聖書注解書

申 22:1-4.

兄弟に対する思いやりについて。

1. あなたは兄弟の牛または羊が迷っているのを見て、それらから身を隠してはならないなど――「兄弟」とは広範な適用を持つ言葉であり、親族、隣人、同国人のみならず、知っている知らないにかかわらず、すべての人、外国人、さらには敵さえも含む

(出 23:4)。

教え込まれている義務は、普通の正義と思いやりの行為である。それは自然の法が教えるものであったが、神がその民に与えた律法においてより明確かつ力強く命じられた。想定された事情における無関心や偽装は、口のきけない動物に対する残酷さであるだけでなく、人類の共同の権利の侵害であった。それゆえ、自然の感情の命じる所、そしてさらに神の律法の権威が、他人の失われたまたは行方不明の所有物は、所有者に返す適切な機会が起こるまで、発見者によって世話されるべきことを命じた。

申 22:5-12.

衣服によって性を区別すべき。

5. 女性は男性のものを身につけてはならない。男性も女性の着物を着てはならない――異邦の宮で特定の時に変装がなされたが、日常生活で行われた不適切な軽率さへの言及である可能性が高い。これらは正当に禁じられた。一方の性の衣服を他方が採用することは、礼節に対する侵害であり、男性に柔弱さと女々しさを、女性に厚かましさと大胆さを助長し、両方に軽薄さと偽善をもたらすことによって、自然の区別を消し去るからである。要するに、それはあまりにも多くの悪の流入への扉を開くものであり、そのために異性の衣服を着るすべての者は「主の忌み嫌われるもの」と宣告される。

6, 7. もしあなたの前に鳥の巣があるのを偶然見つけたなら――これは、むやみな破壊への傾向を抑制し、最も小さな被造物への親切で思いやりのある優しさの霊を奨励する、モーセの律法の人間化の精神の美しい実例である。しかし、そこには人間性と同様に知恵があった。鳥が自然の経済において重要な用途に役立つことがよく知られているように、食用または猛禽類のいずれの鳥の種の絶滅も、いかなる国においても深刻な悪をもたらすはずである。特にパレスチナは、毒蛇とサソリを生む気候に位置していた。そして鳥がいなければ、それらを食する鳥が絶滅されれば、荒野と山々は、膨大な群れのハエ、イナゴ、ネズミ、および各種の害虫に溢れかえるであろう [ミカエリス]。 それゆえ、この箇所で与えられた助言は、人道的であると同様に賢明であった。すなわち、種の繁殖のために雌鳥を妨げずにそのままにしておき、時折ひなを取ることは、あまり急速な増加への抑制として許された。

8. あなたは自分の屋上に柵を設けなければならない。もしだれかがそこから落ちても、あなたは家に血の罪を招かないためである――古代ユダヤにおける家の屋上は、今日の東方と同様に平らであり、太い梁の上に枝や小枝を渡し、粘土または強いしっくいで覆って構成されていた。それらは胸の高さの低壁で囲まれていた。夏には屋上は涼を取る好んで行く場所であり、不注意に縁に近づいて通りや中庭に落ちる事故がしばしば起こった。それゆえ、ユダヤの立法者がすべての新建築住宅に石の欄干または木の柵を設けることが不可欠な部分とすることは、賢明で慎重な予防策であった。

9. あなたは自分のぶどう園に二種の種を蒔いてはならない――

(レビ 19:19 参照)。

10. あなたは牛とろばを一緒にすきってはならない――この組み合わせが、種の混合と同様に、迷信的な動機から出たものであり、その禁止が道徳的な教訓を教えるために象徴的であったかどうか

(2コリ 6:14)、 はそうであったかそうでなかったかもしれない。しかし、その禁止は東洋の国の貧しい階層が依然として時折行う大きな非人道を防いだ。牛とろばは異なる種であり、非常に異なる性質を持つため、快く交わることも、鋤や車を引くことに喜んで協力することもできない。ろばははるかに小さく、その歩幅は短いため、不均等で不規則な牽引になる。そのうえ、ろばは粗く有毒な雑草を食べるため、悪臭のある息を持ち、その軛を共にする相棒はそれを避けようとする。有毒で不快であるだけでなく、瘦せさせる、あるいは長く続けば死をもたらすからである。それゆえ、牛は常に頭をろばから遠ざけ、片方の肩だけで引っ張ると観察されてきた。

11. あなたは二種の混ざった糸で織った着物を着てはならない――罪の本質

(ゼパ 1:8)

は、羊毛と麻の着物を着ることではなく、二つの素材を共に織ることであり、古代の偶像礼拝者の好んだ迷信に従うことであった

(レビ 19:19 参照)。

12. あなたは四すみに房を作らなければならない――あるいは、一部の際立った聖書解釈者によれば、寝具の覆いに房を。この規定は

民 15:38

と同じではない。