学習資料
複数のパブリックドメイン注解書と scripture.how の韓国語訳を、書巻と章ごとに閲覧できます。注解書を切り替えながら、訳文だけでなく原文と訳文を並べて読むこともできます。
現在の注解書
Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
全項目
19,831
翻訳 19,831 件
注解書ごとに原資料、著者、翻訳進捗、ライセンス情報を分けて表示します。scripture.how の韓国語訳・編集物は原文資料とは別に管理されます。
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
Deuteronomy 33章 1 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Deuteronomy 33章 2 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
2-4. 主は来られた――夜明けと太陽の進行的な輝きから借りた美しい比喩の下に、神の威光は、シナイに現れ、カナンへのイスラエルの行進を導くにあたって周辺の全域に光線を放った神聖な光として壮大に描写されている。この 神現 の描写において、神は南から来られるとされ、一般にシナイの雷鳴と稲妻への言及である。しかし同じ方向にある他の山々も共に言及される。セイルの位置はゴルの東にあり、パランの山はゴルの西の山脈、あるいはむしろ荒野の南の境界の、半島に向かう山々であった [ROBINSON]。
(比較
士 5:4, 5; 詩 68:7, 8; ハバ 3:3)。
聖なる者の万々千々――ある人々は「カデシュの万と共に」と訳し、おそらく「メリバから」とするのがさらに適切であろう [EWALD]。
火の律法――それは、公布に伴った雷と稲妻
(出 19:16-18; 申 4:11)、 ならびにその規定の違反に対して宣告された激しく容赦のない呪いのゆえに、そのように呼ばれた
(2コリ 3:7-9)。
シナイで示された威光の畏怖すべき象徴にもかかわらず、律法は実のところ、親切と愛のうちに与えられた
(申 33:3)。 民の一時的および永遠の幸福を促進する手段として。そしてそれは「ヤコブの会衆の嗣業」であった。その民がその遵守を負う世襲の義務のゆえにだけでなく、その国民の大きな特徴、特有の特権のゆえに。
Deuteronomy 33章 6 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
6. ルベンは生き、死なないように――長子の栄誉と特権を奪われたにもかかわらず、彼はなおイスラエルの部族の一つとしての地位を保つ。彼は他のいくつかの部族よりも数が多かった
(民 1:21; 2:11)。 しかし徐々に彼は単なる遊牧の部族へと没落し、「生きて死なない」のに十分なことを見出すのに精一杯であった。多くの際立った聖書学者は、七十人訳の最も古代で承認された写本に基づき、後の節をシメオンに関連するものとみなす。「そしてシメオン、その人を少なくせよ」。これはこの部族に関する聖書の他の記述と調和する本文の読み方である
(民 25:6-14; 1:23; 26:14; ヨシ 19:1)。
Deuteronomy 33章 7 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
7. これがユダへの祝福である――その大要は、ユダの大きな力と独立、ならびにすべての軍事遠征で主導権を握ることを指し示している。
Deuteronomy 33章 8 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
8-10. レビについては言った――この祝福の主題は、レビ人を祭司職の尊く神聖な務めに任命することである
(レビ 10:11; 申 22:8; 17:8-11)。 それは神の大義を支持し、鋳造の子牛の偶像礼拝に加わった最も近く親愛する親族さえ容赦なく罰したその熱心に対する報いであった
(出 32:25-28; マラ 2:4-6 比較)。
Deuteronomy 33章 12 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
12. ベニヤミンについて言った――この部族に、その割当地が神の宮の近くに割り当てられるという際立った恵みが与えられた。
その肩の間に――すなわち、その側面または境界に。エルサレムの都が立ったシオンの山はユダに属したが、神聖な建物のあったモリヤの山はベニヤミンの境界にあった。
Deuteronomy 33章 13 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
13-17. ヨセフについては言った――この部族の領土は、丘と谷、森と水によって多様であり、山地で育つすべての産物――オリーブ、ぶどう、いちじくなど――ならびに平地で育つ穀物と草において豊かであったであろう。「雄牛のういごと、一角獣（サイ）の角」は栄光と力を示し、これらの象徴の下にヨシュアの勝利とエフライム出身のヤロブアムの新しい王国が影として示されたと推測される
(創 48:20 比較)。
Deuteronomy 33章 18 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
18, 19. ゼブルンよ、あなたの出て行くことを喜べ――商業的企てと海による航海において。
イッサカルよ、あなたの天幕において――その海岸の町に住むことを選んで。
申 33:1-28.
神の威光。
1. 神の人モーセ――これは預言者の一般の呼称であり
(1サム 2:27; 9:6)、 ここではヤコブのように、彼が死の前に奉仕としてイスラエルに預言的な祝福を述べようとしていたとき、モーセに適用された。