聖書注解書

ダニエルは夢の理解を持っていたと言われた（Da 1:17）。そしてここにその早くも顕著な実例がある。それはすぐに彼をバビロンの宮廷で有名にした。ヨセフが同じ手段によってエジプトの宮廷でそうなったように。この章は歴史であるが、夢とその解釈による預言の歴史である。パロの夢とヨセフのその解釈は、豊年と飢饉の年と、それらにおける神のイスラエルの利益にのみ関係していた。しかし、ここでのネブカデレザルの夢とダニエルのその解釈ははるかに高くを見る。四つの君主国と、それらにおけるイスラエルの関心事と、それらの廃墟の上に世界に立てられるべきメシアの王国に。この章において私たちは次のものを持つ。I. 忘れられた夢によってネブカデレザルが陥った大いなる困惑、およびそれが何であったかを魔術師たちに告げよという彼の命令。彼らはそれをすると偽ることができなかった。Da 2:1-11。II. バビロンのすべての知恵ある者たち、そしてその中のダニエルとその仲間たちを滅ぼすために出された命令。Da 2:12-15。III. 祈りの答えとしてのこの秘密の彼への啓示、およびそれに基づいて彼が神にささげた感謝。Da 2:16-23。IV. 王への彼の謁見、および彼の夢とその解釈の両方を彼に明らかにしたこと。Da 2:24-45。V. この奉仕の報いとしてネブカデレザルがダニエルに与えた大いなる誉れ、および彼の仲間たちと共に彼を昇進させたこと。Da 2:46-49。

ネブカデレザルの忘れられた夢（紀元前603年）

¹ ネブカデレザルの治世の第二年に、ネブカデレザルは夢を見た。そのために彼の心は悩み、その眠りは彼を離れた。
² そこで王は、魔術師、呪文師、術士、カルデヤ人を召して、王に夢を告げさせるよう命じた。彼らは来て、王の前に立った。
³ 王は彼らに言った。わたしは夢を見た。そのために心が悩み、その夢を知りたいと思う、と。
⁴ そこでカルデヤ人はスリア語で王に語った。王よ、とこしえに生き長らえられよ。どうぞしもべたちに夢をお話しください。そうすればその説明を示しましょう、と。
⁵ 王は答えてカルデヤ人に言った。わたしはその事を忘れてしまった。もしお前たちがその夢とその説明をわたしに知らせないなら、お前たちは切り裂かれ、お前たちの家は塵の山とされよう。
⁶ しかしもし夢とその説明を示すなら、お前たちはわたしから贈り物と報酬と大いなる誉れを受けるであろう。それゆえ、夢とその説明をわたしに示せ、と。
⁷ 彼らはまた答えて言った。王よ、しもべたちに夢をお話しください。そうすればその説明を示しましょう、と。
⁸ 王は答えて言った。わたしは確かに知っている。お前たちが時間を稼ごうとしていることを。その事がわたしを離れたのを見ているからだ。
⁹ しかしもしわたしに夢を知らせないなら、お前たちに対する定めはただ一つである。お前たちは時が変わるまで、偽りと曲がった言葉を整えてわたしの前に語ろうとしている。それゆえ、夢をわたしに告げよ。そうすれば、お前たちがその説明を示し得ることをわたしは知ろう、と。
¹⁰ カルデヤ人は王の前に答えて言った。地上には王の事を示し得る者はいない。それゆえ、どんな王、主、つかさも、魔術師や呪文師やカルデヤ人にこのような事を求めた者はない。
¹¹ 王の求められる事はまれな事であり、肉と共に住まわれない神々のほかには、だれも王の前にそれを示し得る者はない、と。
¹² このゆえに王は怒り、非常に激しく、バビロンのすべての賢者を滅ぼせと命じた。
¹³ そして賢者たちを殺せとの布告が出た。彼らはダニエルとその同僚たちを探し出して殺そうとした。

私たちはこの物語の日付に大きな困難に直面する。ネブカデレザルの治世の第二年であったと言われる。Da 2:1。さてダニエルはその第一年にバビロンに連れて行かれ、王の前に立てられる前に三年間指導者たちの下で教育されたようである。Da 1:5。ではどうしてこれが第二年に起こり得たか。おそらく、他の子どもたちには三年間の教育が定められていたが、ダニエルは非常に進んでいたので、学校に一年しか通わないうちに業務に取り入れられ、その第二年にはこのように目立つ存在となった。ある者はこれを彼が単独で治め始めてからの第二年とし、父と共同で治め始めてからは第五年または第六年とする。ある者はこう読む。「第二年に」—ダニエルとその同僚たちが王の前に立ってからの第二年—「ネブカデレザルの王国において」、すなわち「その治世に」これが起こった。夢の技術における熟練の後の第二年にヨセフがパロの夢を示し解き明かしたように、ダニエルもその技術の達人になった後の第二年にこの奉仕をした。ある者たちがするように、エジプトを征服してからの第二年、すなわちその治世の第三十六年であったと仮定するよりは、私はむしろこれらのいずれかの仕方で理解したい。なぜならエゼキエルで出会うところによれば、ダニエルはそれよりずっと前に知恵と祈りの効き目の両方で有名であったことが分かるからである。それゆえ、彼がどのようにしてこの二つにおいてこれほど目立つようになったかを示すこの物語は、ネブカデレザルの治世の初期に置かれなければならない。ここで私たちは次のことを観察しよう。

I. 夢は見たがそれを忘れてしまったことによるネブカデレザルの困惑（Da 2:1）。彼は夢を見た。すなわち、いくつかの異なる部分からなる夢、あるいはそれが多くの夢であったかのように彼の頭を満たした夢。ソロモンは夢の多さについて語る。奇妙に首尾一貫しない、その中に多様なむなしさがあるもの。Ec 5:7。ネブカデレザルのこの夢には、ここで言及されているのと同じように異質な事柄が多くの普通の夢の中でしばしば人に表象されるのと同じ事が含まれていたが、そのもの自体においては。しかし、彼に与えた印象の中に、その神の出所と預言的意義の争うべくからざる証拠を伴う何かがあった。次のことに注意せよ。最も偉大な人々も、夜の間の彼らの休息を妨げる心の悩みや苦労から免除されているのではなく、むしろ最もそれらにさらされている。働く人の眠りは甘く健やかであり、節度ある人の眠りは混乱した夢から自由である間に。富者の豊かさは心配のゆえに彼らに全く眠らせず、大食家と酔っ払いの過度は夢を見るゆえに彼らに静かに眠らせない。しかしここに記録されたものは自然の原因から来たのではない。ネブカデレザルは神のイスラエルを悩ませる者であったが、神はここで彼を悩ませた。魂を造られた方はその剣をそれに近づかせることができるからである。彼はその周りに衛兵を置いていたが、彼らは彼の心から悩みを防ぐことができなかった。華やかに、そして一見楽しそうに生きている多くの人の不安を私たちは知らない。彼らの家の中を覗き込むと、彼らを羨む誘惑に駆られる。しかしその心の中を覗き込むことができれば、むしろ彼らをあわれむであろう。この強大な君主が支配下に持っていた人の子らのすべての宝とすべての喜びは、心の悩みのゆえにその眠りが彼を離れた時に、彼に少しの休息も得させることができなかった。しかし神はその愛する者に眠りを与えられる。神をその安息として帰る者に。

II. 魔術師と呪文師たちが、彼が忘れてしまった夢が何であったかを言い当てられるかどうかの試み。彼らはすぐに呼ばれ、王に夢を告げさせるために。Da 2:2。印象は残しているが、事物の像を失っている事柄が多くある。その事が何であったかを語ることができなくても、それによってどのように感じたかは知っている。この王もそのようであった。彼の夢は心から滑り落ち、どうしても思い出すことができなかったが、もう一度聞けばそれを分かる自信があった。神はダニエルが、そしてダニエルを通してダニエルの神が、より多くの誉れを受けるように、このように定められた。次のことに注意せよ。神は時に、事を人の心に入れるのと同様に、事を人の心から出すことによってご自身の目的を果たされる。魔術師たちは、おそらく王の寝室に呼ばれてその務めの一端を示されることを誇りに思い、それが自分たちの誉れになることを疑わなかった。王は彼らに夢を見たと告げる。Da 2:3。彼らは当時カルデヤ語と同じであったスリア語で彼に語る。しかしこれらは今では非常に異なる。それゆえ、以降ダニエルはその言葉、すなわちヘブル語の方言を、それらの言葉Jer 10:11がカルデヤ人の偶像礼拝の愚かさを悟らせ、彼らをまことの生ける神の知識と礼拝へと導くために意図されたのと同じ理由のために用いる。これらの章の物語はまさにその傾向を持つ。しかし Da 8:1-27 以降はユダヤ人の慰めのために意図され、彼ら特有の言葉で書かれている。彼らは答えの中で王に祝福の言葉を述べ、夢を告げることを願い、可能な限りの確信をもってその説明を引き受けた。Da 2:4。しかし王は、彼がそれを忘れて告げることができなかったゆえに、彼らが夢そのものを告げなければならないと主張した。もしこれができなければ、彼らはみな騙し手として死刑に処せられる（Da 2:5）。彼ら自身は切り裂かれ、その家は塵の山とされる。もしそれができれば、報いられ昇進される。Da 2:6。そして彼らは、バラムがバラクについて知っていたように、王が彼らを大いなる誉れに昇進させ、バラムのように彼らが熱愛したその不義の報酬を与え得ることを知っていた。それゆえ彼らが王を満足させようと最善を尽くさないことは疑いなく、もし彼らがそうしなければ、それは善意の欠如によるのではなく力の欠如による。摂理は今やバビロンの魔術師たちが、昔エジプトの魔術師たちがそうであったのと同じほど当惑させ恥に入れられるようにと定められた。それは、神の民がエジプトでもバビロンでも軽べつされ、軽蔑的に扱われたが、神の神託はその両方において、神託に対抗して立ち上がる者たちを沈黙させることによって、あがめられ誉あるものとされるためであった。魔術師たちは正当な理由を持ちながら、王が夢を告げなければならないと主張し、そのうえで彼らがその説明を告げなければそれは彼らの過失であるとした。Da 2:7。しかし専制権力は理性に対して耳が聞こえない。王はかっとなり、彼らに厳しい言葉をかけ、何の理由もなしに、彼らが告げることができながらあえてしないと疑った。そして彼らに無力さやその技術の不足を—正当にできたように—責める代わりに、彼らが王を怒らせるための共謀をしたと非難した。「お前たちは偽りと曲がった言葉を整えてわたしの前に語ろうとしている」。この非難はなんと不合理で不条理であることか！ もし彼らが彼の夢が何であったかを告げることを引き受け、偽物で彼をだましていたなら、彼は彼らを偽りと曲がった言葉で非難できたであろう。しかしそれを、彼らが率直に自分たちの無力を認めた時に言うのは、ただ、放縦な情欲がいかに無分別なものであるか、そして偉大な人々が理性和公正、そしてその両方のすべての教えを無視して自分の気まぐれを追うことが自分の特権であると考えやすいかを示すだけである。魔術師たちが彼に夢を告げるよう懇願した時、その要求は極めて合理的で正当であったが、王は彼らが時間を稼ぐために彼をもてあそんでいるだけだと告げた（Da 2:8）。時が変わるまで（Da 2:9）。すなわち、王が夢を知りたいという願いが過ぎ去り、今はそれほど熱心であるが、告げられるかどうかに無関心になるまでか、あるいは彼らが彼の夢を完全に忘れた（その残りの影は彼がつかもうとする速さで彼から滑り落ちている）と望み、彼らの好きなことを告げてそれが彼の夢であったと信じさせ、去りゆく事が完全に彼から離れた時に、彼は彼らを反証できないようになるのを希望するまでか。それゆえ遅滞なく、彼らは彼に夢を告げなければならない。彼らが次のように主張するのは無駄である。1. 地上には王の夢を取り戻し得る者はいない。Da 2:10。夢の意味が何であったかを発見するための確立された規則がある。それらが成り立つかどうかが問題である。しかし夢が何であったかを発見するために与えられようとした規則はかつてなかった。彼らは取り組むべき何かがなければ取り組めない。彼らは、神々は確かに人の思いを人に告げ得ることを認める（Am 4:13）。神は私たちの思いを遠くから知っておられるから（Ps 139:2）。私たちが思う前にそれが何であるかを、私たちが気に留めない時に何であるかを、私たちが忘れた時に何であったかを。しかしこれができる者は、肉と共には住まわれない神々（Da 2:11）であり、彼らのみがこれができる。人については、その住まいは肉と共にある。最も賢く偉大な人も肉のベールに覆われ、それは彼らの霊とのすべての交わり、および霊の力と働きを完全に妨げ混乱させる。しかし神々は、自ら純粋な霊であり、人の内にあるものを知っている。ここにこれらの魔術師たちの無知の一例を見よ。彼らは多くの神々について語るが、無限なるものはただ一つであり、一つしかあり得ない。しかし自然の光が教え、自然のわざが証明する事、すなわち神がおられ、その方は霊であり、人の霊とそのすべての思いを完全に知り、いかなる人にも不可能なほどに知るということを知っている。神の全知に関するこの告白は、ここでこれらの偶像礼拝者たちから引き出され、神の誉れと彼ら自身の罪定めのためである。彼らは天に神がおられ、すべての心はその前に開かれ、すべての願いは知られ、何の隠れた事もその方からは隠されていないことを知っていながら、目が見えず、耳が聞こえない口のきけない偶像に祈りと賛美をささげた。2. 地上の王でこのような事を期待し求める者はない。Da 2:10。これは魔術師たちが最も付き合い、その寵愛に依存していたのが王たち、主たち、権力者たちであり、普通の人々ではなく、神の神託とキリストの福音が貧しい人々に宣べ伝えられるのを示唆する。王たちと権力者たちはしばしばその家臣たちに不合理な事を求めたが、これほど不合理な事を求めた者はいないと思い、それゆえ皇帝陛下がそれに固執しないことを希望する。しかしそれはすべて無駄である。情欲が王座にある時、理性は足元にある。彼は怒り、非常に激しくなった。Da 2:12。次のことに注意せよ。理性によって納得しようとしない者たちが、それによって激怒し怒り、公正で支えることのできないものを激しさをもって押し進めるのは、非常に一般的である。

III. バビロンのすべての魔術師たちに対する宣告。彼らすべてに対する定めはただ一つ（Da 2:9）。彼らは例外や区別なくすべて罪に定められている。布告が出て、彼らは一人残らず殺されなければならない（Da 2:13）。ダニエルとその同僚たち（彼らはその事を何も知らなかったが）も例外ではない。ここに、1. 専制権力の一般的に不当な手続きがどのようなものかを見よ。ネブカデレザルはここで真の姿の暴君として、意味の通じないことを語りながら死刑を宣告し、仕えようとしただけの者たちを反逆者として扱う。2. 偽る者たちの一般的に正当な罰がどのようなものかを見よ。ネブカデレザルがこの判決においてどれほど不正であっても、偽りの首謀者たちについては、神は正しかった。できないことをできると偽って人を欺いた者たちは、しなかったことをできなかったゆえに今や死刑に処せられる。

夢がダニエルに啓示される；ダニエルの感謝（紀元前603年）

¹⁴ その時ダニエルは、バビロンの賢者たちを殺すために出て行った王の侍衛長アリヨクに、助言と知恵をもって答えた。
¹⁵ 彼は答えて王のつかさアリヨクに言った。王の布告はなぜこれほど急なのか。するとアリヨクはその事をダニエルに知らせた。
¹⁶ そこでダニエルは行って、王に時を与えられるよう願い、王にその説明を示すことを申し出た。
¹⁷ そしてダニエルは自分の家に帰り、その事を同僚のハナヌヤ、ミシャエル、アザルヤに知らせた。
¹⁸ この秘密について天の神のあわれみを求めるように、と。ダニエルとその同僚たちがバビロンの他の賢者たちと共に滅びないために。
¹⁹ その時、夜の幻の中で秘密がダニエルに啓示された。その時ダニエルは天の神をほめたたえた。
²⁰ ダニエルは答えて言った。神のみ名はとこしえにほむべきかな。知恵と力は神のものだから。
²¹ 神は時と季節を変え、王を廃し、王を立てる。神は知者に知恵を与え、知識ある者に知識を授ける。
²² 神は深い隠れた事を啓示し、暗やみにあるものを知り、光は神と共に住む。
²³ わたしの父祖の神よ。あなたはわたしに知恵と力を与え、今わたしたちがあなたに求めた事をわたしに知らせられた。あなたは今王の事をわたしたちに知らせられたからです。わたしはあなたをほめたたえ、あなたに感謝します。

王が賢者たちを呼んで夢とその説明を告げさせようとした時（Da 2:2）、ダニエルはどうやら彼らの中に召されなかったようである。王は彼を試して非常に喜び、他の賢者たちよりも十倍知恵があると思ったが、最も必要な時に彼を忘れた。すべてが熱の中でなされ、冷静で熟慮された思考でなされたものがなかったのだから驚くには当たらない。しかし摂理はこのように定めた。魔術師たちが当惑させられることがより一層注目され、それゆえダニエルの神により多くの栄光が及ぶために。しかし、ダニエルは他の賢者たちと共に相談される誉れを持たなかったにもかかわらず、すべての法と正義に反して、区別のない判決によって、彼は彼らと共に罪に定められ、処刑の準備のために通知がもたらされるまで、彼はその事を何も知らなかった。ネブカデレザルのように専制政府の下に生きる者たちの状態はなんと悲惨なことか！ 法と正義の方法の保護の下にいのちがあり、気まぐれで移り気な君の慈悲に横たわっていない私たちは、なんと幸いであるか！

私たちはすでにエゼキエルの中に、ダニエルが思慮と祈りの両方で有名であることを見いだした。君として彼は神と人とに力を持った。祈りによって神に力を持ち、思慮によって人に力を持ち、その両方において彼は勝った。このように彼は両方の前に恵みと良い理解を見いだし、これらの節に私たちはその両方の著しい実例を持つ。

I. ダニエルは思慮によって人とどう取り組むかを知り、彼らに勝った。侍衛長アリヨク、すなわちバビロンのすべての賢者、その学院全体を殺すために任命された者がダニエルを捕らえた時（専制のつるぎは戦争のつるぎのように一方を devour 食い尽くすように他方をも食い尽くすから）、彼は助言と知恵をもって答えた（Da 2:14）。彼はかっとなって王を不正で野蛮だと非難せず、まして抵抗する方法を案じなかったが、穏やかに「布告はなぜこれほど急なのか」と問うた。Da 2:15。そして他の賢者たちが、王の要求が満たされることは決して不可能であると主張し、それが王をいっそう激怒させるだけだったのに対し、ダニエルは、もし少しの時が許されるなら、王の望むすべての満足を与えると引き受けた。Da 2:16。王は今やダニエルを早く呼ばなかった自分の誤りに気づき、その人物を思い出し始め、すぐに説得されて判決を延期し、ダニエルを試みることに同意した。次のことに注意せよ。怒り—死の使いのような王の怒り—を遠ざける最も有望な方法は、穏やかな答えによる。大いなる罪を鎮めるその譲歩による。このように、王の言葉のある所には力があるが、その言葉でさえ反撃され、それが撤回されるように。ある者はここでそう読む（Da 2:14）。その時ダニエルは戻り、王の憲兵長アリヨクを通じて助言と布告を留めた。

II. ダニエルは祈りによって神と交わる方法を知り、神に恵みを見いだした。願いと感謝の両方において。それらは祈りの二つの主要な部分である。観察せよ。

1. この恵みのための彼のへりくだった願い。神が王の夢とその説明が何であるかを彼に啓示されるように。彼が時を得た時、他の賢者たちと相談して、彼らの技術や書物の中にこの事に役立つものがあるかどうかを探りに行ったのではなく、自分の家に行き、そこで神とただ一人でいた。光の父であるその方からのみ、彼はこの大いなる賜物を期待したからである。観察せよ。(1) 彼はこの啓示のために自ら祈っただけでなく、同僚たちにも祈るよう求めた。彼はその事をずっと親友であり仲間であった者たちに知らせ、この秘密について神のあわれみを求めるようにと頼んだ。Da 2:17-18。ダニエルはおそらく彼らの年長者であり、すべての点で彼らにまさっていたが、彼らをこの事のパートナーとして求めた。Vis unita fortior—力の結合はより大いなる力を生む。Es 4:16を見よ。次のことに注意せよ。祈る友人は価値ある友人である。神との交わりを持ち、恵みの座での利害を持つ者たちとの親密さと利害を持つことは良い。そして最も偉大で最も良い人々が、自分たちのための他者の祈りの助けを求めることはよくふさわしい。聖パウロはしばしば友人たちに自分のために祈るよう頼む。このように私たちは友人、祈り、彼らの祈りに価値を置くことを示さなければならない。(2) 彼はこの祈りにおいて特定であったが、神の一般的なあわれみに目を向け、それに依存した。「この秘密について天の神のあわれみを求めるように」Da 2:18。私たちは祈りにおいて神を天の神として見上げるべきである。自分たちの上におられ、私たちに主権を持つ神。私たちは崇拝と忠誠を負う。すべてをなし得る力の神。私たちの救い主は神を天におられる私たちの父として祈るよう教えられた。私たちが祈るどんな良いものについても、私たちの依存は神のあわれみになければならず、そのあわれみの中の利害を求めなければならない。功績の報いとして何も期待できず、すべてを神のあわれみの賜物として。彼らはこの秘密に関するあわれみを求めた。次のことに注意せよ。私たちの心配の事柄はすべて私たちの祈りの事柄でなければならない。この事やあの事—私たちに悩みと恐れを与える事—について神のあわれみを求めなければならない。神は私たちがへりくだって自由にされることを許し、祈りにおいて私たちの不足と重荷の詳細に入ることを許される。隠された事はわれわれの神、主に属し、それゆえもし秘密に関するあわれみが必要なら、その方に頼らなければならない。奇跡を信仰において祈ることはできなくても、すべての心をその手に持ち、その摂理において奇跡なしに不思議をなす方に、私たちの見えないものの啓示と、手の届かないものの獲得のために信仰において祈ることができる。その栄光と私たちの善のためである限り。その方にとっては何も隠されておらず、何も困難ではないと信じて。(3) 彼らの神への訴えは彼らが直面している差し迫った危険であった。彼らはこの事において神のあわれみを求めた。ダニエルとその同僚たちがバビロンの他の賢者たちと共に滅びないために。正しい者が悪しき者と共に滅ぼされないように。次のことに注意せよ。良い有用な人々のいのちが危険にある時、彼らのために神にあわれみを熱心に求める時である。獄中のペテロのように。Ac 12:5。(4) ダニエルとその同僚たちが祈った恵みは与えられた。秘密はダニエルに夜の幻の中で啓示された。Da 2:19。ある者は彼が眠っていた時にネブカデレザルが見たのと同じ夢を見たと考える。むしろ彼が目を覚まして祈に励み、そのうちに目を覚ましている時に、夢そのものとその説明が御使いの奉仕によって彼に伝えられ、彼を十分に満足させたようである。次のことに注意せよ。義人の熱心な祈りは大いに力がある。祈りによって私たちは入れさせられる奥義と秘密がある。その鍵で天の箱が開かれる。キリストがこう言われたからである。「求めよ、そうすれば与えられる。たたけよ、そうすれば開かれる」。

2. この恵みを受け取った時の彼の感謝に満ちた感謝。「その時ダニエルは天の神をほめたたえた」Da 2:19。彼は王に告げ、王がそれを自分の夢と認めるかどうかを見るまで待たなかった。そうであると確信し、自分の目的を達したと確信して、直ちに祈りを賛美に変えた。彼が神がこれをしてくださると完全に確信して祈ったように、そうしてくださったと完全に確信して感謝した。そしてその両方において神を天の神として見た。彼の祈りは記録されなかったが、感謝は記録されている。観察せよ。

(1) この感謝において彼が神に帰する誉れ。彼は表現の多様性と豊かさにおいてそれをしようと努める。「神のみ名はとこしえにほむべきかな」神にはとこしえにほめたたえられるべきものがある。それは不変的に、永遠に神にある。そしてそれはとこしえにほめたたえられるべきである。賛美の事柄が神の永遠の完全であるように、賛美のわざは永遠になされるであろう。[1] 彼は神に神ご自身のものの栄光を帰する。「知恵と力は神のもの」。知恵と勇気（ある者はそう）。なすべきことは何でも神はされる。しようとされることは何でもできる。あえてされ、最善の仕方で確かにされる。無限の知恵が設計し図り、無限の力が実行し成就するから。その方には力と知恵がある。人にはしばしば分かたれているものが。[2] 彼は神に人類の世界に対するものの栄光を帰する。神はすべての人の子、そのすべての行いと事柄に普遍的な影響と働きを持つ。時代は変わったか。事の様子は変わったか。すべてが変わりやすさにさらされているか。神が時と季節を変え、その顔を変える。変化は偶然によって起こるのではない。神の御心と計り事による。王たちは移され、廃されたか。譲位するか。退けられるか。神が王を移す。貧しい者はちりから引き上げられ、つかさたちの中に置かれるか。神が王を立てる。王を作り、王を壊すことは、すべての力の源である方の冠の花、王の王、主の主の冠の花である。他にまさる知恵を持つ者たち、哲学者や政治家、普通以上に考える者、思慮深く鋭い人々がいるか。神が知者に知恵を与える。彼らがそれを認めるほど知恵があっても。彼らは自ら持つのではなく、神が知識ある者に知識を与える。それは私たちが自分の知識を誇らず、それによって神に仕え、尊び、神を知ることを自分の務めとする良い理由である。[3] 彼は神にこの特定の啓示の栄光を帰する。彼は神をほめたたえる。第一に、そのような啓示ができることのために（Da 2:22）。「神は深い隠れた事を啓示する」。すべての生ける者の目から隠されているものを。他のだれもできない時に、人にまことの知恵とは何かを啓示したのは神であった（Job 27:27-28）。そのしもべや預言者に来るべき事を啓示するのは神である。神は最も密かに、最念入りに隠されているものを完全に識別し区別する。神はすべての隠れた事をさばきに bring 持って来られるから。大いなる日に真理は明らかになる。神は暗やみにあるものを知り、暗やみでなされることを知られる。暗やみは神から隠れないから。Ps 139:11-12。光は神と共に住み、神は光の中に住まわれる（1Ti 6:16）。しかし私たちにとっては神は暗やみをその幕屋とされる。ある者はこれを預言と神的啓示の光と理解する。それは神と共に住み、神から派生する。神は光の父、すべての光の。それらはすべて神の家にある。[第二に*]、この啓示を彼にされたことのために。ここで彼は神を父祖の神として見る。ユダヤ人は今バビロンで捕囚であったが、父祖のゆえに愛されたから。神をほめたたえる。知恵と力の源である方を、その方が与えられた知恵と力のために。この大いなる秘密を知る知恵と、その啓示に耐える力のために。次のことに注意せよ。私たちの持つ知恵と力は神の賜物であると認めなければならない。「あなたはこれをわたしに知らせられた」Da 2:23。夢の解き明かしをその職業とした名高いカルデヤ人たちから隠されていた事が、ダニエル—捕囚のユダヤ人、幼子、彼らよりはるかに年少の者—に啓示された。神はこれによって、占いの霊に軽べつを加えているまさに時に、預言の霊に誉れを与えようとされた。ダニエルはこれほどの事—彼とその同僚たちのいのちを救う事—を彼に知らせてくださった神にこれほど感謝した。ましてや私たちは、いのちの大いなる救いを—私たちに、世界にではなく、知者や賢い者にではなく—知らせてくださった方に感謝する理由がある。

(2) この感謝において彼が同僚たちに与える敬意。この啓示は主として彼の祈りによって得られ、彼に与えられたが、彼は彼らの彼とのパートナーシップを認める。それを祈ることにおいて（それはわたしたちがあなたに求めた事）。またそれを楽しむことにおいて（「あなたは王の事をわたしたちに知らせられた」）。彼らは啓示がなされた時にダニエルと共にいたか、あるいは彼がそれを知ったやいなや彼らに告げた（見つけた、見つけた）。祈りにおいて彼を助けた者が賛美においても彼を助くように。彼らを自分と共に加えることは、神との交わりに取られる者にふさわしい、彼の謙遜と慎みの例である。このように聖パウロは時としてシルワノ、テモテ、あるいは他の奉仕者を、その書簡の多くの冒頭の挨拶に自分と共に加える。次のことに注意せよ。神が私たちに与える誉れを、兄弟たちが共にあずかることを喜ぶべきである。

ネブカデネザルの夢（紀元前603年）

²⁴ それゆえダニエルは、王がバビロンの賢い人々を滅ぼすために任じたアリオクのところへ行った。彼は行って彼にこう言った。バビロンの賢い人々を滅ぼしてはなりません。わたしを王の前に連れて行ってください。わたしは王に解き明かしを示します。
²⁵ そこでアリオクはダニエルを急いで王の前に連れて行き、彼にこう言った。わたしはユダの捕囚の中から、王に解き明かしを知らせる者をひとり見つけました。
²⁶ 王はベルテシャザルという名のダニエルに答えて言った。あなたはわたしが見た夢とその解き明かしを、わたしに知らせることができるか。
²⁷ ダニエルは王の前に答えて言った。王が求められた秘密は、賢い人々、占星術師、魔術師、卜者も王に示すことはできない。
²⁸ しかし天に秘密をあらわす神がおられ、ネブカデネザル王に後の日に起ることを知らせられた。あなたの夢と、あなたの寝床における頭の幻とはこれである。
²⁹ 王よ、あなたが寝床において、これからのち何が起るかと、思いをめぐらされた。そして秘密をあらわす方は、これからのち何が起るかをあなたに知らせられる。
³⁰ しかしわたしにとっては、この秘密があらわされたのは、すべての生ける者にまさる知恵がわたしにあるためではなく、王に解き明かしを知らせる者たちのためであり、あなたが心の思いを知るためである。

ここには、ダニエルが夢とその解き明かしを宣言するための導入がある。

I\. 彼は直ちにバビロンの賢い人々に対する判決の取消しを取り付けた（Da 2:24）。彼は急いでアリオクのところへ行き、彼の任務が今や無効になったことを告げた。「バビロンの賢い人々を滅ぼしてはならない」。その中には魔術師として神の律法によって死に値する者がいたかもしれないが、彼らが有罪とされたのは死や拘束に値する犯罪ではなく、それゆえ彼らを死なせ、不正に滅ぼすべきではなく、むしろ生かし、主の預言者のできることを自分たちはできず、途方に暮れたとして正当に恥をかかせるべきであった。 note、神が悪人にも善人にも共通の親切を示されるので、わたしたちもそうすべきである。悪い人の命であっても救う用意があるべきである（Mt 5:45）。善い人は共通の善である。船の中のパウロに神は彼と共に航海したすべての者の魂を与えられた。彼らは彼のゆえに救われた。すべての賢い人々の保存はダニエルのおかげであった。もっとも彼らはそのなされた恵みに応じて報いなかったが（Da 3:8）。

II\. 彼は大きな確信をもって、王のところに行き、王の夢とその解き明かしを告げる奉仕を申し出て、そのようにして迎え入れられた（Da 2:24,25）。アリオクは急いで彼を王のところに連れて行き、ダニエルを紹介することで自分を王の目に入れようとした。彼は王の夢を解き明かすために彼を探し出したと言ったが、実際には彼を探したのは王の判決を彼に執行するためであった。しかし廷臣たちの仕事は、あらゆる方法で君主の機嫌を取り、自分たちの奉仕を喜ばせることである。

III\. 彼はこの機会に、できる限り魔術師たちに恥をかかせ、神に栄光を帰すよう工夫した。王はそれが大胆な企てであることを認め、彼がそれを実現できるかどうか疑問に思った（Da 2:26）。「あなたはわたしに知らせることができるか」。なんと、この知識における赤ん坊、あなたのような若造が、あなたの先輩たちが絶望していることを引き受けるのか。ダニエルがこれをする可能性が王には低く見えるほど、彼がこれをできるようにすることにおいて神はいっそう栄光を受けられた。 note、神の啓示を人の子らに伝えるにあたって、神は通常、世の弱いもの、愚かなもの、さげすまれ、見捨てられた者を用い、知恵ある者、力ある者を混乱させることが神のいつもの方法であった。それによって力の卓越が神にあることが示されるためである（1Co 1:27,28）。ダニエルはこれに基づいて、1. 王が大きな期待を寄せていた魔術師や卜者への愛想を尽かさせる（Da 2:27）。「この秘密は彼らには示せない。彼らの力では及ばない。その術の規則では到達できない。それゆえ王は、彼らができないことをしなかったからといって怒るべきではなく、むしろ彼らができないのだから彼らを軽んじ、捨て去るべきである」。ブルートンはこれを一般的に読む。「この秘密はどんな賢者、占星術師、呪術師、臓物占いにも示すことができない。それゆえ王はもはや彼らに相談してはならない」。 note、すべての被造物がわたしたちに満足を与えることができないという経験は、それらに対するわたしたちの評価を下げ、それらへの期待を低くすべきである。彼らはその主張において挫折し、わたしたちは彼らへの希望において挫折する。ここまで来て、それ以上はない。それゆえヨブが友人たちに言ったように、彼らに言おう。「あなたがたは今や無に等しい。あわれな慰め手たちである」。2. ダニエルの礼拝する神、唯一の生ける真の神の知識へと王を導く。「彼らは秘密を見出すことはできないが、王よ、秘密が見出されることを絶望してはならない。天に秘密をあらわす神がおられるから」（Da 2:28）。 note、被造物の不足は、すべての充ち満ちた創造者へとわたしたちを駆り立てるべきである。天に神がおられる（そしてそうあってくれることはわたしたちの幸いである）。その神は、地のだれにもできないことをわたしたちのために行い、わたしたちに知らせることができる。特に贖いのわざの秘密の歴史と、その中の神の愛の秘密の計画。代々から隠されていた奥義。神の啓示は人間の理性がわたしたちを完全に途方に暮れさせる場所でわたしたちを助け出し、王だけでなくこの世の貧しい者にも、異邦人の哲学者や政治家が、すべての神託と占いの術を助けとしても、少しの光も与えることができなかったことを知らせる（Ro 16:25,26）。

IV\. 彼は、王がこのように回復しようと切望している夢が、本当に尋ねる価値のあるものであることを確認した。それは非常に価値があり、非常に重要なものであった。ありふれた夢、取るに足らない空想的な心の遊びではなく、記憶し語る価値のないものではなく、神からの啓示、上の世界から彼の心に差し込まれた光の筋であり、この下の世界の大きな事柄と革命に関係するものであった。神はその中で王に後の日に何が起るかを知らせられた（Da 2:28）。すなわち、来るべき時代において、世にキリストの王国が立てられるまで及ぶ。それは後の日に起こることであった（Heb 1:1）。また（Da 2:29）。「あなたの思いに浮かんだのは、わたしたちの夢が通常そうであるように、以前にあったことの繰り返しではなかった」*。

「それはこれからのち何が起るかの予言であった。秘密をあらわす方があなたに知らせられたのである。それゆえあなたはこの示唆を受け、これを追及することにおいて正しい」。 note、これからのち起るべき事は秘密の事であり、神のみがあらわすことができる。そして神がそれらの事について啓示されたもの、特に最後の日、時の終わりに関連するものは、わたしたちひとりひとりが非常に真剣に、勤勉に探究し、考慮すべきである。ある人々は、王が寝床でこれからのち何が起るかと思いめぐらしたと言われている思いは、目を覚ましていたときの王自身の思いだと考える。まさに眠りに落ちてこの夢を見る直前に、王は自分の心の中で、自分の成長する偉大さの帰結は何か、自分の王国は後にどうなるかと思い巡らしていた。そして夢はそれらの思いへの答えであった。神が啓示しようとするものを、神はこのようにして人に備えさせる。

V\. 彼は、自分が神からこの啓示の恵みを得るに値すると主張したり、自分の洞察力によってこれを得たと主張したりできないことを厳粛に宣言した（Da 2:30）。「しかしわたしについては、この秘密はわたしによって見出されたのではなく、わたしに啓示されたのである。しかもすべての生ける者にまさるわたしの知恵によるのではなく、このような啓示を受ける資格として」。 note、神に大いに恵まれ、誉れを与えられた者が、自分の目において非常に謙遜で低くあることはふさわしい。自分自身の知恵と価値についてのすべての意見を捨てて、神だけが彼らの存在し、持ち、なすすべての良いものの賞賛を受け、すべてが彼らに対する神の善意の自由さと、彼らのうちにおける神の良いわざの豊かさに帰せられるように。秘密は彼自身のためではなく、1. 民のために知らされた。王に解き明かしを知らせる者たちのため。すなわち、患難の中の同胞と仲間のために。彼らは祈りによってこの啓示を得るのを助け、それゆえに解き明かしを知らせると言うことができた。彼らの命が助かり、恵みを受け、昇進し、ユダヤ人の民全体が捕囚の中で彼らのゆえに良く扱われるように。 note、謙遜な人は、神が彼らのために、また彼らを通してなすことは、自分自身のためよりも他者のためにあると常に考える用意がある。2. 君主のため。ある人々は前の節をこの意味で読む。「わたしの知恵によるのではなく、王が解き明かしを知り、あなたが心の思いを知るためである。あなたが以前考えていたことについて満足を与えられ、それによって神の教会に対してどう振る舞うべきかの教えを受けるために」。神はダニエルにこの事を啓示されたが、彼が王に知らせるためであった。預言者は与えるために受ける。彼らに啓示された事が彼ら自身のところに留め置かれるのではなく、関係する人々に伝えられるために。

ネブカデネザルの夢の解き明かし（紀元前603年）

³¹ 王よ、あなたは見た。見よ、一つの大いなる像。この大いなる像は、その輝きはすぐれ、あなたの前に立ち、その形は恐ろしいものであった。
³² この像の頭は純金、その胸と腕は銀、その腹と腰は青銅、
³³ その足は鉄の一部、土の一部であった。あなたが見ていると、人の手によらずに切り出された一つの石が、鉄と土の足を打ち砕いた。
³⁴ そのとき鉄、土、青銅、銀、金は共に打ち砕かれて、夏の打ち場のもみがらのようになり、風がそれを吹き払って、その跡すら見つからなくなった。しかし像を打った石は大いなる山となり、全地に満ちた。
³⁶ これがその夢である。わたしたちはその解き明かしを王の前に告げよう。
³⁷ 王よ、あなたは王たちの王である。天の神があなたに国と力と強さと栄光とを与えられたからである。
³⁸ 人の子らの住む所にはどこにでも、野の獣と空の鳥とをあなたの手に渡し、これらをことごとくあなたの治めさせるようにされた。あなたはその金の頭である。
³⁹ あなたの後に、あなたに劣るもう一つの国が起り、また第三の青銅の国が起って、全地を治めるであろう。
⁴⁰ 第四の国は鉄のように強い。鉄がすべての物を打ち砕いて制するように、この国もすべての物を打ち砕いて粉々にする。
⁴¹ あなたが足と指の一部が陶器の土の一部、鉄の一部であるのを見たように、その国は分かたれる。しかしその中には鉄の強さがある。あなたが鉄が粘土と混ぜ合わされるのを見たからである。
⁴² 足の指が鉄の一部、土の一部であったように、その国は一部は強く、一部はもろいであろう。
⁴³ あなたが鉄が粘土と混ぜ合わされるのを見たように、彼らは人の子と混じり合うであろう。しかし鉄が土と混ざらないように、彼らは互いに固く結びつかない。
⁴⁴ これらの王たちの時に、天の神は決して滅びることのない一つの国を立てる。この国はほかの民に渡されず、これらすべての国を打ち砕いて終わらせる。しかし自らは永遠に立つ。
⁴⁵ あなたが石が手によらずに山から切り出され、鉄、青銅、土、銀、金を打ち砕くのを見たので、大いなる神が後に起るべき事を王に知らされた。この夢は確かであり、その解き明かしは真実である。

ダニエルはここで、自分の夢とその解き明かしについてネブカデネザルに十分な満足を与える。その偉大な君主は、この哀れな預言者の養育と教育において親切であった。王の費用で育てられ、宮廷で取り立てられ、その捕囚の地は他の同国人よりもはるかに楽なものとなっていた。そして今、王は彼に費やしたすべての費用を豊かに報われる。そしてこの預言者を預言者の名においてではないにせよ受け入れたので、預言者の報いを受けた。預言者のみが与えうる報いであり、その富める力ある君主が今や彼に頼らざるをえないような報いであった。ここに、

I\. 夢自体がある（Da 2:31,45）。ネブカデネザルはおそらく彫像の愛好者であり、宮殿や庭園をそれで飾っていた。いずれにせよ彼は偶像礼拝者であり、今や大いなる像が夢の中で彼の前に置かれた。それは、彼がこれほどの費用をかけ、これほどの敬意を払った偶像が何であるかを示唆するものであったかもしれない。それらは単なる夢に過ぎない。空想の産物は、空想を喜ばせるのにも同様に役立つ。想像力の力によって目を閉じ、自分にふさわしいと思う形を思い浮かべ、彫刻の費用と手間なしにそれらを美しくすることができた。これは直立した人間の像であった。それは彼の前に立った。生きた人間のように。そして、それによって表されるべき君主国がその友人たちの目に称賛すべきものであったので、この像の輝きはすぐれていた。また、それらが敵にとって恐ろしく、周囲のすべての者に恐れられたので、この像の形は恐ろしいと言われた。顔の特徴も体の姿勢もそうであった。しかしこの像で最も注目すべきは、それが何で構成されていたかの異なる金属であった——金の頭（最も富み最も耐久性のある金属）、銀の胸と腕（価値において次ぐもの）、青銅の腹と腰、鉄の足（なお卑しい金属）、そして最後に鉄の一部、土の一部の足。この世のものがどのようなものであるかを見よ。それらの中に進めば進むほど、価値が低く見える。人の一生において若さは金の頭であるが、次第にわたしたちの評価に値しなくなる。そして老年は半ば土である。人はそのとき死んだも同然である。世界も同様である。後の時代は退化する。キリスト教会の最初の時代、宗教改革の時代は金の頭であった。しかしわたしたちは鉄と土の時代に生きている。ある者はこれを偽善者の描写に当てはめる。その実践はその知識に一致しない者。彼は金の頭を持つが、鉄と土の足を持つ。自分の義務を知るが、それを行わない。ある者は観察する。ダニエルの幻では君主国は四つの獣によって表された（Da 7:1-28）。彼は、それらを地上的で肉的で専制的な力に変えた下からの知恵の中に、人間よりも獣の性質が多くあると見たからである。そのように幻は事柄に関する彼の概念に合致した。しかし異邦人の君主ネブカデネザルには、それらは華やかで壮大な人間の像によって表された。彼はこの世の国とその栄光の愛好者であったから。彼にとってその光景はあまりにも魅力的で、再び見たいと焦がれた。しかしこの像はどうなったか。夢の次の部分がそれを示す。灰にされ、無に帰した。彼は見えない力によって、手によらずに採石場から切り出された石を見た。そしてこの石が像の鉄と土の足に落ち、それらを打ち砕いた。すると当然像は倒れ、こうして金、銀、青銅、鉄はすべて共に打ち砕かれ、夏の打ち場のもみがらのように細かく打たれ、その最も小さな破片さえ見つからなくなった。しかし山から切り出された石は自ら大いなる山となり、地に満ちた。神がどのように弱くありそうにない原因によって偉大な効果をもたらすことができるかを見よ。神が喜ばれるとき、小さな者が千となる。おそらくこの金、銀、青銅、鉄の像の破壊は、やがての時に偶像礼拝が世界から廃止されることを意味する意図であったかもしれない。異邦人の偶像は銀と金であり、この像のようであり、それらは地から、これらの天の下から滅びうせる（Jer 10:11, Isa 2:18）。そして偶像礼拝を破壊する力はすべて、この石が像を打ち砕いたとき大いなる山となったように、自分を大きくし高くする準備された道にある。

II\. この夢の解き明かし。さてこれが何を意味するかを見よう。それは神からのものであった。それゆえその解明は神から取るのがふさわしい。ダニエルには仲間が共におり、わたしたちは解き明かしを告げようと言ったとき、自分のためと同様に彼らのためにも語ったようである（Da 2:36）。さて、

1\. この像は、国々の間で次々と支配し、ユダヤ教会の事情に影響を与える地の王国を表していた。四つの帝国は四つの別々の像ではなく、一つの像によって表された。それらはすべて同じ霊と性格を持ち、すべて多かれ少なかれ教会に対抗する者であったからである。同じ力であり、四つの異なる国民に宿るに過ぎない。前の二つはユダヤの東に、後の二つは西にあった。(1.) 金の頭はカルデヤ帝国を意味した。今や存在している（Da 2:37,38）。王よ、あなたは（あるいはむしろならんとする）王たちの王である。多くの王と王国が貢ぐ普遍的君主。あるいは、あなたは今地上の最高の王である（しもべのしもべが最も卑いしもべであるように）。すべての他の王よりも輝いている。しかし自分の政治力や武勇に自分の高挙を帰してはならない。いや、天の神があなたに国と力と強さと栄光を与えられたのである。大いなる権威を行使し、堅く立ち、輝く王国。強力な軍隊によって専制的な力で行動する。 note、最も偉大な君主も、上から与えられたもの以外の力を持たない。彼の支配の広がりが示される（Da 2:38）。人の子らの住む所にはどこにでも、その地方のすべての国において、彼はすべての上に治める者であった。彼らと彼らに属するすべてのもの、すべての家畜の上に。彼らが所有権を持つものだけでなく、野生のもの、野の獣と空の鳥の上に。彼はすべての森、森林、猟場の主であり、彼の許しなく狩りや鳥猟をする者はいなかった。このように*「あなたは金の頭である。あなたと、あなたの子と、あなたの子の子とが、七十年の間」。これをJer 25:9,11、特にJer 27:5-7と比較せよ。この時、世界には他にも強力な王国があった。スキタイ人のように。しかしユダヤ人の上に支配したのはバビロンの王国であり、キリストの時までここに記された継続において続いた政府を始めたのはそれであった。それはその知恵、卓越性、絶対的権力のゆえに頭と呼ばれ、その富のゆえに金の頭と呼ばれる（Isa 14:4）。それは金の都であった。ある者はこの帝国をニムロデに始まるとし、すべてのアッシリアの王々をこれに含め、約五十人の君主とし、1600年以上続いたと計算する。しかしそれほど長く、かつての広大さと力を持つ帝国ではなかったので、他の者はネブカデネザル、エビル・メロダク、ベルシャザルのみをこの金の頭に属するものとする。そして彼らは栄光ある高い王座を持ち、おそらく前のどの王よりも専制的な力を行使した。ネブカデネザルは現行四十五年、エビル・メロダクは現行二十三年、ベルシャザルは三年治めた。バビロンはその首都であり、ダニエルは七十年の間そこにいた。(2.) 銀の胸と腕はメディアとペルシャの帝国を意味した。王について語られるのはこれだけである。あなたに劣るもう一つの王国が起る（Da 2:39）。それほど富み、力強く、勝利するものではない。この王国はメディア人ダレイオスとペルシャ人キュロスによって、互いに同盟して創始された。それゆえ胸で合流する二つの腕によって表された。キュロス自身は父によってペルシャ人、母によってメディア人であった。ある者はこの第二の帝国が130年続いたと計算し、他の者は204年とする。前者の計算が聖書の年代記に最もよく合致する。(3.) 青銅の腹と腰はギリシャ人の帝国を意味した。アレクサンダーによって創始され、最後のペルシャ皇帝ダレイオス・コドマヌスを征服した。これが第三の王国、青銅のものである。富と支配の広がりにおいてペルシャ帝国に劣るが、アレクサンダー自身においては剣の力によって全地を治めるであろう。アレクサンダーは世界を征服したと誇り、そして座って、征服すべき別の世界がないためにないたと伝えられる。(4.) 鉄の足と足はローマ帝国を意味した。ある者はこれをギリシャ帝国の後半、シリアとエジプトの二つの帝国を意味するとする。前者はセレウコス家が、後者はラギス家が治めた。これらをこの像の二つの足とする。グロチウス、ユニウス、ブルートンがそう。しかしローマ帝国がここで意図されているという意見がより受け入れられている。その帝国の時代に、そしてその帝国の最盛期に、永遠の福音の宣教によってキリストの王国が世に立てられたからである。ローマ王国は鉄のように強かった（Da 2:40）。多くの時代にわたってそれに立ち向かうすべての者に対するその王国の優勢がそれを証明する。その王国はギリシャ帝国を打ち砕き*、後にユダヤ国民を完全に破壊した。ローマ帝国の終わりに向かってそれは非常に弱くなり、十の王国に分岐した。それらはこの足の指のようであった。これらのいくつかは土のように弱く、他は鉄のように強かった（Da 2:42）。帝国を強化するためにそれらを結合し固める努力がなされたが、むなしかった。彼らは互いに固く結びつかない（Da 2:43）。この帝国は長い間、元老院と民、貴族と平民の間で政府を分割していたが、完全に融合しなかった。マリウスとシュラ、カエサルとポンペイウスの間に内戦があった。その党派は鉄と土のようであった。ある者はこれをその帝国の衰退期に当てはめる。野蛮な国民の侵入に対して帝国を強化するために、王族の分家が通婚した。しかしその政治は期待された効果を持たず、その帝国の没落の日が来たとき。

2\. 手によらずに切り出された石はイエス・キリストの王国を表した。ローマ帝国の時代に世に立てられ、世の国々におけるサタンの王国の廃墟の上に立てられるものである。これが山から手によらずに切り出された石である。それは人の力や策略によって立てられも、支えられもしないからである。それを立てるのに目に見える手は働かない。見えなくして万軍の主の霊によってなされる。これが家造り主たちが捨てた石であった。自分たちの手で切り出されたものでなかったから。しかしそれは今や隅の首石となった。(1.) 福音教会は一つの王国である。キリストがその唯一の主権的な君主であり、その御言葉と御霊によって治め、保護と律法を与え、敬意と貢ぎを受ける。それはこの世のものではない王国でありながら、その中に立てられる。神の、人々の間の王国である。(2.) 天の神がこの王国を立て、キリストにさばきを行う権威を与え、その聖なるシオンの山に王として着かせ、進んで従う民をその従順に導き入れる。天の神によって立てられるので、新約聖書ではしばしば天の国と呼ばれる。その源は上からであり、その傾向は上方にあるから。(3.) それはこれらの王たちの時代に立てられる。第四の帝国の王たちの時代に。これについては特別な注意がなされている（Lu 2:1）。キリストが生まれたとき、ローマ皇帝の命令によって全世界が登録された。それはその帝国がかつてないほど普遍的になったことを明確に示すものであった。これらの王たちが互いに争い、すべての争う党派がそれぞれ自分の利益を見出そうと努めているとき、神はご自身のわざをなし、ご自身の counsel（計画）を成就される。これらの王はみなキリストの王国の敵である。しかしそれにもかかわらず立てられる。(4.) それは衰えを知らない王国であり、破壊の危険がなく、いかなる継承や革命も許さない。外国の力が侵入して決して滅びない。火と剣はそれを滅ぼせない。地と地獄の結合した力も、その君主から民を、あるいは民から君主を奪うことはできない。また地の王国のように他の民に渡されない。キリストは後継者のない君主である（自ら永遠に治めるから）ので、その王国は革命のない君主制である。神の王国は確かにユダヤ人から取られて異邦人に与えられた（Mt 21:43）。しかしそれは依然としてキリスト教が支配するものであり、メシアの王国であった。キリスト教会は今なお同じである。岩の上に築かれ、激しく攻められるが、地獄の門によって決して勝たれない。(5.) それはすべての反対に勝利する王国である。山から手によらずに切り出された石が像を打ち砕いたように、これらすべての国を打ち砕いて消し去る（Da 2:44,45）。キリストの王国はすべての他の王国をすり減らし、それらより長く生き、それらが自らの重さで沈み、その場所が彼らを知らないほどすり減らされたとき栄える。キリストの王国に反対して現れるすべての王国は、鉄の杖で陶器の器のように打ち砕かれる（Ps 2:9）。そしてキリストの王国に従う王国においては、専制と偶像礼拝、その他すべてのその恥辱が、キリストの福音が進むにつれて打ち砕かれる。イエス・キリストがすべての支配、権威、力を打ち倒し、すべての敵をその足台とする日が来る。そのときこの預言は完全に成就し、それまではしない（1Co 15:24,25）。わたしたちの救い主はこれに言及されるようである（Mt 21:44）。ユダヤ人の家造り主たちに軽んじられた石として自分について語るとき、「この石の上に落ちる者はだれでも粉々に砕かれる」と言われる。(6.) それは永遠の王国である。周囲のすべてを打ち砕いた地の王国は、ついに自分の番になって同じように打ち砕かれた。しかしキリストの王国は他の王国を打ち砕き、自らは永遠に立つ。その御座は天の日々のようであり、その子孠、その民は天の星のようである。数えきれないだけでなく、変わることのないものである。キリストの政府と平和の増し加えに終わりがない。主は永遠に治められる。時間の終わりまでだけでなく、時間と日々がもはやなく、神がすべてのすべてとなられる永遠に。

III\. ダニエルはこのように夢を解き明かしてネブカデネザルを満足させた。彼は何の妨げも与えなかった。解き明かしがあまりにも十分で、問うことがなく、あまりにも明らかで、異議を唱えることがなかった。彼はすべてを厳粛な断言で結ぶ。1. この夢の神の起源について。大いなる神（彼はそう呼ぶ。自分の神についての高い思いを表し、この偉大な王の心にも同じものを生じさせるために）が後に起るべき事を王に知らせた。魔術師たちの神々にはできなかったことである。こうして、イザヤが偶像礼拝者、特にバビロンの偶像礼拝者に対して昔論じた大いなる論拠が完全に確認された。彼らが礼拝する神々に後の事を示して、あなたがたが神であることを知らせよと挑戦した（Isa 41:23）。そしてこれによってイスラエルの神が真の神であることを証明した。神が初めから終わりを告げられるのである（Isa 46:10）。2. この夢によって予告された事柄の確実性について。これらの事を知らせる方は、ご自身でそれらを設計し決定し、その摂理によって成就される方である。そしてその counsel は立ち、変えることができないことをわたしたちは確信する。それゆえ夢は確かであり、その解き明かしは真実である。 note、神が知らせられたことはすべて、わたしたちは頼ることができる。

ネブカデネザルがダニエルに栄誉を帰す（紀元前603年）

⁴⁶ そこでネブカデネザル王はひれ伏し、ダニエルを拝み、彼に供え物と香ばしい薫香をささげるよう命じた。 ⁴⁷ 王はダニエルに答えて言った。「あなたがたの神は、まことに神々の神、王たちの主であり、秘密をあらわす方であられる。あなたがこの秘密をあらわしたことから、それは真実である。」 ⁴⁸ 王はダニエルを大いなる者とし、多くの立派な贈り物を与え、彼をバビロン全州の総督とし、バビロンのすべての知者たちを治める長官の上に立てた。 ⁴⁹ そのときダニエルが王に願い出たので、王はシャデラク、メシャク、アベデ・ネゴをバビロン州の政務の上に立てた。しかしダニエル自身は王の門にいた。

ネブカデネザルが自らの王国を永遠のものとしようと企てていた時に、その王国の没落と、別の性質を持つ王国が永遠の王国となることを予告したダニエルに対して、彼が激怒するだろうと想像されたかもしれない。しかし彼はそれを侮辱として憤るのではなく、神託として受け入れ、それが彼に与えた印象がどのように表れたかがここに記されている。

1. 彼はダニエルを小さき神のように見ようとした。彼が人であることを見ていながらも、夢を告げたことに現れた王の秘密の思いの発見と、その解釈において将来の出来事を告げたという素晴らしい発見から、彼はダニエルのうちに確かに礼拝に値する神性が宿っていると結論した。それゆえ彼は「ひれ伏してダニエルを拝んだ」（Da 2:46）。それはその国の慣習であって、平伏することによって王たちに栄誉を帰するものであった。王たちのうちには何らかの神的能力があるからである（「わたしは言った、あなたがたは神である」）。だからこの王は、他の者からしばしばそのような崇敬を受けてきた者が、今やダニエルに対して同様のことを行ったのである。彼はダニエルのうちに神的知識があると考え、その感嘆のために自制することができず、ダニエルが人であることと自分自身が王であることの両方を忘れた。このように神は神の啓示を大いなるものとし、「これに栄誉を与え」、誇り高き権力者からその一瞥に対する崇敬を引き出された。彼は「ダニエルを拝み」、彼に「供え物をささげ」、香を焚くよう「命じた」。この点において彼を正しいとすることはできないが、ある程度弁護することはできる。コルネリオがこのようにペテロを拝もうとし、ヨハネが天使を拝もうとした時、二人とももっとよく知っていたからである。しかし、ここでは言及されていないが、ダニエルが彼から受けたこれらの栄誉を辞退し、ペテロがコルネリオに言ったように「お立ちなさい。私自身も人間です」、あるいは天使がヨハネに言ったように「そのようなことをしてはいけません」と言ったと考えるべき理由がある。なぜなら、王が命じたにもかかわらず供え物が彼にささげられたとは言われておらず、むしろ「そう言った」とあるからである。その言葉がその通りである。彼は慌てて「彼に供え物をささげよ」と言ったのである。そしてダニエルが彼に何かを言って、彼の目と思想を別の方向に向けたことは、続く言葉（Da 2:47）「王はダニエルに答えて言った」によって示唆されている。注。神のことばの奉仕者に対して大きな栄誉を表しながらも、そのことばに対する真の愛を持たないことはあり得る。「ヘロデはヨハネを恐れ」、「喜んで聞いていた」が、それでも Mk 6:20 のように自らの罪の中に留まった。

2. 彼はダニエルの神を大いなる神、真の神、唯一の生けるまことの神として進んで認めた。もしダニエルが自分が拝されることを許さないなら、彼は（おそらくダニエルの導きによって）「神を拝み」、次のように告白するであろう（Da 2:47）。「あなたがたの神は、まことに神々の神である」。そのような神は他になく、位においてすべての神の上に、支配においてすべての神の上にある。彼は「王たちの主」であり、王たちは彼から権力を受け、彼に対して責任を負う。そして彼は秘密の発見者であり「あらわす方」である。最も秘密なことも彼は見、またあらわすことができ、彼があらわしたことは秘密であったもので、彼以外の誰もあらわすことのできないものであった（1Co 2:10）。

3. 彼はダニエルを重用し、彼を大いなる者とした（Da 2:48）。神が彼を御自身との交わりに招いた時、彼を真に大いなる者とされた。それはネブカデネザルが彼をなしうる以上のことであった。しかし神が彼を高めたゆえに、王も彼を高めたのである。富が人を偉大にするのか。王は「彼に多くの立派な贈り物を与え」、それらはすべて彼を捕囚の兄弟たちに善を行う能力においていっそう大いなる者とした。これらの贈り物は彼が行った奉仕に対する感謝の返礼であり、バラムが占いの報酬として求めたようなものではなかった。権力が人を偉大にするのか。彼は「バビロン全州の総督」とした。それは疑いなく他の州にも大きな影響を与えた。彼はまた大学の学長として、「バビロンのすべての知者たちを治める長官」とし、彼が凌いだ者たちを教える役とした。王が彼らにさせたいことができなければ、ダニエルが彼らにさせたいことをさせられるようにするためであった。このように「愚か人は心の知恵ある者のしもべとなる」のはふさわしい。ダニエルが「この秘密をあらわす」ことができたので（Da 2:47）、王は彼をこのように昇進させた。注。神の啓示を受け、それに深く親しむ者たちを昇進させ、用いることは君主の知恵である。ダニエルがここで示したように、天の御国によく通じていることを示す者たちである。ヨセフは、ダニエルがここでしたように、エジプトの王の宮廷で夢の解き明かしによって昇進し、彼は彼を「ツァフナテ・パネアハ——秘密をあらわす者」と呼んだ。それはバビロンの王がここでダニエルを呼んだのと同じである。それゆえ彼らの名誉の勅許の前文は同じである。すなわち「秘密をあらわす」ことにおいて王冠に対して行った善き奉仕に対して、またそれを考慮して、というものである。

4. 彼はダニエルのゆえに、彼の特別な願いによって、その仲間たちを重用した（Da 2:49）。ダニエル自身は「王の門にいた」。それは議会の議長、大法官、あるいは首相、あるいは家令であったかもしれない。しかし彼は善き人にふさわしく、その影響力を友人たちのために用い、シャデラク、メシャク、アベデ・ネゴのために政府の地位を獲得した。祈りによって彼を助けた者たちは、彼と栄誉を分かち合うことになる。彼はその奉仕に対してこのように感謝の念を抱いていたのである。彼らが昇進することは、ダニエルの立場と職務において大きな支えと助けとなるであろう。そしてこれらの敬虔なユダヤ人たちは、バビロンでこのように昇進することによって、捕囚の兄弟たちに仕え、多くの善意を行う大きな機会を持った。彼らが進んでそうしたであろうことは疑いない。このように、神が御民を苦難の中に導く前に、それが彼らにとって容易となるよう、それを備えられることがある。