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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
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Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
Ecclesiastes 3章 1 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Ecclesiastes 3章 2 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
*2. 死ぬ時*――
(Ps 31:15； Heb 9:27)。
*植える*――人は「植える」時と「掘り出す」時と植え替える時と順序を、「生まれる」時と「死ぬ」時が定められているのと同様に変えることはできない。季節外れに「植えよう」とするのは空しいことである。季節にあっては良くても。地のものを主要な目的とするのも同様に空しい。順序と季節にあって良くても。
GILLは、あまり適切ではないが、比喩的に解釈する
(Jer 18:7, 9； Am 9:15； Mt 15:13)。
Ecclesiastes 3章 3 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
*3. 殺す時*――すなわち、裁判上、犯罪者に対して。あるいは自衛の戦いにおいて。悪意においてではない。この時と順序を外れた殺人は殺人である。
*いやす時*――神は「いやす」時を持つ（文字通り、
Isa 38:5, 21；
比喩的に、
De 32:39； Ho 6:1；
霊的に、
Ps 147:3； Isa 57:19)。
罪人が自分の傷を感じる前に霊的にいやすことは「時節はずれ」であり、有害である。
*くずす時*――都市、例えばエルサレムがネブカデレザルによって。
*建てる時*――エルサレムがゼルバベルの時に。霊的に
(Am 9:11)、
「定められた時」
(Ps 102:13-16)。
Ecclesiastes 3章 4 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
4. 悲しむ――すなわち、死者のために
(Ge 23:2)。
踊る――ダビデが箱の前でしたように
(2Sa 6:12-14； Ps 30:11)；
霊的に
(Mt 9:15； Lu 6:21; 15:25)。
パリサイ人は、時を外れた悲しみを要求することによって、深刻な誤りを犯した。
Ecclesiastes 3章 5 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
5. 石を投げ捨てる――庭やぶどう園からのように
(Isa 5:2)。
集める――建築のため。比喩的に、かつて投げ捨てられた石であった異邦人は、定めの時に霊的な建物の部分とされ
(Eph 2:19, 20)、
アブラハムの子とされた
(Mt 3:9)；
ゆくゆくは回復されたユダヤ人も同様である
(Ps 102:13, 14； Zec 9:16)。
抱擁を……控える――
(Joe 2:16； 1Co 7:5, 6)。
Ecclesiastes 3章 6 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
6. 得る時――例えば、正しく生計を立てるために
(Eph 4:23)。
失う――神が私たちに損失を御旨するとき、それが私たちの満足すべき時である。
保つ――怠惰な物請いに与えないために
(2Th 3:10)。
投げ捨てる――慈善において
(Pr 11:24)；
あるいは、たましいよりむしろ最も愛する対象を手放すために
(Mr 9:43)。
用心深いことはその場においては正しいが、それが私たちとイエス・キリストとの間に入ってくる場合はそうではない
(Lu 10:40-42)。
Ecclesiastes 3章 7 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
7. 引き裂く――悲しみの時に衣服を
(Joe 2:13)；
比喩的に、国を。イスラエルをユダから、ソロモンの時にすでに予告されたように
(1Ki 11:30, 31)、
ゆくゆくは「縫い合わされる」
(Eze 37:15, 22)。
黙示――
(Am 5:13)、
国の災難、あるいは友人の災難に
(Job 2:13)；
また、神の来訪の下でつぶやかないため
(Le 10:3； Ps 39:1, 2, 9)。
Ecclesiastes 3章 8 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
8. 憎む――例えば、罪、欲を
(Lu 14:26)；
すなわち、神をそれ以上に愛し、比較において私たちと神との間に入ってくる「父や母」を憎むように見えるほどに。
戦争の時……平和――
(Lu 14:31)。
Ec 3:1-22。
地の追求は、その適切な時と順序においては確かに合法である
(Ec 3:1-8)、
しかし時と場を外せば利益がない。例えば、堅実で主要な善として追求される場合である
(Ec 3:9, 10)；
一方、神はすべてのものをその季節に美しく造られるが、人はそれを曖昧にしか理解しない
(Ec 3:11)。
神は人がその地の賜物を適度に、正しく楽しむことを許される
(Ec 3:12, 13)。
地の祝福の不安定性の中で私たちを慰めるのは、神の計画は不変であるということである
(Ec 3:14)。
1. 人には、太陽、風、水と同様に、定められた季節の循環と変遷がある
(Ec 1:5-7)。
*目的*――神の「計画」の中に固定された「季節」があるように（例えば、人が「生まれる」時と「死ぬ」時を神は定められた、
Ec 3:2)、
人にもその「目的」と傾向を実行する合法な「時」がある。神は地の祝福の使用を非難せず、むしろ認められる
(Ec 3:12)；
神が非難されるのは乱用、すなわちそれらを主要な目的とすることである
(1Co 7:31)。
人の欲望、愛、趣味、喜び、悲しみのない地は、水のない陰鬱な荒野となるであろう。しかし一方で、それらの誤用と過度は、洪水のように制御を必要とする。理性と啓示はそれらを制御するために与えられている。