学習資料
複数のパブリックドメイン注解書と scripture.how の韓国語訳を、書巻と章ごとに閲覧できます。注解書を切り替えながら、訳文だけでなく原文と訳文を並べて読むこともできます。
現在の注解書
Barnes' Notes on the Bible
Albert Barnes · 1834
全項目
22,781
翻訳 22,781 件
注解書ごとに原資料、著者、翻訳進捗、ライセンス情報を分けて表示します。scripture.how の韓国語訳・編集物は原文資料とは別に管理されます。
Albert Barnes · 1834
Albert Barnes' Notes on Revelation Of St. John The Divine (New Testament, English original, public domain). Sourced from the Christian Classics Ethereal Library (CCEL). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/barnes.
あなたの捕われ人を回復される - あなたの捕囚あるいは苦難の状態を変え、終わらせられるという意味である (Psalm 14:7; Psalm 85:2; Jeremiah 30:18 と比較せよ)。ギリシア語訳の訳語は意義深い。「主はあなたの罪をいやされる」。
この節および以下の諸節の約束は、疑いなく士師の時代に部分的な成就を得た。しかし、種々の重要な特徴が Jeremiah 32:37 以下、Ezekiel 11:19 以下、Ezekiel 34:13 以下、Ezekiel 36:24 以下で繰り返されている事実は、そのいずれもこれらの約束を使い尽くしたとはみなされなかったことを示している。預言の構図と完全な類比において付け加えれば、バビロン捕囚からの帰還もその深さを使い尽くしていない。新約聖書はこの流れを受け継ぎ (例えば Romans 11)、イスラエルが神の契約された憐れみへと回復されることを予告している。もっとも、これらの憐れみは、以前のようにその民族だけに限定されるのではない。「捕われ人の回復」は、イスラエルが、律法において成就され、あの民族だけのためではなく、「散らされている神の子どもたちを一つに集める」ために死なれた方 (John 11:51-52) に立ち返るときに実現する。そのとき「一つの群れ、一人の牧者」があるであろう (John 10:16)。しかし、ユダヤ人の一般的な回心が、ある国民的回復、選ばれた民としての古い特権の回復を伴うかどうか、さらに彼らが先祖の地に再び置かれることがあるかどうかは、神に属する「隠れたこと」とみなしてよい (Deuteronomy 29:29)。実際、私たちの主ご自身がそのように教えておられる (Acts 1:6-7)。
あなたの心に割礼を施せ - Deuteronomy 10:16 の注、Jeremiah 32:39、Ezekiel 11:19 と比較せよ。
律法の要求を知らなかったという弁解は成り立たない Deuteronomy 30:10-14。それゆえ、Deuteronomy 30:15-20 では、いのちと死、善と悪が民自身の選択のために厳粛に彼らの前に置かれ、より良い方を選べという真剣な勧めをもってこの演説は終わる。
Deuteronomy 30:11-14. 「信仰による義」は、律法のこれらの言葉の中に実際に、真実に描き出されている。そしてパウロの導きの下に(欄外の参照箇所を見よ)、それがそのように意図されたものであると我々は断言する。モーセがここで神の律法に帰している単純さと近づきやすさは、信仰という媒介を通してのほか、律法の中に経験的に見いだされることも、見いだされうることもないからである。外的には、文字の上では、その律法は「これを読む者が走ることができるように」と書き記され、モーセがユダヤ人の前に示したのと同じくらい明白に、その義務と制裁において示されていたとしても、事は同様である。戒めが見かけ上は容易でありながら、生まれながらの人には実際には不可能であるということは、律法が我々をキリストへと導く訓育の教師となる資格の一部をなしているのである。
Deuteronomy 30:11
「あなたに隠されているのではない」 - むしろ、Deuteronomy 17:8 にあるのと同じく、「あなたにとって難しすぎるのではない」の意である。
「遠くにあるのでもない」 - Luke 17:21 と比較せよ。
エルサレム・タルグムにおけるこの節の意訳は注目に値し、Romans 10:7 にあるパウロの言い回しと比較されるべきである。「律法は大海のかなたにあるのでもなく、『預言者ヨナのような、海の深みに下っていってそれを私たちのところに持って来てくれる者がいたらよいのに』とあなたが言わなければならないようなものでもない」。
「あなたの口にあり、あなたの心にある」 - Deuteronomy 6:6; Deuteronomy 11:18-20 と比較せよ。
「あなたが主を愛するためである」 - Deuteronomy 6:5 と比較せよ。愛は、従順の本質的かつ唯一の源として最初に置かれている。
「彼はあなたの命である」 - あるいは「それ」(すなわち「主を愛すること」)が「あなたの命である」、すなわち、あなたの命と、約束の地におけるその延長との条件である、ということである。Deuteronomy 4:40; Deuteronomy 32:47 と比較せよ。
イスラエルの退けられと約束された相続地の荒廃とは、神のみわざの摂理の終わりではなかった。それゆえ講話の結びの言葉は、慰めと約束の言葉である。欄外の参照箇所および Deuteronomy 4:29 以下、1 Kings 8:46-50 と比較せよ。
神の懲らしめはこの国民を悔い改めへと導くであろう。そうすれば神は再び彼らを祝福されるであろう。