聖書注解書

申 2:1-37.

物語は続く。

1. そこでわれわれは向きを変え、紅海の道に沿って荒野へ旅立った――カナン人に対する攻撃に失敗した後、イスラエル人はカデシュの营地をたたんで南へ向かい、ティフの西の荒野、ならびにゴルとアラバの大渓谷を通って、アカバ湾に至るまで移動を続けた。

われわれは長い間セイルの山を巡った――この短い言葉の中に、モーセは三十八年の間に彼らが過ごした放浪的遊牧生活の全体を総括した。すなわち場所から場所へと移り、牧草と水の見込みによって宿営地を定めたのである。その間に彼らは二度目に北上してカデシュに向かったが、エドムを通る通路を拒まれ、カナン人とアマレク人の反対に遭い、ふたたび大アラバを南の紅海へと横断するほかなかった。そこで左に折れ、エジオン・ゲブルの東にある長くそびえる山脈を越えて

(民 21:4, 5)、

今日もシリアの巡礼者がメッカへ向かう途上で行き来する、広大で高い平原に出た。彼らはおそらく、エドムの山々に近い、この大荒野の西の縁に沿って、シリアのハッジが現在たどるのとほぼ同じルートを北上した [ROBINSON]。 まさにこの平原に入ったとき、彼らは「あなたがたはこの山（この丘陵地帯、現在のジェベル・シェラ）を長く巡ったのだから、北へ向かえ」という命令を受けた

[申 2:3]。

4. セイルに住むエサウの子孫は……あなたがたを恐れる――イスラエル人の接近を西の国境から高慢に拒絶した同じ民が、彼らが自国の弱い側面に回ってきた今、恐怖した。

5-7. 彼らと争ってはならない――すなわち「セイルに住む者」

(申 2:4)。

エサウの次の分岐、すなわち戦って滅ぼすべきアマレク人とは別であった

(創 36:12; 出 17:14; 申 25:17)。

しかしエドムの民はその人や財産において損なわれてはならなかった。そしてそのように膨大な遊牧の群れであるイスラエル人の接近が当然恐怖を引き起こしたが、彼らは広まる恐怖を利用してエドム人に自らの条件を押し付けてはならなかった。彼らは単にその境界を「通り抜け」または沿って、金で肉と水を買うべきであった

(申 2:6)。

王より親切であった民は、彼らが境界を通過する際にパン、肉、果物、水を売った

(申 2:29)。 ちょうどメッカのシリアのキャラバンが現在、同じ山々の民から供給されるように、彼らはハッジの道で巡礼者を市または市場のように迎える [ROBINSON]。 イスラエル人は依然として毎日マナの供給を受けていたが、機会があれば他の食物を食べることを禁じるものではなかった。ただ、それに対する異常な欲望を抱いてはならなかった。水はそれらの地では乏しい商品であり、旅行者によってしばしば金で支払われる。イスラエル人がそうする必要があったのは、神の祝福により、購入する十分な手段を持ち、神の並外れた善意の長期にわたる経験が、その欲求を満たすために詐欺や暴力に訴える最も小さな考えさえ抑圧するような神への信頼を抱かせるべきであったからである。

8-18. われわれは……平原の道を通って通過した――アラバすなわち大渓谷、エラテ（「木々」）（ギリシャ・ローマ人のアイラ）から。その跡地は広範な瓦礫の山で示されている。

エジオン・ゲベル――現在のアカバ。両方ともエドムの領土内にあった。そしてその南東の境界を一周した後、イスラエル人は死海の南東のモアブの境に達した。彼らは神の命令によってモアブ人をどんな仕方でも妨害することを禁じられていた。そしてこの特別な誉誉は、彼ら自身のゆえではなく、彼らが非常に悪かったからではなく、ロトからの子孫であるゆえに、その民に与えられた

(申 23:3 参照)。

彼らの領土は、南の、そして一部はアルノンの北の美しい国を含んでいた。彼らは元の住民エミム人から武力でそれを勝ち取った。エミム人は、その名が示すように、身体的な力と身長で恐ろしい種族であった

(創 14:5)。 ちょうどエドム人が、セイルの元の占拠者であるホリ人を打ち倒してその定住を得たように

(創 14:6)。 ホリム人は洞窟の住人、すなわち穴居者であった。モーセはこれらの事情に言及して、同胞が神はさらに悪にして呪われたカナン人を追い出すことを可能にされると信じるよう励ました。しかし当時、モアブ人はシホンの簒奪によってその所有の大部分を失い、ゼレドとアルノンの間の小さいが肥沃な地域に縮小されていた。

13. さあ、立って、ゼレデの谷を渡れ――モアブの南の境界、ゼレド（「木の多い」）、現在のワジ・アフシーは、現代のケラク地方とジェバルを分け、実際に北と南の間の国の自然な境界をなす。後にラバと呼ばれたアルはモアブの首府であり、アルノンの南二十五マイル、小さいが木陰のある小川ベニ・ハメドの岸に位置していた。ここではそこに依存する国を代表するものとして言及されている。豊かでよく耕作された国であり、都市の廃墟の多さならびに畑に今なお見える耕作の痕跡によってわかる。

16. 戦争の男子はみな、民の中から消え尽きて死んだ――探偵たちの偽りの報告に対するカデシュでの反逆は、神が成年人口全体を荒野で死ぬよう運命づけた致命的な宣告の機会であった

[民 14:29]。 しかし、その反逆は彼らの不義の限度を満たしただけのことであった。その世代は、異邦的で偶像的な慣行に全面的に陥っていたわけではなかったが、荒野で恐るべき量の不敬虔を示し続けた。この歴史はそれを曖昧にしか示唆しないが、他の場所で明確に断言されている

(エゼ 20:25, 26; アモ 5:25, 27; 使 7:42, 43)。

19-37. あなたがアモン人の子らに近づくとき、彼らを苦しめてはならない。彼らと争ってはならない――アモン人はモアブ人と親族であったため、共通の先祖の記憶への配慮から、イスラエル人によって妨害されずに残るべきであった。この民の領土はモアブの直接の北にあった。それはヤッボクまで延び、多くの小さなカナン人の部族、すなわちその名が示すように、いじめるような、厚かましい巨人の群れであるザムズミン人、およびハゼリムまたはハゼロテ（エル・フデラ）からアッザ（ガザ）に至る地区の先住民であったアビム人から奪い取った。しかし彼らはカフトリム人（ペリシテ人）によって奪われた。カフトリム人はカフトル（下エジプト）から来てパレスチナの西岸に定住した。アモン人の限界は今や圧縮されていたが、彼らはなおヤッボクの向こうの山岳地帯を所有していた

(ヨシ 11:2)。

この四節の挿入句は、パレスチナの初期の歴史にどんなに奇妙な洞察を与えることか！ どれほど多くの連続する征服の戦争がその初期の状態を覆い、この歴史に記録された出来事よりずっと前にカナンの部族の間でどれほど多くの王朝の交代があったことか！

24-36. 立ち上がり……アルノン川を渡れ――その河口で、この流れは幅八十二フィート、深さ四フィートである。それは垂直の砂岩の崖で岸作られた水路を流れる。イスラエル人がヨルダンの東への移住の時、アルノンとヤッボクの間の肥沃な国、ギルアデの山岳地帯を含む全域は、エモリ人に奪われていた。彼らは滅びの運命にある国の一つであったため

(申 7:2; 20:16 参照)、 完全に絶滅された。彼らの国は征服の権利によりイスラエル人の手に落ちた。しかしモーセは、この運命をヨルダンの西のエモリ人の所有にのみ言及すると考え、シホンに平和の使者を送り、その川の東にあるその領土を通過する許可を求めた。道を備えるために前に使者を送ることは常に習慣的であった。しかし、シホンによるモーセの要求の拒否と、イスラエル人の前進への反対

(民 21:23; 士 11:26)

は、カナン人との最初の本格的戦場で、彼自身とそのエモリ人の民に予言された運命をもたらした。それはイスラエルに肥沃で牧草に富む国の所有だけでなく、彼らにとってより重要な、東からのヨルダンへの自由なアクセスを確保した。