聖書注解書

Ec 6:1-12。

1. common――あるいはもっと文字通り、「人にとって重い」、すなわち人に重くのしかかる。

*2. 魂のために*――すなわち、彼の楽しみ。

*神は彼に食べる力を与えられない*――これは彼を

Ec 5:19

の「富んだ」人と区別する。「神が与えられた」は、彼を「虐げ」によって富を得た人

(Ec 5:8, 10)

とも区別する。

*他人*――親戚ではなく、むしろ彼に敵対する者たち

(Jer 51:51； La 5:2； Ho 7:9)。

彼は自分の富を意のままにする「力」を持っているように見えるが、目に見えない力が彼を自分の貪欲に引き渡す。神は彼に「他人」

(Ec 2:26)――

神の目の前に恵みを見出した者――のために労させることを御旨意とされる。

3. たとえ（この性格の）人が非常に多くの（「百」に等しい、

2Ki 10:1)子を持ち、

「他人」を相続人とせず

(Ec 6:2)、

長生きし（「年の日」は最も良い時の人生の短さを表す、

Ge 47:9)、

しかし生において真の「善」を楽しまず、死に際して「葬り」なく栄誉を受けずに横たわるなら

(2Ki 9:26, 35)、

胎児は彼よりましである。東方では葬られないことは最大の屈辱である。「熟す前に木から落ちる実は、腐るまで木にかかっている実よりましである」[HENRY]。

4. 彼――むしろ「それ」、すなわち「流産児」。したがって「その名」であり、「彼の名」ではない。

空しさとともに――無益に。富を最高の善とする者の driftless な存在の型である。

やみ――流産児の。貪欲な者の、栄誉なき死と、墓の向こうの暗い未来の型である。

5. これ――それでも「それは」労苦する陰鬱な守銭奴「よりも多くの安息を持っている」。

6. 守銭奴の長い「いのち」が彼を流産児より高くすると思われるなら、ソロモンは答える。真の善を楽しまない長生きは、引き延ばされた悲しみにすぎず、富も彼が「すべての者が行く所」へ行くことを免れさせない、と。彼はいのちにも、死にも、永遠にもふさわしくない。

7. 人――むしろ「その人」、すなわち守銭奴

(Ec 6:3-6)。

というのも、すべての人が口のために、すなわち利己的な満足のために労するわけではないからである。

食欲――ヘブル語は「たましい」。欲望の満たされなさが、労苦の唯一の目的である自己満足を妨げる。こうして「その人」は富から何の「善」も得ない

(Ec 6:3)。

8. というのは――「しかし」[MAURER]。

「というのは」は（守銭奴の満たされなさとの対比において）、「知者は愚か者より何の利点を持つのか」を意味する。

何の――利点、すなわち優越性。正しく歩むことを知らない者に勝る。

生ける者の前に歩むことを知る貧しい者は、何を持つのか――すなわち、いのちを正しく用い楽しむこと

(Ec 5:18, 19)、

陽気で感謝に満ちた、敬虔な「歩み」

(Ps 116:9)。