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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
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Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
Ephesians 3章 1 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Ephesians 3章 2 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
2. もし--ギリシャ語は疑いを暗示しない。「（私が事実として知っていること、すなわち）あなたがたが聞いたと仮定すれば」等の意。「私が推測するところでは、もし」という意味である。ギリシャ語の直説法は、疑いが暗示されていないことを示す。「疑いなく…だから」等である。彼はこの表現によって、彼らが彼自身から、そしておそらくその後他の人々からもその事実を聞いたことを慎重に思い出させている。緒言を参照せよ。これは、これらの言葉が本書簡がエペソ人に宛てられたことを反駁しないことを示している。比較せよ。
使徒 20:17-24.
務め（dispensation）--「あなたがたに向かって私に与えられた（現在『与えられている』ではなく『与えられた』）神の恵みを、執事として分け与える務め」、すなわち、あなたがたに分け与えるための務めである。
Ephesians 3章 3 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
3. 知らされた--最古の写本はこう読む。「啓示によってその奥義（すなわち異邦人の受入れ、
エペ 3:6; 1:9）
が私に知らされた
(ガラ 1:12).」
前に簡単に書いたように--すなわちこの書簡においてである
(エペ 1:9, 10).
その言葉を彼は部分的に繰り返す。
Ephesians 3章 4 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
4. 私の知っていることを悟る--「私の理解を認識する」[アルフォード（Alford）]、あるいは「知性」と。「キリストを読めば」という言葉は、本書簡の奥義が深いとしても、すべての人がそれらを理解する道は本書簡を読むことであることを暗示する
(テモ二 3:15, 16).
彼らが奥義に対する彼の理解を認識することによって、彼ら自身も理解できるようになるであろう。
キリストの奥義--「奥義」とはキリストご自身である。かつて隠されていたが、今や現された方である
(コロ 1:27).
Ephesians 3章 5 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
5. 他の時代には--ギリシャ語、「世代たちには」。
知らせなかったが--彼は「啓示されなかった」とは言わない。啓示による知らせは、説教による知らせの源である[ベンゲル（Bengel）]。前者は預言者たちにのみ与えられた。彼らがそのように啓示された真理を一般の人々に知らせるためであった。
人の子らに--出生による状態の人々を指し、「御霊によって」（ギリシャ語、「御霊のうちに」、比較
黙 1:10）
照らされた者たちと対照される、
マタ 16:17.
ように--パウロがここで語る異邦人の召しの奥義は、旧約の預言者たちに知られていなかったわけではなかった
(イザ 56:6, 7; 49:6).
しかし彼らは、それが今や知られているのと同じ明示的な明確さでは知らなかった
(使徒 10:19, 20; 11:18-21).
彼らはおそらく、異邦人が割礼なしに受け入れられること、あるいは神の恵みにあずかるにおいてユダヤ人と同等の水準に置かれることを知らなかったであろう。「御霊」の賜物がその充満において新約のために reserved されたのは、それによってキリストが栄光を受けるためであった。「聖なる」という修飾語は、御霊による新約の「預言者たち」（ここで意味されている者たち）の特別な聖別を示す。これに比べれば、旧約の預言者たちでさえ「人の子ら」にすぎなかった
(エゼ 2:3,
および他の場所）。
Ephesians 3章 6 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
6. 「異邦人がなる」等と訳せ。「同じからだの共同の肢体となり、福音を通じてキリストイエス（最古の写本に付加される）のうちにその（最古の写本は『彼の』ではなくこう読む）約束の共同のあずかり手となる」。彼らが神の嗣業において「共同の相続人」とされるのは「キリスト・イエスのうちに」である。頭であるキリスト・イエスの下で「同じからだ」となり、聖霊の交わりのうちで「その約束の共同のあずかり手」となる
(エペ 1:13; ヘブ 6:4).
このように、本書簡の他の場所でもしばしばそうであるように、三位一体が暗示される
(エペ 2:19, 20, 22).
Ephesians 3章 7 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
7. その福音の--「その」福音の働き手である。
に従って--「神の恵みの賜物」の結果として、またそれに応じて。
与えられた--「その（恵みの賜物）が、彼の力の実働する作用（ギリシャ語『エネルギー』すなわち『内なる働き』）によって（ギリシャ語では
エペ 3:20; 1:19
のように『に従って』、すなわちその結果として、またそれに比例して）私に与えられた」という意味である。
Ephesians 3章 8 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
8. である--過去のある時に単にであったのではなく、私は今もなお、それほど高い職にふさわしくない最も小さい者である（比較
テモ一 1:15,
終わり）。
すべての聖徒のうちの最も小さい者--単に「すべての使徒のうちの」ではない
(コリ一 15:9, 10).
は--ギリシャ語、「与えられた」。
…のうちに--最古の写本では省かれる。「異邦人に、究め難い
(ヨブ 5:9)
豊かさ、すなわちキリストの恵みの豊かさを福音として告げ知らせるため」と訳せ
(エペ 1:7; 2:7).
ロマ 11:33
で「究め難い」とは、その宝が決して完全に探り尽くされない、枯渇しない鉱山のようである
(エペ 3:18, 19).
エペ 3:1-21.
御霊によって啓示されたキリストの奥義を知らせる彼の使徒的職務： 同じ御霊によって彼らがキリストの広大な愛を悟ることを求める祈り： 本書簡のこの区分を結ぶ頌栄。
第一章が父の職務を扱い、第二章が子の職務を扱ったように、この章は御霊の職務を扱う。
1. キリスト・イエスの--ギリシャ語では「キリスト・イエス」。後者の配列では職務が顕著な思想であり、前者の配列では人格が顕著である。ここで彼は「キリスト」のメシア性を示している。彼がそれを異邦人に宣べ伝えたことでユダヤ人たちのねたみが煽られ、彼が「囚人」となった起源はそのメシア性であった。彼の鎖自体も異邦人にとって有益であった（「あなたがたのため」すなわち「あなたがたの代わりに」）
(エペ 3:13; テモ二 2:10).
彼は「このゆえに」の箇所で脱線し、意図していた文を完成させるのは
エペ 3:14
に至ってからである。そこで彼は「このゆえに」という言葉を再び取り上げる。すなわち、私が異邦人であるあなたがたに対する神の召し
(エペ 2:11-22)
が、ユダヤ人とともに「共同の相続者」
(エペ 3:6)
となるためであることを知っているからこそ、「私は」私たちの共通の救い主である父に
(エペ 3:14, 15)
「ひざをかがめ」、その御霊によってあなたがたを信仰において堅くするように求めているのである。「私パウロ」は、同じ御霊によってまず自分自身が照らされた後、その御霊が彼らを啓発するために用いた器を表している
(エペ 3:3-5, 9).