Matthew Henry's Complete Commentary
Matthew Henry · 1714
Matthew Henry 사후(1714) 공개 도메인. 디지털판 CC0-1.0.
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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
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Barnes' Notes on the Bible
Albert Barnes · 1834
Albert Barnes' Notes on Revelation Of St. John The Divine (New Testament, English original, public domain). Sourced from the Christian Classics Ethereal Library (CCEL). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/barnes.
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Adam Clarke's Commentary and Critical Notes on the Bible
Adam Clarke · 1831
Public domain English commentary by Adam Clarke, normalized from Wikisource book pages for scripture.how. Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/clarke.
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John Gill's Exposition of the Bible
John Gill · 1763
John Gill(1697-1771), Exposition of the Old and New Testament(1746-1763). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/gill.
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Calvin's Commentaries
John Calvin · 1850
종교개혁 신학 원천 (영역본 PD, 대부분 — 전권 아님)
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Matthew Poole's Annotations upon the Holy Bible
Matthew Poole · 1685
간결 절별 전권 개혁주의 주석
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The Pulpit Commentary
ed. H.D.M. Spence & Joseph S. Exell · 1890
전권 강해·설교·예화 풍부 (항목 대량)
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Keil & Delitzsch Commentary on the Old Testament
Carl F. Keil, Franz Delitzsch · 1866
구약 학술 표준 — 히브리어·문헌비평·고대근동 배경
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Ellicott's Commentary for English Readers
ed. Charles J. Ellicott · 1878
학술+가독 균형 전권 주석
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Cambridge Bible for Schools and Colleges
Cambridge (다저자) · 1900
준전권 준학술 (권별 저자·연도 확인)
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Vincent's Word Studies in the New Testament
Marvin R. Vincent · 1887
신약 헬라어 단어 연구
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Word Pictures in the New Testament
A.T. Robertson · 1933
헬라어 시제·문법 해설 결정판 (KR PD / US 1931+ 권별)
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The Expositor's Greek Testament
ed. W. Robertson Nicoll (다저자) · 1910
헬라어 신약 학술 (권별 저자 PD 확인 필요)
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Meyer's Critical and Exegetical Commentary on the New Testament
Heinrich A.W. Meyer · 1880
신약 학술 정밀주해 (독일 — K&D 대응)
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Wesley's Explanatory Notes
John Wesley · 1755
간결 실용 전권(NT 1755 / OT 1765) 웨슬리안
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Benson's Commentary of the Old and New Testaments
Joseph Benson · 1815
웨슬리안 전권 주석
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The Treasury of David
Charles H. Spurgeon · 1885
시편 주석 고전 (설교 자료 풍부)
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MacLaren's Expositions of Holy Scripture
Alexander Maclaren · 1910
설교형 강해 명저 (전권, 절별 가공 필요)
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The People's New Testament
B.W. Johnson · 1891
평이 절별 신약 해설 (일반신자·모바일)
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Coke's Commentary on the Holy Bible
Thomas Coke · 1803
감리교 전권 주석
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Trapp's Complete Commentary
John Trapp · 1660
청교도 전권 주석 — Henry/Gill 보완
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Hodge's Commentary on the New Testament
Charles Hodge · 1860
프린스턴 조직신학 관점 신약 정밀 주석 (롬·고전후·엡)
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伝道者の書 2:26 から、人の行いの結果は、行う者自身の意志のみならず、もう一つの意志(すなわち神の)にも従っているという結論が導かれる。ここには、後の世代の大いなる問い、すなわち人の自由意志と神の定めとをいかに調和させるかという問題の萌芽が含まれている。ソロモンの述べ方はこうである。人の活動の大きな総体(「労苦」Ecclesiastes 3:10)を構成する一つ一つの行いにはそれぞれ、それが行われるために神が定められる時期、適切な時がある(Ecclesiastes 3:1-8)。Ecclesiastes 3:9 の「何の益があるのか」という問いに対して、彼はこう答える。人の行いは、神の定めに従ってなされるなら、全体として、その広がりと持続のゆえに私たちには理解できない、美しく配列された神の摂理の計画の一部である、と。人の善は、その一生の間に喜び、善を行うことであり、それは神が定められるときにのみなしうる(Ecclesiastes 3:12-13)。これがその一部となる神のわざは永遠であり、完全であり(したがって空しさに服しない)、人々に神を畏れ敬うことを教えるように定められている(Ecclesiastes 3:14)。
ずっと以前に始められた神のわざは、今完成に向かって進んでいる。これからなされる神のわざは、以前になされた何かを補完するものであり、神は過去を思い起こされて、それを完全なものとするために必要なものを加えられる(Ecclesiastes 3:15)。すべてのわざが永続し成功するためには、人のわざであるだけでなく神のわざでもなければならない、という神の統治の原理は、(ソロモンに帰せられる)Psalm 127:1-2 にも宣言されている。
Every thing has its time and season, Ecclesiastes 3:1-8. Men are exercised with labor, Ecclesiastes 3:9, Ecclesiastes 3:10. Every thing is beautiful in its season, Ecclesiastes 3:11. Men should enjoy thankfully the gifts of God, Ecclesiastes 3:12, Ecclesiastes 3:13. What God does is for ever, Ecclesiastes 3:14. There is nothing new, Ecclesiastes 3:15. The corruption of judgment; but the judgments of God are right, Ecclesiastes 3:16, Ecclesiastes 3:17. Man is brutish, and men and brutes die in like manner, Ecclesiastes 3:18-21. Man may enjoy the fruit of his own labors, Ecclesiastes 3:22.
INTRODUCTION TO Ecclesiastes 3
The general design of this chapter is to confirm what is before observed, the vanity and inconstancy of all things; the frailty of man, and changes respecting him; his fruitless toil and labour in all his works; that it is best to be content with present things, and cheerful in them, and thankful for them; that all comes from the hand of God; that such good men, who have not at present that joy that others have, may have it, since there is a time for it; and that sinners should not please themselves with riches gathered by them, since they may be soon taken from them, for there is a time for everything, Ecclesiastes 3:1; of which there is an induction of particulars, Ecclesiastes 3:2; so that though every thing is certain with God, nothing is certain with men, nor to be depended on, nor can happiness be placed therein; there is no striving against the providence of God, nor altering the course of things; the labour of man is unprofitable, and his travail affliction and vexation, Ecclesiastes 3:9; and though all God's works are beautiful in their season, they are unsearchable to man, Ecclesiastes 3:11; wherefore it is best cheerfully to enjoy the present good things of life, Ecclesiastes 3:12; and be content; for the will and ways and works of God are unalterable, permanent, and perfect, Ecclesiastes 3:14; and though wicked men may abuse the power reposed in them, and pervert public justice, they will be called to an account for it in the general judgment, for which there is a time set, Ecclesiastes 3:16; and yet, such is the stupidity of the generality of men, that they have no more sense of death and judgment than the brutes, and live and die like them, Ecclesiastes 3:18; wherefore it is best of all to make a right use of power and riches, or what God has given to men, for their own good and that of others, since they know not what shall be after them, Ecclesiastes 3:22.
III.
The thought expressed at the end of the last chapter is developed in this chapter, which treats of the supremacy of God. Man can have no enjoyment except as He is pleased to bestow it. He has pre-ordained the times and seasons of all human events, and success cannot be obtained except in conformity with His arrangement.
Ec 3:1-22。
地の追求は、その適切な時と順序においては確かに合法である
(Ec 3:1-8)、
しかし時と場を外せば利益がない。例えば、堅実で主要な善として追求される場合である
(Ec 3:9, 10)；
一方、神はすべてのものをその季節に美しく造られるが、人はそれを曖昧にしか理解しない
(Ec 3:11)。
神は人がその地の賜物を適度に、正しく楽しむことを許される
(Ec 3:12, 13)。
地の祝福の不安定性の中で私たちを慰めるのは、神の計画は不変であるということである
(Ec 3:14)。
1. 人には、太陽、風、水と同様に、定められた季節の循環と変遷がある
(Ec 1:5-7)。
*目的*――神の「計画」の中に固定された「季節」があるように（例えば、人が「生まれる」時と「死ぬ」時を神は定められた、
Ec 3:2)、
人にもその「目的」と傾向を実行する合法な「時」がある。神は地の祝福の使用を非難せず、むしろ認められる
(Ec 3:12)；
神が非難されるのは乱用、すなわちそれらを主要な目的とすることである
(1Co 7:31)。
人の欲望、愛、趣味、喜び、悲しみのない地は、水のない陰鬱な荒野となるであろう。しかし一方で、それらの誤用と過度は、洪水のように制御を必要とする。理性と啓示はそれらを制御するために与えられている。
すべてのこと − より具体的には、人々の行い（例えばEcclesiastes 2:1-8にある彼自身の行い）と、人々に起こる出来事とを指し、創造の世界というより摂理の世界を指している。Ecclesiastes 2:1-8に描かれた彼自身の業の大部分が、彼の心に浮かんでいたように思われる。「時」と訳されている稀な語は、強調して言えば「ふさわしい時」を意味する（Nehemiah 2:6、Esther 9:27、Esther 9:31と比較せよ）。
To every thing there is a season, and a time to every purpose - Two general remarks may be made on the first eight verses of this chapter.
-
God by his providence governs the world, and has determined particular things and operations to particular times. In those times such things may be done with propriety and success; but if we neglect the appointed seasons, we sin against this providence, and become the authors of our own distresses.
-
God has given to man that portion of duration called Time; the space in which all the operations of nature, of animals, and intellectual beings, are carried on; but while nature is steady in its course, and animals faithful to their instincts, man devotes it to a great variety of purposes; but very frequently to that for which God never made time, space, or opportunity. And all we can say, when an evil deed is done, is, there was a time in which it was done, though God never made it for that purpose.
To say any farther on this subject is needless, as the words themselves give in general their own meaning. The Jews, it is true, see in these times and seasons all the events of their own nation, from the birth of Abraham to the present times; and as to fathers and their followers, they see all the events and states of the Christian Church in them!
It is worthy of remark, that in all this list there are but two things which may be said to be done generally by the disposal of God, and in which men can have but little influence: the time of birth, and the time of death. But all the others are left to the option of man, though God continues to overrule them by his providence. The following paraphrase will explain all that is necessary to be generally understood: -
ソロモンは、学問、快楽、事業の空しさを示し、幸福が学者たちの学舎にも、エピクロスの庭園にも、取引所にも見出せないことを明らかにした上で、本章においてさらに自らの教えを証明し、そこから導き出した推論を展開する。すなわち、それゆえにこそ私たちは、神が与えてくださったものを喜んで満足し、それを活用すべきであるということ。以下のことによってそれを示す。I. すべての人間の営みの移り変わり、Ec 3:1-10。II. それらに関する神の計画の不変性、およびその計画の探りがたさ、Ec 3:11-15。III. 世的な栄誉と権力の空しさ。これらは、その使用において神を恐れる思いによって治められないなら、抑圧と迫害の支えとして乱用される、Ec 3:16。高ぶる圧制者たちを戒め、彼らにその空しさを示すために、ソロモンは次のことを思い出させる。1. 彼らは来るべき世においてそのことについて清算を求められる、Ec 3:17。2. 彼らの、この世に関する状態（ソロモンが語るのはそのことについてである）は、獣のそれと少しも変わらない、Ec 3:18-21。それゆえ、自分たちが持つ権力を自分の慰めのために用い、それで他者を圧迫しないことが私たちの知恵である、と結論する。