

この手紙の終わりにおいて、使徒は何人かの友人に、その名を記録に残すという名誉を与え、いくらかの敬意のあかしを添える。それは福音が至る所で語られ、世の終わりまで語られるところで語られるであろう。

I. テキコについて（Col 4:7）。この手紙は彼によって送られた。そしてパウロは自分の現在の状態について書面で報告しなかった。なぜならテキコが口頭でより完全に詳しく報告するからである。パウロは彼らが自分の様子を聞いて喜ぶことを知っていた。諸教会は良い伝道者に関心を持たずにはいられず、彼らの状態を知りたいと願う。パウロはテキコに愛する兄弟、忠実な奉仕者という評価を与える。偉大な使徒であるパウロは、忠実な伝道者を兄弟、愛する兄弟として認める。忠実さは誰においても真に愛すべきであり、わたしたちの愛情と尊敬に値するものとする。主にある同労のしもべ。伝道者はキリストのしもべであり、互いに同労のしもべである。彼らは異なる奉仕の地位と能力を持ちつつ、一つの主を持つ。注意せよ。伝道者たちがこのように互いに愛し、へりくだり、あらゆる正当な手段によって互いの評判を支え、高めるとき、福音の奉仕の美しさと力は大いに加わる。パウロは彼らに自分の事を告げるためだけでなく、彼らの事の報告を持ち帰るために彼を送った。「わたしは彼を同じ目的のためにあなたがたに遣わしました。彼があなたがたの様子を知り、あなたがたの心を慰めるためです」（Col 4:8）。パウロは彼らから聞くことを彼らがパウロから聞くのと同様に喜び、彼らがパウロに同情する義務があると思うように、自分も彼らに同情する義務を負うと思った。生活の悩みと困難の下で、同労のクリスチャンの互いの関心を持つことは大きな慰めである。

II. オネシモについて（Col 4:9）。「オネシモと共に。彼は忠実で愛する兄弟であり、あなたがたの一人です。」彼はテキコと共にローマから送り返された。これはパウロがその鎖のうちに生んだ者であった（Philem 1:10）。彼はピレモンのしもべであり、彼らの教会の構成員であったなら伝道者であった。彼はローマで、主人の奉仕から逃れてきたところで回心し、今やピレモンへの手紙と共に、おそらく主人の家族に再び導入されるために送り返された。注意せよ。彼は貧しいしもべであり、かつて悪い人であったが、今は回心者として、パウロは彼を忠実で愛する兄弟と呼ぶ。生活の最も取るに足らない状況も、以前の生活の最大の悪事も、真実なクリスチャンの間の霊的な関係に違いをもたらさない。彼らは同じ特権にあずかり、同じ敬意を受ける権利がある。「イエス・キリストに対する信仰による神の義は、すべて信じる者に及ぶ。そこに差別はない」（Ro 3:22）。そして*「ユダヤ人もギリシャ人もなく、奴隷も自由人もない。あなたがたは皆キリスト・イエスにあって一つである」*（Ga 3:28）。おそらくこれは彼が回心しピレモンに送り返されてからしばらく後のことであり、この時までに彼は伝道の務めに入っていた。パウロが彼を兄弟と呼ぶゆえに。

III. *同囚アリスタルコ。*奉仕と苦難に加わる者は、それによって聖なる愛において互いに結ばれるべきである。パウロは同労のしもべや同囚に特別な愛情を持っていた。

IV. バルナバのいとこマルコ。これは自分の名を冠する福音書を記した者と考えられる。「彼があなたがたのところに来たら、受け入れなさい。」パウロはこのマルクのことでバルナバと争った。マルクはバルナバの甥であり、「パムピリアから彼らから離れ、彼らと共にわざに行かなかったので、連れて行くのは良くないと思った」（Ac 15:38）。パウロはマルクを連れて行かなかったが、シラスを連れて行った。マルクが彼らを捨てたからである。それにもかかわらず、パウロは自分自身と彼と和解するだけでなく、諸教会の敬意に彼を推薦し、真にキリスト教的な赦す霊の大きな模範を与える。人々が過ちを犯したからといって、常に彼らに対して覚えてはならない。赦すと同様に忘れなければならない。「人が罪に捕えられたなら、霊的な者が柔和な霊でその人を立ち直らせなさい」（Ga 6:1）。

V. ここにイエスと呼ばれる者がいる。それはヘブル語のヨシュアのギリシャ語名である。「もしイエスが彼らに安息を与えたのなら、その後もう一日について語ることはなかったであろう」（Heb 4:8）。*ユストと呼ばれる。おそらく彼は贖い主の名に敬意を表してその名をユストに変えたのであろう。あるいはイエスは彼のユダヤ名であり、彼は割礼の者であった。ユストは彼のローマ、ラテン名であった。「これらは神の国に至るわたしの同労者であり、わたしの慰めとなった。」*注意せよ。使徒が聖徒と伝道者の交わりにおいてどれほどの慰めを持ったか！一人は同労のしもべ、もう一人は同囚、そしてすべては同労者である。彼らは自分自身の救いを成し遂げ、他者の救いを促進するために努める。良い伝道者は、神の国に至る同労者である者たちにおいて大いの慰めを取る。彼らの友情と共に過ごすことは、彼らの道の苦難と困難の下で大きな慰めとなる。

VI. エパフラス（Col 4:12）。エパフロデトスと同一人物である。彼はあなたがたの一人、あなたがたの教会の一人。あなたがたに挨拶を送ります、すなわち自分の奉仕と最良の愛情と願いを送る。「常に祈りのうちにあなたがたのために熱心に労しています。」エパフラスはパウロから学んで、友人のために祈りに多くの時間をささげた。注意せよ。1. 彼が彼らのためにどのように祈ったか。彼は祈りにおいて労し、熱心に労し、常に熱心に彼らのために労した。祈りにおいて成功しようとする者は祈りにおいて苦労しなければならない。そして自分自身のためだけでなく、他者のためにも熱心に祈らなければならない。効果的な熱心な祈りこそ勝利の祈りであり、大いに役立つ（Jam 5:16）。「エリアは雨が降らないようにと熱心に祈った」。2. この祈りの内容は何か。*「あなたがたが神のすべてのみこころにおいて完全で、十分に備えられた者として立つことができるように。」注意せよ。神のみこころにおいて完全で十分に備えられた者として立つことは、わたしたちが自分自身と他者のために熱心に願うべきことである。神の戒めのみこころにおいては普遍的な従順によって、神の摂理のみこころにおいてはそれへの喜ばしい服従によって、完全に立たなければならない。そして両者において終わりまでの不変と忍耐によって完全で十分に備えられた者として立つ。使徒はエパフラスのあかし人であった。彼が彼らのために大いの熱心を持っていたことを。「わたしは彼についてあかしします。わたしがあなたがたへの彼の大きな関心をあかしできる。そして彼があなたがたのためにするすべては、あなたがたの良いへの温かい願いから出ていることを。」*そして彼の熱心は彼らの周りのすべてに及んだ。*ラオデキヤとヒエラポリスにいる人々へ。*彼らの間と同様に、近隣の地におけるキリスト教の利益にも大きな関心を持っていた。

VII. ルカもここで言及される。パウロは愛する医者と呼ぶ。これは福音書と使徒行伝を記し、パウロの同労者であった者である。注意せよ。彼は医者であり伝道者であった。キリストご自身も教え、癒やし、教会の大いなる医者であり預言者であった。彼は愛する医者であった。友人の愛情に普通以上に推薦する者。医学の技術は伝道者にとって有用な達成であり、より広範な有用性とクリスチャンの間のより大きな尊敬に改善できる。

VIII. デマス。これがテモテへの第二の手紙の前に書かれたか後に書かれたかは確かではない。そこで（2Ti 4:10）読む。「デマスはこの世を愛して、わたしを捨てて去った。」ある人々はこの手紙がその後に書かれたと考えた。そしてそれは、デマスはパウロを捨てたがキリストは捨てなかったこと、あるいは彼は一時捨てただけで再び回復し、パウロは彼を赦し兄弟として認めたことの証拠となる。しかしほかの人々は、この手紙がもう一方の前に書かれたとより可能性高く考える。これがanno 62年に、あちらが66年に。そしてそれはデマスがどれほど重要な人物であったか、その後に背教したが、の証拠となる。告白において偉大な活躍をし、クリスチャンの間で大きな名を得た者が、恥ずかしく背教した者も多い。「彼らはわたしたちから出て行った。彼らがわたしたちのものではなかったからである」（1Jo 2:19）。

IX. ラオデキヤの兄弟たちがここで言及される。彼らはコロサイの近隣に住んでいた。パウロは彼らに挨拶を送り、この手紙がラオデキヤ人の教会で読まれることを命じた（Col 4:16）。その写しをそこに送り、彼らの集会で公に読ませるためであった。そしてある人々はパウロがこの時ラオデキヤに別の手紙を送り、彼らにラオデキヤからそれを取り寄せ、自分たちの教会で読むよう命じたと考える。「またあなたがたもラオデキヤから来る手紙を読みなさい。」もしそうなら、その手紙は今失われ、正典に属さなかった。なぜなら使徒たちがかつて書いたすべての手紙が保存されたわけではなく、わたしたちの祝福された主のことばと行いと同様であるから。「イエスがなさった多くのほかの事がある。もしそれらを一つ一つ書くなら、世界そのものも書かれた書物を収めることはできないであろう」（Joh 21:25）。しかしある人々はそれがエペソ人への手紙であったと考える。それは今も残っている。

X. ニンファが言及される（Col 4:15）。コロサイに住み、その家に教会を持つ者として。すなわち、宗教的な家族、そこで礼拝のいくつかの部分が毎日行われるか、あるいは会衆の一部がそこで集まった。公の礼拝の場所が許されず、敵の恐れのために私的な家に集まることを余儀なくされた時。「弟子たちはユダヤ人を恐れて集まっていた」（Joh 20:19）。そして使徒は自分の借りた家で宣教した（Ac 28:23,30）。前者の意味ではその者の模範的な敬虔を示し、後者の意味ではその熱心と公共の精神を示す。

XI. アルキポについて。彼はコロサイの彼らの伝道者の一人であった。彼らは伝道者としての自分のわざに注意するよう、注意し、それを全うするよう admonish するよう命じられている。すなわちそのすべての部分において勤勉で注意深く、終わりまでそれに耐えるように。伝道者は自分たちの務めの主な設計に注意し、それに無関係、あるいは重要性の劣る事で自分自身や民を煩わせてはならない。注意せよ。（1）わたしたちが受けた務めは大きな誉れである。それは主において受けたものであり、その任命と命令による。（2）それを受けた者はそれを全うし、その完全な務めをしなければならない。主のわざをおろそかにする者は信託を裏切り、最後に悲しい報告を受ける。（3）民は伝道者にその務めを思い出させ、それに励ますことができる。*「アルキポに言いなさい。務めに注意しなさい。」*無論、高慢と思い上がりからではなく、品位と敬意をもって。

XII. 自分自身について（Col 4:18）。「パウロ自身の手による挨拶です。わたしの鎖を覚えていてください。」彼は手紙の残りのすべてを書記に書かせたが、これらのことばは自分自身の手で書いた。「わたしの鎖を覚えていてください。」彼は「わたしが囚人であることを覚え、わたしに補給を送ってください」とは言わない。「わたしが異邦人の使徒として鎖にあることを覚え、これがキリストの福音に対するあなたがたの信仰を確証するように」と。これはこの勧めに重みを加える。「わたしは主の囚人として、あなたがたにふさわしく歩むように勧める」（Eph 4:1）。*「恵みがあなたがたと共にありますように。」*神の恵み、そしてすべての良いもの、その祝福された実と効果が、あなたがたと共にあり、あなたがたの分け前となりますように。