学習資料
複数のパブリックドメイン注解書と scripture.how の韓国語訳を、書巻と章ごとに閲覧できます。注解書を切り替えながら、訳文だけでなく原文と訳文を並べて読むこともできます。
現在の注解書
Barnes' Notes on the Bible
Albert Barnes · 1834
全項目
22,781
翻訳 22,781 件
注解書ごとに原資料、著者、翻訳進捗、ライセンス情報を分けて表示します。scripture.how の韓国語訳・編集物は原文資料とは別に管理されます。
Albert Barnes · 1834
Albert Barnes' Notes on Revelation Of St. John The Divine (New Testament, English original, public domain). Sourced from the Christian Classics Ethereal Library (CCEL). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/barnes.
…しないうちに――あるいは「前に」。天の光が暗くなることは、苦難と悲しみの時を表わす。Ezekiel 32:7-8、Job 3:9、Isaiah 5:30 と比較せよ。老年についてのこの描写は、2 Samuel 23:4-5 と対照してみよ。
老年と死に至る体が、ここでは、その住人と調度品を備えた崩れゆく家という比喩によって描かれている。
この節は、老年が体の四つの部分、すなわち腕（「守る者たち」）、脚（「力ある者たち」）、歯（「ひく者たち」）、目に及ぼす変化を指すものと理解するのが最もよい。
戸が…低くなる（And the doors ... is low） − 家が外から眺められた姿である。出入りの道は閉ざされ、内に命の動きのあることを告げる音は、ほとんど、あるいはまったく外に漏れてこない。老人は年を重ねるにつれて、新たに台頭する世代と共通に持つものが減じ、相互の関心と交際も衰えてゆく。ある人々は、戸と石臼の音とを、唇と耳、またことばの比喩とみなす。
彼は立ち上がる（He shall rise ...） − ここでは家の比喩が姿を消す。この動詞は、非人格的に取ることもでき（「人々は立ち上がる」と。次の節と比較せよ）、あるいは、家の主人である老人が朝の最初の音に眠りから起き上がることを明確に指すとすることもできる。
歌の娘たちは皆（All the daughters of musick） − すなわち、歌う女たちのことである（Ecclesiastes 2:8）。
低められる（Be brought low） − すなわち、老年に入った耳にはその音がかすかに聞こえるというのである。
高いところ（High） − 力ある者たちや誇り高い者たち、すなわち、臆病になった老人が対立することも会うことも避けたがるような人々を指す。あるいは、老人たちが登るのを避けるであろう高地を指すともとれる。
道には恐れがある（Fears ... in the way） − Proverbs 26:13 と比較せよ。
アーモンドの木（The almond tree） − 老年の型である。近代の多くの批評家は「アーモンドは忌み嫌われるようになる」と訳す。すなわち、快い食物ももはや味わわれなくなるというのである。
バッタ（The grasshopper） − むしろ「イナゴ」と訳すべきである。この句が意味するのは、イナゴの顕著な特徴である活発な動きに代わって、重さと強張りがその座を占めるということである。
欲望（Desire） − 文字通りにはケッパーの実である。それは食欲を刺激するものとして食べられるが、力の尽きた者には効を奏さなくなる。
永遠の家（Long home） − 文字通りには「永遠の（Ecclesiastes 1:4 の注を見よ）家」であり、次の世界における人間の居場所を指す。コリント人への手紙の著者が示すような来世についての深い洞察を伝道の書の著者に帰せるとはしないにしても、両著者に霊感を与えた方ご自身が、両書において（2 Corinthians 5:1-6 を見よ）「永遠の家」という同じ表現の使用を是認しておられることは観察されうる。コリント第二においてそれは、やがて得られる霊のからだを意味し、ここでの場合と同じように（Ecclesiastes 12:3 を見よ）、この世界で人の霊を覆っている、崩れゆく地の家と対照的に置かれている。
嘆く者たち（Mourners） − 葬儀に雇われて出席し、歌う女たちである（Matthew 9:23 を見よ）。
ほどかれる（Be loosed） − 人生の終わりは、おおむね次のような姿によって示される。すなわち、天井からともしびを吊る銀のひもが切れること、油を入れる杯あるいは油受けが打ち砕かれること、泉から水を汲んでくるのに用いる水がめが砕けること、そして、つるべを井戸に降ろすのに用いる滑車が壊れることである。他の人々は、銀のひもには体を生かしておく魂を、鉢には体を、その中の金の油（Zechariah 4:12 と比較せよ）には霊を見て取る。
霊（The spirit） − すなわち、死の時に体から分離されて神に帰される霊のことである。ここでは、その後の運命についてはこれ以上語られていない。いのちの泉である神（Psalm 36:9）に帰ることは、確かに生き続けることを意味する。死後のいのちの教理は、ここにも、Exodus 3:6（Mark 12:26 と比較せよ）、Psalm 17:15（注を見よ）、およびソロモンの時代に先立つ聖書の他の多くの箇所にも含意されている。魂がその人格性を失い、何か別のものに吸収されるという推論は、この箇所にも本書の他のいかなる述べても根拠がなく、死後のさばきの告知（Ecclesiastes 12:14）とも矛盾するであろう。
この箇所は、本書全体の結びの言葉とみなすのが正当である。それは、本書の多くの語の難解さに対する一種の弁明である。それゆえこの箇所は、本書をより理解しやすく、より受け入れやすいものにする役割を果たしている。
ここでは、本書の冒頭（Ecclesiastes 1:1-2）と同じように、伝道者は自分自身について（Ecclesiastes 12:8-10）三人称で語っている。彼はまず、彼の黙想が始まった悲しく当惑させる主題（Ecclesiastes 1:2）を Ecclesiastes 12:8 で繰り返す。そして次に、それらの黙想が彼を導いた励みとなる実践的な結論（Ecclesiastes 12:13-14）を述べる。この結びの言葉は、伝道者と箴言の書の著者との同一性を前提としていることが指摘されてきた。
いま、覚えよ（Remember now） − むしろ「そして覚えよ」と訳すべきである。この節と前の節とのつながりは、残念ながら私たちの章区分によって断たれている。
造り主（Creator） − ここでは、直前のEcclesiastes 11:9において裁き主なる神への恐れが教えられたように、造り主なる神への感謝が教えられている。若い日に習慣として身につけた敬虔は、老齢の日々を多かれ少なかれ悪いものとする、若い時代の幸福の自然な終わりに対するしかるべき埋め合わせとして勧められる。心のうちに敬虔が少ないだけそれだけ悪くなり、敬虔がより多くあるところではそれだけ悪くないのである。
悪い日々が来ないうちに − むしろ「悪い日々が来る前に」と訳すべきである。