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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
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Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
Ecclesiastes 9章 1 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Ecclesiastes 9章 2 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
*2. すべての事……同じである*――普遍的にではない。死について。
Ec 9:2-10
は HOLDEN によって懐疑的な放縦者の反対とされる。しかし、ソロモンの言葉としても説明できる。彼は
Ec 2:14；3:20；8:14
で既に暗示された感情を繰り返す。
*一つの出来事*――永遠にではなく。しかし死はすべての人に共通である。
*良い者*――道徳的に。
*きよい者*――儀式的に。
*いけにえを献げる者*――神にいけにえを献げたヨシヤにも、神へのいけにえをやめさせたアハブにも同様に。
*誓う者*――軽率に、偽って。
Ecclesiastes 9章 3 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
3. 訳すと、「なされる（すべての悪）に勝る悪がある」、すなわち、「一つの出来事がすべての人にある」だけでなく、「人の子らの心」もこの事実を、生きている間「悪」に固執する言い訳にし、「その後」は罪が「狂気」である。
*死人*――
(Pr 2:18；9:18)。
Ecclesiastes 9章 4 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
4. というのは――むしろ「それでも」である。英訳は欄外のヘブル語「結ばれている」とを正しく読み、本文の「だれが選ばれるべきか」とは読まない。
望み――単なるこの世的な善の望みではなく
(Job 14:7)、
なお悔い改めて救われる望みである。
犬――最も卑しい者たちの隠喩
(1Sa 24:14)。
しし――獣のうちで最も高貴なもの
(Pr 30:30)。
すぐれている――救いの望みに関して。回心せずに死ぬ最も高貴な者には望みがなく、いのちがある限り、最も卑しい者にも望みがある。
Ecclesiastes 9章 5 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
5. 自分が死ぬことを知る――そしてそれによって「こう自分の日数を数えて、知恵に心を向ける」よう導かれ得る
(Ec 7:1-4； Ps 90:12)。
死者は何も知らない――すなわち、彼らの肉体の感覚とこの世的な事柄に関して
(Job 14:21； Isa 63:16)；
また、彼らには、地にいるすべての者に開かれているような悔い改めの門が開かれていない。
分け前……ない――この世的な労苦から得る益はない
(Ec 2:18-22; 4:9)。
記憶――義人の記憶ではなく
(Ps 112:6； Mal 3:16)、
悪者のことである。彼らはその名を永らえさせるためにあらゆる苦労をするが
(Ps 49:11)、
すぐに「忘れられる」
(Ec 8:10)。
Ecclesiastes 9章 6 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
6. 愛、また……憎しみ、等――（
Ec 9:1
を参照、
Ec 9:1
の注釈を参照）。
これらが未来の世界において絶対的に止むというのではない
(Eze 32:27； Re 22:11)；
しかし、この節の終わりが示すように、この世界の人々や物事に対して相対的に止むのである。人の愛と憎しみは、ここでのと同じ仕方ではもはや善悪のために用いることができない。しかし、その実は残る。彼が死の時に何であるか、そのままで永遠にとどまる。「ねたみ」もまた、ここに言及された悪者を示す。彼らが義人をこれをもって襲ったからである（
Ec 9:1
の注釈を参照）。
分け前――彼らの「分け前」は「このいのちに」あり
(Ps 17:14)、
彼らは今「もうこれ以上得ることができない」。
Ecclesiastes 9章 7 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
7.
Ec 9:1
で語られた「義なる知者」に語りかけられる。「神の手の中に」あり、神が以前にあなたの人格を受け入れられたように
(Ge 4:4)、
今やご自身の奉仕における「あなたのわざ」を受け入れられるので、あなたは「陽気な（感覚的に『楽しく』ではなく）心で……食べる」ことができる
(Ec 3:13; 5:18； Ac 2:46)。
Ecclesiastes 9章 8 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
8. 白――喜びのしるしとして
(Isa 61:3)。
ソロモンは白を着ていた（JOSEPHUS、古代誌、8:7, 3）。それゆえ彼の衣装は「ゆり」に例えられる
(Mt 6:29)、
贖われた者が着るイエス・キリストの傷のない義の型
(Re 3:18; 7:14)。
油――
(Ps 23:5)、
陰鬱な外見に対する
(2Sa 14:2； Ps 45:7； Mt 6:17)；
同様に型として
(Ec 7:1； So 1:3)。
Ec 9:1-18。
1. 語る*――むしろ探求する。私が探求した結果はこうである。「義人などは神の御手の中にある。彼らの前にあるすべてのことによって（神の）愛も憎しみも知る者はない」。すなわち、神の現在のみわざにおいて外に*見えることによって知る
(Ec 8:14, 17)。
しかし、同じ言葉の意味から、
Ec 9:6
では、「愛と憎しみ」は悪人が義人に対して抱く感情であると思われ、それによって彼らは後者に慰めまたは悲しみをもたらした。
訳すと：「（義人に向けられる）愛と憎しみさえ（神の御手の中にある）」
(Ps 76:10； Pr 16:7)。
「彼らの前にあるすべてを知る者はない。」