聖書注解書

本章には次の事柄がある。I. 手紙全体への緒言であり、これは他の手紙の場合とほぼ同様である（Eph 1:1,2）。II. 信じるエペソ人に注がれた計り知れない祝福に対する、神への使徒の感謝と賛美（Eph 1:3-14）。III. 彼らのための、神への切なる祈り（Eph 1:15-23）。この大いなる使徒は全能の神への祈りと感謝に満ちることを常としていた。そして彼は通常それらを配置し整理するにあたり、同時にキリスト教の大いなる重要な教理と、それらを真剣に読むすべての人に対する最も重みある教訓を運び伝えるようにしたのである。

緒言（紀元61年）

¹ 神の御心によるキリスト・イエスの使徒パウロから、エペソにいる聖徒たち、およびキリスト・イエスにあって忠実な人々へ。 ² 私たちの父である神、および主イエス・キリストから、恵みと平安があなたがたの上にありますように。

ここには次の事柄がある。1. パウロが自分に属するものとして用いる称号――キリスト・イエスの使徒パウロなど。彼はキリストの使者の一人として人の子らのもとへ遣わされることを、大きな誉れとみなした。使徒たちはキリスト教会における主要な役職者であり、一時的な期間のために任命された特別な奉仕者であった。彼らは偉大な主によって特別な賜物と御霊の直接の助けを与えられ、それによって福音を宣べ伝え広めるため、またその幼い状態にある教会を治めるためにふさわしく整えられた。パウロはそのような者であった。そしてそれは人がその職を授ける意志によるものでもなく、彼自身がそれに割り込んだものでもなく、神の意志によるものであった。彼に明確かつ明白に示され、彼が（他の使徒たちと同様に）キリストご自身によってその働きへと直接召されたのである。キリストのすべての忠実な奉仕者は（その召しと職がそれほど特別な性質のものではないとしても）、私たちの使徒と共に、自分が神の意志によってある者であることを誉れと慰めとして振り返ることができる。2. この手紙の送り先となる人々――エペソにいる聖徒たち、すなわちアジアの首都であるエペソの教会の成員であったクリスチャンたち。彼は彼らを聖徒と呼ぶ。彼らは信仰告白においてそのような者であり、真理と現実においてそのような者となる義務があり、また彼らの多くは実際にそのような者であった。すべてのクリスチャンは聖徒でなければならない。もしこの地上でその特徴に当てはまらないなら、決して栄光において聖徒となることはない。彼は彼らをキリスト・イエスにあって忠実な人々、すなわち彼を信じる者、彼および彼の真理と道に堅くかつ常に従う者と呼ぶ。キリストを信じ、彼に堅く従い、自分の主との関係の告白に真実である者でなければ、聖徒ではない。注。恵みを受けて忠実となるよう主からあわれみを得ることは、奉仕者のみならず個人のクリスチャンの誉れでもある。――キリスト・イエスにあって、彼らはそのすべての恵みと霊的な力をこの方から引き出し、彼らの人格と、彼らのなすすべてのことがこの方にあって受け入れられるものとされる。3. 使徒的な祝福――恵みがあなたがたの上にありますようになど。これはすべての手紙におけるしるしであり、使徒の友人たちに対する好意と、彼らの幸福に対する真の願いを表している。恵みによって、私たちは神の自由で価値に応じない愛と好意、およびそこから生じる御霊の恵みを理解すべきであり、平安によって、前者の実と成果である他のすべての祝福、霊的なものも時的なものも理解すべきである。恵みなしに平安はない。平安も恵みも、神である父、および主イエス・キリストから来るのでなければない。これらの特別な祝福は、創造者としてではなく、特別な関係による父としての神から出る。そしてそれは、ご自身の民のためにそれらを買い取られたので、彼らに授ける権利を持つ主イエス・キリストから来る。実際、聖徒たち、すなわちキリスト・イエスにあって忠実な人々は、すでに恵みと平安を受けていた。しかし、これらが増し加わることは非常に望ましいことである。最も優れた聖徒たちも御霊の恵みの新たな供給を必要としており、成長し進歩することを切に願わずにはいられない。それゆえ彼らは、おのおの自分自身のために、また互いのために、そのような祝福がなお彼らに豊かに与えられるように祈るべきである。

この短い緒言ののち、彼は手紙の本題に入る。そして手紙の中ではやや特異に思えるかもしれないが、神の御霊は、本章における神の事柄についての彼の論述が祈りと賛美の形にまとめられることをよしとされた。祈りも賛美も、神への荘厳なアプローチであると同時に、他の人々に重みある教訓を伝えるのである。祈りが説教することがあり、賛美もまた同様である。

霊的祝福に対する賛美（紀元61年）

³ 私たちの主イエス・キリストの神であり父である方はほむべき方です。神はキリストにあって、天上の所にあるすべての霊的祝福をもって私たちを祝福してくださいました。 ⁴ すなわち、世界の基の置かれる前からキリストにあって私たちを選び、私たちが愛のうちに、御前に聖く、傷のない者となるためでした。 ⁵ 神はみこころの喜びにしたがって、イエス・キリストにあって私たちを子として迎えるようあらかじめ定められました。 ⁶ これは、愛する方にあって私たちに与えられた神の恵みの栄光がほめたたえられるためです。 ⁷ この方にあって私たちは、その血によるあがない、すなわち罪の赦しを、神の恵みの豊かさにしたがって受けています。 ⁸ 神はその恵みを私たちにすべての知恵と慎みをもって豊かにしてくださいました。 ⁹ すなわち、神はご自身のうちに定められたみこころの喜びにしたがって、御心の奥義を私たちに知らせました。 ¹⁰ それは、時が満ちてついにすべてのものを、天にあるものも地にあるものも、キリストにあって一つにまとめるためでした。 ¹¹ この方にあって私たちは相続財産を受け継ぐ者とされました。すべてのことをご自身の御心の計画にしたがって行なわれる方の目的にしたがって、あらかじめ定められたのです。 ¹² これは、最初にキリストに望みを置いた私たちが、神の栄光のほめたたえとなるためでした。 ¹³ この方にあってあなたがたも、救いの福音、あなたがたの救いの真理のことばを聞いたのち、信じました。そして信じたのち、約束の聖なる御霊によって証印されました。 ¹⁴ この御霊は私たちの相続財産の確証であり、買い取られた財産のあがなわれるまで、神の栄光のほめたたえのためです。

彼は感謝と賛美で始め、イエス・キリストによって私たちが享受する極めて大いなる尊い益について、大いなる流暢さと豊かな感情をもって詳しく述べる。というのは、私たちの宗教の大いなる特権は、神への賛美において非常に適切に数え上げられ、詳しうられるからである。

I. 概して彼は霊的祝福のために神をほめたたえる（Eph 1:3）。そこで彼を私たちの主イエス・キリストの神であり父である方と呼ぶ。仲保者として、父は彼の神であった。神として、祝福された三位一体の第二位格として、神は彼の父であった。それはキリストと信者との間の奥義的結合を語る。私たちの主イエス・キリストの神であり父である方が、彼らの神であり父であり、彼にあって、彼を通してそうである。すべての祝福は私たちの主イエス・キリストの父としての神から来る。仲保けがなければ、義で聖なる神から罪ある被造物に対して、何の良いことも期待できない。神はすべての霊的祝福をもって私たちを祝福してくださいました。注。霊的祝福は神が私たちを祝福される最も良き祝福であり、私たちが神をほめたたえるべきものである。神は私たちを本当に祝福されたものとするものを授けることによって、私たちを祝福される。私たちはこのように再び神を祝福することはできない。しかし、そのゆえに神をほめたたえ、大きくし、良く語ることによってそうすべきである。神がいくらかの祝福で祝福する者を、神はすべての霊的祝福で祝福する。キリストを与える者には、これらすべてのものを自由に与えられる。時的な祝福においてはそうではない。ある者は富ではなく健康に恵まれ、ある者は健康ではなく富に恵まれる。しかし、神が霊的祝福で祝福されるところでは、すべてをもって祝福される。それらは天上の所にある霊的祝福。すなわち、ある人々が言うように、教会において。世界から区別され、そこから召し出された。あるいは天にある事柄においてと読むこともできる。天から来て、人々をそのために備え、その中への受け入れを確実にするような事柄。私たちはここから、主要なものとして霊的で天にある事柄を心に留め、最も良き祝福として霊的で天にある祝福を心に留めることを学ぶべきである。これらがあって惨めになることはなく、これらがなければ惨めにならざるを得ない。地にあるものに心を向けず、上にあるものに心を向けなさい。これらを私たちはキリストにあって祝福される。というのは、私たちのすべての奉仕がキリストを通して神に昇るように、私たちのすべての祝福も同じ方法で私たちに伝えられるから。彼が神と私たちの間の仲保者だからである。

II. 私たちがキリストにあって祝福され、そのために神をほめたたえるべき特定の霊的祝福が（その多くが）ここに列挙され、詳しうられる。1. 選びと予定。これらは他が流れ出る秘密の源である（Eph 1:4,5,11）。選びあるいは選択は、ある者が選ばれ、そこから分離され区別される人類の塊りに関係する。予定は彼らのために意図された祝福に関係する。特に子として迎えること。神の目的が、定められた時に私たちが神の養子とされ、子のすべての特権と相続財産に対する権利を持つようになることであった。ここにこの愛の行為の時期がある。世界の基の置かれる前であった。神の民が存在する前だけでなく、世界が始まる前であった。彼らは永遠から神の counsel の中で選ばれたから。これらの祝福が永遠の counsel の産物であることは、それらを高度に高める。あなたが戸口の物乞いに与える施しは突然の決心から出る。しかし親が子のためにする備えは多くの思いの結果であり、大いなる厳かさをもって最後の遺言と証書に書き込まれる。これが神の愛を大きくするように、神の選民に対する祝福を確実にする。神の選びによる目的は立てられるから。神はご自身の民に霊的祝福を授けるにあたって、永遠の目的の追求において行動される。神は私たちを祝福してくださった――世界の基の置かれる前からキリストにあって私たちを選ばれたように。選びの大いなるかしらであるキリストにあって。彼は強調的に神の選民、選ばれた方と呼ばれる。そして選ばれた贖い主において、好意の目が彼らに注がれた。ここにこの選びの一つの大いなる目的と計画を観察せよ。選ばれた――私たちが聖くなるため。彼らが聖くなるのを予見したからではなく、彼らを聖くするよう定めたからである。終わりとしての幸福に選ばれたすべての者は、手段としての聖さに選ばれる。彼らの聖化も、彼らの救いも、神の愛の counsels の結果である。――御前に傷のない――彼らの聖さが単に外的な外見のもので、人のそしりを防ぐためのものではなく、内的で真実なもので、心を見られる神ご自身がそのように認められるもの。神と同胞への愛から出る聖さ。この愛がすべての真の聖さの原理である。元の言葉は、だれも文句をつけられないような無邪気を意味する。それゆえある人々はこれを、聖徒たちが後に来るべきいのちにおいて達成する完全な聖さについて理解する。それは神の前に際立つもの。彼らが永遠に神の直接の御前にあるから。ここにまた神の選びの規則と根本原因がある。みこころの喜びにしたがって（Eph 1:5）。彼らの中に予見された何かのためではなく、それが神の主権的なみこころであり、神に非常に喜ばしい事柄であったから。すべてのことをご自身の御心の計画にしたがって行なわれる方の目的にしたがって（Eph 1:11）。固定し、変えることのできないみこころ。選民に関するすべての事を賢明にも自由にもあらかじめ定め、定められたように力強く成し遂げられる方。そのすべての最後のそして大いなる目的と計画は神ご自身の栄光である。神の恵みの栄光のほめたたえのため（Eph 1:6）。私たちが神の栄光のほめたたえとなるため（Eph 1:12）。すなわち、私たちが神の豊かな恵みが大きくされ、栄光あるものとされ、最高のほめたたえに値することが現われるように、生き、行動するため。すべては神から、神を通してである。それゆえすべては神に向かい、神のほめたたえに集中しなければならない。注。神の栄光は神ご自身の目的であり、私たちがなすすべてにおいて私たちの目的でもあるべき。この箇所はある人々によって非常に異なる意味で理解され、これらのエペソ人のキリスト教への回心に特別な関係をもって理解された。この趣旨で述べられていることを見たい者は、ロック氏その他の有名な著者たちのこの箇所についての論述を参照されたい。2. 使徒が次に気づく霊的祝福は、イエス・キリストを通しての神への受け入れである。その中で、あるいはその恵みによって、神は愛する方にあって私たちを受け入れられました（Eph 1:6）。イエス・キリストは父の愛する方である（Mt 3:17）。御使いたちや聖徒たちの愛する方でもあるように。神に受け入れられることは私たちの大いなる特権である。それは神の私たちに対する愛と、私たちを神の配慮の下に、神の家族に取り入れることを含む。私たちはイエス・キリストにおいて、彼を通してでなければ、このように神に受け入れられることはできない。神は愛する方のゆえにご自身の民を愛される。3. 罪の赦しと、イエスの血によるあがない（Eph 1:7）。あがないなしに赦しはない。罪のゆえに私たちは捕えられ、罪の赦しによらなければ捕われから解放されない。このあがないを私たちはキリストに持ち、この赦しを彼の血を通して持つ。罪の咎と汚れはイエスの血によらなければ取り除かれなかった。私たちのすべての霊的祝福はその流れの中で私たちに流れ下る。この私たちに自由に来る大いなる祝福は、私たちの幸いな主によって高価に買い取られ、払われた。しかしそれは神の恵みの豊かさにしたがう。キリストの満足と神の豊かな恵みは人のあないの大いなる事において非常に調和する。神は私たちの身代わり、保証人としてのキリストによって満足された。しかし保証人を受け入れることは豊かな恵みであった。律法の厳しさを犯した者に執行できたにもかかわらず。そしてご自身の子をそのような保証人として備え、自由に引き渡すことは豊かな恵みであった。そのような性質のものは私たちの思いに入り得ず、他の方法で私たちのために見出され得なかった。この実例において神は恵みの豊かさを現わしただけでなく、すべての知恵と慎みをもって私たちに豊かにされました（Eph 1:8）。おきてを計画することにおける知恵、およびご自身の御心の counsel を執行するにおける慎み。神がなされたように。義とあわれみの間の事柄をこのように幸いに調整し、罪人の回復と救いが確証され確実にされるのと同時に、神の誉れと神の律法を確保することにおいて、神の知恵と慎みがどれほど輝かしいものとしたことか。4. 使徒がここで神をほめたたえるもう一つの特権は、神の啓示である。神が私たちに御心の奥義を知らせられたこと（Eph 1:9）。すなわち、長い間隠されていた神の人への好意で、今なお世界の多くの部分から隠されているもの。これを私たちはキリストに負う。彼は永遠から父のふところにいて、人の子らに御心を宣言するために来られた。みこころの喜びにしたがって、人のあないに関する神の秘密の counsel。神が定められた、あるいは決心された。単にご自身のうちから、彼らの中の何かのためではなく。この啓示において、また私たちに御心の奥義を知らせられることにおいて、神の知恵と慎みが豊かに輝く。それは（Eph 1:13で）真理のことば、私たちの救いの福音として描写される。その一言一言が真実である。最も重みのある重要な真理を含み、教え、神の誓いによって確証され、封印される。ここから私たちは神聖な真理を探求するすべてにおいてそれに身をゆだねることを学ぶべき。それは私たちの救いの福音である。救いの喜ばしい知らせを公けにし、その提供を含み、それに至る道を示す。そして幸いな御霊がその読むことと奉仕を魂の救いに有効なものとする。ああ、私たちはこの栄光ある福音をどれほど尊ぶべきか、またそのために神をほめたたえるべきか。これは暗い所に輝く光である。私たちが感謝すべき理由を持ち、注意すべきものである。5. キリストにあって、キリストとの結合は大いなる特権、霊的祝福であり、他の多くのものの基礎である。神はすべてのものをキリストにあって一つにまとめられます（Eph 1:10）。神の啓示のすべての線はキリストに集まる。すべての宗教は彼に集中する。ユダヤ人と異邦人は共にキリストに結ばれることによって互いに結合した。天にあるものも地にあるものも彼にあって一つに集められる。彼を通して天と地の間に平和が築かれ、交わりが整えられる。数え切れないほどの御使いたちの群れはキリストを通して教会と一つとなる。これを神はご自身のうちに定められ、時の満ちるついにキリストを遣わすことによって達成されるべきそのおきてにおける神の計画であった。神が前もって定め、決められた正確な時に。6. 永遠の相続財産は私たちがキリストにあって祝福される大いなる祝福である。この方にあって私たちは相続財産を受け継ぐ者とされました（Eph 1:11）。天が相続財産である。その幸福は魂にとって十分な分け前である。それは相続財産の方法で伝えられる。父から子への賜物として。もし子であるなら、相続人でもある。私たちが手にしているすべての祝福は相続財産と比べれば小さい。未成年の間に相続人に費やされるものは、彼が成人したときに彼のために備えられるものに比べれば無に等しい。クリスチャンはこの相続財産を得たと言われる。彼らが現在の権利を持ち、そのかしらであり代表者であるキリストにあって、実際の所有を持つから。7. 御霊の証印と確証がこれらの祝福の数にある。私たちは約束の聖なる御霊によって証印されたと言われる（Eph 1:13）。幸いな御霊はご自身聖なる方であり、私たちを聖くされる。彼は約束の御霊と呼ばれる。約束された御霊として。彼によって信者は証印される。すなわち神のために分離され、区別され、神に属するものとして印される。御霊は私たちの相続財産の確証である（Eph 1:14）。確証は支払いの一部であり、全額を確実にする。聖霊の賜物も同様である。そのすべての影響と働きは、聖める者としても慰める者としても、始められた天、種と芽における栄光である。御霊の照らしは永遠の光の確証であり、聖化は完全な聖さの確証であり、その慰めは永遠の喜びの確証である。彼は買い取られた財産のあがなわれるまで確証であると言われる。ここでそれが相続財産と呼ばれうる。この確証が、彼らがすでにそれを所有しているかのように相続人に確実なものとするから。そしてそれはキリストの血によって彼らのために買い取られた。そのあがないが言及されるのは、それが罪によって抵当に入れられ、失われたから。キリストはそれを私たちに回復し、それゆえあがなうと言われる。あがないの律法への言及による。観察せよ。これらすべてから、求める者に聖霊の賜物を確保する恵みある約束がどれほど恵み深いかを。

使徒はこれらすべての霊的特権を授けるにあたっての神の大いなる目的と計画に言及する。私たちが最初にキリストに望みを置いた者として神の栄光のほめたたえとなるため――最初に福音が宣べ伝えられ、最初にキリストの信仰に回心し、キリストに望みと信頼を置くようになった私たち。注。恵みにおける先輩性は昇進である。私より先にキリストにあった人たちと使徒は言う（Ro 16:7）。より長くキリストの恵みを経験した者は、神を栄光に帰するさらに特別な義務の下にある。彼らは信仰において強く、より際立って神を栄光化すべきである。しかしこれはすべての者の共通の目的であるべき。このために私たちは造られ、このためにあがなわれた。これが私たちのキリスト教の、そして神が私たちのためにされたすべての事における大いなる計画である。神の栄光のほめたたえのため（Eph 1:14）。神はご自身の恵みと力と他の完全性がこの手段によって際立ち輝くものとなり、人の子らが神を大きくすることを意図される。

使徒の祈り（紀元61年）

¹⁵ こういうわけで、私は主イエスに対するあなたがたの信仰と、すべての聖徒に対する愛とを聞いてから、 ¹⁶ あなたがたのために絶えず感謝をささげ、祈りのうちにあなたがたを覚えています。 ¹⁷ どうか、私たちの主イエス・キリストの神、栄光の父が、みこころを知る知恵と啓示の御霊をあなたがたに与えてくださるように。 ¹⁸ また、あなたがたの心の目がはっきりと見えるようになって、神の召しによって与えられる望みがどのようなものであるか、聖徒のうちにある神の相続財産の栄光の豊かさがどれほどすばらしいかを、あなたがたが知るようになるために。 ¹⁹ また、信じる私たちに対して神の強大な力の働きによって示される、その力の絶大な偉大さがどのようなものであるかを知るようになるために。 ²⁰ 神はその力をキリストのうちに働かせて、キリストを死者の中からよみがえらせ、天上の所でご自身の右の座に着かせました。 ²¹ それは、すべての支配、権威、権力、主権、今の世でも来たるべき世でも呼ばれるすべての名の上に、キリストを置くためでした。 ²² また、神はすべてのものをキリストの足の下に従わせ、キリストを教会のかしらとしてすべてのものの上にお立てになりました。 ²³ 教会はキリストのからだであり、すべてのものをすべてのものによって満たす方の満ち満ちたものです。

私たちは本章の最後の部分に来た。ここにはこれらエペソ人のための、神へのパウロの切なる祈りが含まれる。感謝する人のために祈るべきである。私たちの使徒は神が彼らのためにされたことに感謝し、それからさらに多くをしてくださるように祈る。彼は霊的祝福に感謝し、それらのさらなる供給を祈る。神はこれについてイスラエルの家によって求められ、これを彼らのためにされるから。神はこれらの霊的祝福を私たちのために、ご自身の子である主イエスの手の中に蓄えられた。しかしその上で、祈りによってそれを引き出し、持ち帰ることを私たちに任命された。信仰と祈りによってそれを求める以上、私たちはこの事において何の分け前も持たない。彼らのために祈る一つの誘いは、彼らについての良い報告であった。主イエスに対するあなたがたの信仰と、すべての聖徒に対する愛（Eph 1:15）。キリストへの信仰と聖徒への愛は、他のすべての恵みを伴う。聖徒として、彼らがそのようなものであるゆえに聖徒を愛することは、神への愛を含まなければならない。聖徒をそのようなものとして愛する者は、すべての聖徒を愛する。恵みにおいて弱く、世において取るに足らず、気難しく癇癪を起こしやすい者もいるかもしれないが。彼らのために祈るもう一つの誘いは、彼らが相続の確証を受けていたことである。これはこういうわけでという言葉で前の言葉と結ばれていることから観察できる。「おそらくあなたがたは、確証を受けたのだから、それゆえあなたがたは十分に幸いであり、もはや気を配る必要はないと思うだろう。自分自身のために祈る必要もないし、私があなたがたのために祈る必要もない。」いや、むしろその逆である。こういうわけで――私はあなたがたのために感謝をやめず、祈りのうちにあなたがたを覚えています（Eph 1:16）。神が彼らに御霊を与えられたことを賛美しながら、彼は神が彼らに御霊を与えてくださるように（Eph 1:17）、御霊のより大いなる量を与えてくださるようにと祈りをやめない。観察せよ。最も優れたクリスチャンでさえ祈られる必要がある。そしてクリスチャンの友人たちについて良く聞く間、私たちは彼らがなお豊かに増し加わるように、神にとりなす義務があると自分自身に思うべきである。さてパウロはエペソ人のために何を祈っているのか。迫害から解放されることではない。世の富、誉れ、快楽を所有することでもない。彼が祈り求める大いなる事は、彼らの理解の照らしと、彼らの知識が増し加わり豊かになることである。実践的で経験的な知識を意味する。御霊の恵みと慰めは、理解の照らしによって魂に伝えられる。この方法で主は獲得し、保持する。サタンは逆の方法をとる。感覚と情欲によって獲得し、キリストは理解によって。観察せよ。

I. この知識がどこから来るか――私たちの主イエス・キリストの神から（Eph 1:17）。主は知識の神であり、神から来るもの以外に健全で救いに至る知識はない。それゆえ私たちはそれを私たちの主イエス・キリストの神（Eph 1:3を見よ）であり栄光の父である方に求めなければならない。これはヘブル的表現である。神はご自身において無限に栄光ある方であり、すべての栄光は被造物から神に帰せられるべきであり、神はご自身の聖徒たちが今あるいは将来帯びるすべての栄光の著者である。さて神は知識の御霊を与えることによって知識をお与えになる。神の御霊は聖徒の教師、知恵と啓示の御霊である。私たちは御言葉において御霊の啓示を持つ。しかし、もし心において御霊の知恵を持たなければ、それは私たちに役立つだろうか。聖なる聖書を執筆した同じ御霊が私たちの心からベールを取り除き、それを理解し活用する力を与えてくださらないなら、私たちは決して良くならない。――みこころを知ることにあって。あるいは彼を知るために。キリストの、また彼に関する事柄の思弁的な知識だけでなく、従順な従順によってキリストの権威を認めることであり、これは知恵と啓示の御霊の助けによってでなければならない。この知識はまず理解にある。彼は彼らの理解の目がはっきりと見えるようにと祈る（Eph 1:18）。観察せよ。目が開かれ、神の事柄にいくらかの理解を持つ者も、さらに照らされ、その知識がより明確に、区別されて、経験的になる必要がある。クリスチャンは温かい感情を持つことで十分とは思わず、明確な理解を持つよう努めるべきである。知っているクリスチャン、思慮深いクリスチャンであることを志すべきである。

II. 彼が特に彼らが知識において成長することを願う事柄。1. その召しによる望み（Eph 1:18）。キリスト教は私たちの召命である。神が私たちをそれにお召しになり、そのゆえに神の召しと言われる。この召しには望みがある。神と取り引きする者は信頼の上に取り引きするから。そして私たちの召しによるこの望みが何であるかを知ることは望ましいことである。神の民の計り知れない特権、神から期待すること、そして天の世界に関する十分な知識を持ち、それによってキリスト教の道において最大の勤勉と忍耐へと励まされること。クリスチャンの望みの大いなる対象についてのより明確な洞察とより十分な知識のために、労し、切に祈るべきである。2. 聖徒のうちにある神の相続財産の栄光の豊かさ。聖徒のために備えられた天の相続財産のほかに、聖徒のうちに現在の相続財産がある。恵みは始められた栄光であり、聖さは芽における幸福である。この相続財産には栄光があり、栄光の豊かさがあり、クリスチャンを周囲のすべての人よりも優れ、真に名誉あるものとする。そしてこれを経験的に知り、霊的で神聖ないのちの原理、喜び、力を知ることは望ましい。聖徒たちのうちにある、あるいは天の聖徒たちの間にある栄光ある相続財産について理解することもできる。そこで神はあたかもご自身の豊かさをすべて彼らを幸いで栄光あるものとするために広げ、聖徒たちが所有しているすべてのものが超越的に栄光あるものである。地上でこれについて得られる知識は非常に望ましく、極めて楽しく喜ばしいものでなければならない。それゆえ私たちは読書、黙想、祈りによって、そこにあるものとして知り、そこにありたいと願い慕うよう、できるだけ多く天について知るよう努めよう。3. 信じる者に向けられた神の力の絶大な偉大さ（Eph 1:19）。神の全十分性と神の恵みの全能性の実践的な信仰は、神と密接で堅実な歩みに絶対的に必要である。私たちの魂において信仰の働きを始め、進めるその恵みの力強い力を経験的に知ることは望ましい。魂をキリストに信頼させ、そのすべてを彼の義と永遠のいのちの望みにかけるようにもたらすことは困難なことである。これを私たちの中に働かせるのは、全能の力以外の何ものでもない。使徒はここで力強い流暢さと表現の豊かさで語るが、同時にまるで神の全能の力の絶大な偉大さを表現する言葉を欠いているかのようである。神がご自身の民に向け、キリストを死者の中からよみがえらせたその力（Eph 1:20）。それは確かに世界に対する福音の真理の大いなる証明であった。しかし私たち自身の中にあるその写し（私たちの聖化、およびキリストのよみがえりに倣って罪の死から立ち上がること）は私たちに対する大いなる証明である。これは事柄を何も知らない他者に福音の真理を証明することはできないが（そこではキリストの復活が証明である）、サマリヤ人のように経験的に語ることができる。「私たちは自分でこの方を聞いた。私たちは心の中の力強い変化を感じた」ことは、最も十分な満足をもって「私たちは今信じ、この方がキリスト、神の子であることを確信している」と言わせるであろう。多くの人々は使徒がここで、神が信じる者のからだを永遠のいのちによみがえらせるために行使される力の絶大な偉大さについて語っていると理解する。それはまさにキリストをよみがえらせたときに神が働かせた力強い力と同じである。そして最終的に墓から永遠のいのちへとよみがえらされることによって、その力を知るようになることは、どれほど望ましいことであるに違いない。

キリストとその復活について述べたのち、使徒は現在の主題から少し離れ、主イエスとその高挙についてさらに誉れある言及をする。彼は父の右の座に天上の所に着いておられるなど（Eph 1:20,21）。イエス・キリストはすべてのものの上に高められ、すべてのものの上に権威をもって置かれた。彼らが彼に従わされたからである。上の世界のすべての栄光と、両方の世界のすべての権力は、完全に彼に捧げられている。父はすべてのものを彼の足の下に置かれた（Eph 1:22）。約束（Ps 110:1）にしたがって。すべての被造物は彼に服している。彼らは彼に誠実な従順を払うか、あるいは彼の笏の重さの下に倒れ、彼から判決を受けるかのいずれかである。神は彼をすべてのもののかしらとして与えられた。それは仲保者としてのキリストへの贈り物であった。そのような支配とかしらとして高められ、そのような奥義のからだが彼のために備えられること。そして教会への贈り物でもあった。これほど多くの力と権威を備えたかしらを与えられること。神は彼をすべてのもののかしらとして与えられた。天と地においてのすべての権威を彼に与えられた。父は子を愛し、すべてのものをその手に与えられた。しかしこれの慰めを完成するのは、彼が教会に対してすべてのもののかしらであることである。彼はすべての権威を委ねられている。すなわち、彼がご自身の教会に関する恵みのご計画に従属するものとして、摂理の国のすべての事柄を処理するためである。これをもって私たちは国々の使者に答えることができる。主がシオンを建てられたと。世界を支える同じ力が教会を支える。そして神がご自身の教会を愛しておられることを私たちは確信する。それは彼のからだ（Eph 1:23）、彼の奥義のからだからである。彼はそれを顧みられるであろう。それはすべてのものをすべてのものによって満たす方の満ち満ちたものである。イエス・キリストはすべてのものをすべてのものにおいて満たす。彼はそのすべての成員のすべての欠陥を補い、彼らを御霊で、さらに神の満ち満ちたもので満たす（Eph 3:19）。しかし教会は彼の満ち満ちたものと言われる。なぜなら、仲保者としてのキリストは教会を持たなければ完全ではないからである。もし彼が王国を持たなければ、どうして王であり得ようか。それゆえこれは教会が彼の満ち満ちたものであるという、仲保者としてのキリストの誉れとなる。