聖書注解書

Ec 7:1-29。

1.（参照

Ec 6:12)。

*名*――品格、すなわち敬虔な心と生活を指す。単なる人前での評判ではなく、人が神の目にあるところのものである。神においては名と現実は一つである

(Isa 9:6)。

これのみが「善」であり、他のすべては主要な目的とされるとき「虚無」となる。

*膏油*――豪華な宴席で惜しみなく用いられ、暑い東方では格別に爽やかである。ヘブル語で「名」と「膏油」は美しい語呂合わせを持つ。SheemとShemen。「膏油」は、その頭と着物が香る人がいる場所で、かつ一時にのみ香る。神がご自身の子に与える「名」

(Re 3:12)

は永遠であり、すべての地にある。イエス・キリストから永遠の名を受けた女の場合も同様である。彼女の高価な膏油への報いとして

(Isa 56:5； Mr 14:3-9)。

イエス・キリストご自身も、メシアとして「油注がれた者」に等しいそのような名を持っておられる

(So 1:3)。

*人が死ぬ日は……*――人が創造されたことに対する神への一般的な非難ではない。前の節と関連させて、敬虔な名を持つ者にとって、死ぬ日は彼の生まれた日より「良い」。Php 1:23

の言う「はるかに優れている」のである。

2.

Ec 3:13；5:18

において意味されているのが、地のものの感覚的な楽しみではないことを証明する。

これらの感謝に満ちた使用は正しいが、ソロモンは頻繁な宴が、彼自身の場合において、敬虔に危険であることを見出した。ヨブの恐れも同様

(Ec 1:4, 5)。

宴の家はしばしば神と永遠についての思考を締め出す。喪の家での死人を見ることは「生きている者」に自分自身の「終わり」を考えさせる。

*3. 悲しみ*――永遠についての真剣な思いから生じるような。

*笑い*――向こう見ずな喜び

(Ec 2:2)。

*悲しみによって……まさる*――

(Ps 126:5, 6； 2Co 4:17； Heb 12:10, 11)。

MAURERは「顔の悲しみの中に（良い（陽気な）心があるかもしれない）」と訳す。ヘブル語の「良い」は「陽気」に等しい

(Ec 11:9)；

しかし並行句は英訳を支持する。

5.

(Ps 141:4, 5)。

敬虔な責めは肉を損なわせるが、霊を益する。楽しみの家での愚か者の歌は肉を喜ばせるが、たましいを損なう。

6. はぜる音――愚か者たちの大声の歓笑に対応する。彼らを消費しているまさにその火が、見かけの楽しい音を生み出す

(Joe 2:5)。

彼らの光はまもなく漆黒のやみの中に消える。ヘブル語には語呂合わせがある。Sirim（「いばら」）、Sir（「鍋」）。悪者はしばしば「いばら」に例えられる

(2Sa 23:6； Na 1:10)。

パレスチナでは乾いた牛の糞が一般的な燃料であった。それが燃えにくいことが、いばらの火の速さを、愚か者たちの突然の終わりの図として一層鮮やかにする

(Ps 118:12)。

7. 圧迫――

(Ec 3:16; 5:8)

の考えに戻る。

Ec 7:4-6

とのつながりは、「愚か者」たちによって行われる「圧迫」を見ることが、「知者」に神の摂理を疑わせ、

(Ec 7:5, 6)

に記された愚かさ（「狂気」と等しい）を模倣させる誘惑となり得る、という点にある。WEISS は「圧迫」を、歓喜が生み出す「気を散らすもの」と訳す。しかし

Ec 5:8

は英訳を支持する。

贈り物――すなわち、「さばきの場所」における賄賂を目の当たりにすることが

(Ec 3:16)、

知者にその知恵（「心」と等しい）を失わせることがあり得る

(Job 12:6; 21:6, 7; 24:1、

等）。これは「贈り物の心」、すなわち WEISS のように寛大な心、よりも並行句に適合する。

8.

Ec 7:7

と結びつく。「知者」に「終わり」を待たせよ。今（「初め」において）彼らの信仰を悩ませる「圧迫」は、神のみわざによって彼らの善のためになされることが見出されるであろう。「患難は忍耐を生み出す」

(Ro 5:3)、

繁栄が愚か者たちに生み出したように、彼らの中にも生み出したかもしれない「誇る霊」より無限にまさる

(Ps 73:2, 3, 12-14, 17-26； Jas 5:11)。

9. 怒る――ヨブのように、自分に降りかかる逆境に耐え忍べず

(Ec 5:2； Pr 12:16)。