聖書注解書

申 4:1-13.

従順への勧め。

1. イスラエルよ、私があなたがたに教える定めとさばきとを聞け――「定め」とは宗教および礼拝の規定に関するすべての命令を意味し、「さばき」とは民事に関するすべての成文を指した。この両者が神の律法の全体を包含した。

2. あなたがたは私が命じる言葉に付け加えてはならない――私が定めたものと異なる異邦人の迷信や礼拝の形式を持ち込んではならない

(申 12:32; 民 15:39; マタ 15:9)。

また、それから少しも減らしてはならない――私が定めた観察の規定を、それがどんなに細々とした、または煩わしいものであっても、怠りまたは省略によって減らしてはならない。古代の契約の性質と規定は、教会のその幼な状態を教えるために神の知恵によって適合されていた。しかしそれは一時的な制度にすぎず、神がここでモーセに命じ、そのすべての規定が変わらぬ遵守をもって尊ばれるべきことを命じたからといって、その契約の目的が達成されたとき、他の預言者たちにそれらを変更または廃止するよう命じることを妨げるものではなかった。

3, 4. あなたがたの目は、バアル・ペオルのことで主が行われたのを見た……あなたの神、主は彼らをあなたがたの中から滅ぼされた――その事件で疫病と正義の剣は罪ある者にのみ及んだようであり

(民 25:1-9)、 他の民は免れた。その最近の恐ろしいさばきへの言及は、偶像礼拝に対する有力な説得として時宜を得てなされ、言及された事実は、その真理を知り感じていた人々に深い印象を与えるよう計算されたものであった。

5, 6. これは国々の目の前でのあなたがたの知恵、あなたがたの悟りである。これらのすべての定めを聞く国々は――モーセは、与えられた律法の忠実な遵守が、知性と知恵に関する国民性を高めると予測した。事実、そうなった。異邦人の世界は一般にヘブル人を愚かで馬鹿げた排他性とみなして嘲笑したが、最も際立った哲学者の中には、ユダヤ教の根本原則――神の唯一性――に最高の賞賛を表した者もいた。そして彼らの立法者たちはヘブル人の憲法からいくつかの法律を借りた。

7-9. これほど大きな国民はどこにあるか――ここで彼は彼らの特権と義務を、彼らの注意を引きつけ関心を惹くのに特に計算された、際立って包括的な言葉で表現する。前者、すなわち国民としての利点は

(申 4:7, 8)

に記述され、二つであった。1. すべての時において神が彼らの助けを聞き助けられる準備があること。2. モーセの律法に含まれる「このように正しい定めとさばき」で示される、彼らが教えられた宗教の卓越性。これらの際立った利点に correspond する、彼らの民としての義務も二つであった。1. その律法への彼ら自身の忠実な従順。2. 若い世代の心に、それに対する同様の尊敬と尊重の感情を吹き込む義務。

10. あなたが……ホレブで主の前に立った日――シナイからの律法の授与は、イスラエルの歴史において決して忘れられない時代であった。モーセが語りかけていた者の一部は、非常に若かったが、そこに居合わせた。残りの者は、その名において、またその利益のために国民の契約に入った彼らの両親によって、連邦的に代表されていた。

12. あなたがたは言葉の声を聞いたが、姿は見なかった――山から発せられる明瞭な音声が聞かれたが、語られた神聖な存在の形や表れは、異邦人の観念に従ってその性質や属性を示すものは見られなかった。

申 4:14-40.

偶像礼拝に対する特別な説得。