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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
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Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
Ephesians 6章 1 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Ephesians 6章 2 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
2. ここでは啓示された律法の権威が自然法の権威に加えられる。
これは…約束--「約束」は従順の主たる動機ではなく、副次的な動機とされる。主たる動機は、それが神の御旨だからである
(申命 5:16,
「あなたの神、主が命じられたように、あなたの父と母を敬え」）；そしてそれが特にそうであることは、神がそれに「約束を伴って」与えられたことによって示される。
第一の--特別な約束を伴う十戒の第一の掟。第二戒の約束は一般的なものである。子どもに対する務めは親に対するものよりもさらに明示的に規定されている。なぜなら愛は上に昇るよりも下に下るからである[ベンゲル（Bengel）]。この節は、旧約聖書の律法が廃止されていないことを証明する。
Ephesians 6章 3 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
3. 地上で長生きする--
出 20:12
では「あなたの神、主があなたに与える地の上で、あなたの日々は長くなる」とあるのを、パウロはカナンのユダヤ人に特有の地方的で限定された言及を取り除き、福音時代に合わせて適応させる。敬虔な者たちは、神がユダヤ人にお与えになった地で彼らが祝福されたように、すべての地で同じように祝福される。この約束は常に、文字通りにせよ、より高い祝福、すなわち霊的で永遠な祝福をもって置き換えられるにせよ、成就する
(ヨブ 5:26; 箴 10:27).
律法の実質と本質は永遠に有効である。その偶有的な要素（古いイスラエルに適用されたもの）だけが廃止された
(ロマ 6:15).
Ephesians 6章 4 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
4. 父たちよ--母たちも含む。父親たちが家庭の権威の源であるため特に言及される。父親たちは子どもに関して母親たちよりも激情に陥りやすく、母親たちの過ちはむしろ過度の寛容さである。
怒らせないで--悩ますような命令、不当な責め、気まぐれな気性で苛立たせないように[アルフォード（Alford）]。
コロ 3:21,
「落胆させないためである」。
養育--ギリシャ語、「訓練」、すなわち必要な場合には行為による懲らめを通じた訓練である
(ヨブ 5:17; ヘブ 12:7).
訓戒--言葉による訓練
(申命 6:7;
「問答式で教えよ」、
箴 22:6,
傍注）、必要に応じて励まし、あるいは忠告、あるいは責めとして[トレンチ（Trench）]。対照せよ。
サム一 3:13,
傍注。
主の--主が認められ、その御霊が示されるようなものである。
Ephesians 6章 5 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
5. しもべたちよ--文字通りには「奴隷たちよ」。
肉による主人たちに--あなたがたの真の天の主人と対照される
(エペ 6:4).
彼らが服従している主人権は一時的なものにすぎないという慰めの暗示である[クリュソストモス（Chrysostom）]。そして彼らの真の自由は依然として彼ら自身のものである
(コリ一 7:22).
恐れおののいて--奴隷的な恐怖ではない（次の註解を参照
コリ一 2:3;
コリ二 7:15）
務めを果たそうとする切実な熱心と、不快にさせることへの恐れである。これは通常の奴隷に「脅し」
(エペ 6:9)
が生じさせるのと同じほど大きい恐れである。
誠実さ--二心を持たないこと、すなわち「目に見える奉仕」
(エペ 6:6)
をしないことである。これは表面的に喜ばせようとし、いつでも主人の利益を第一と考える誠実な願いがない態度である
(歴代上 29:17; マタ 6:22, 23; ルカ 11:34).
「単純さ」。
Ephesians 6章 6 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
6.
(コロ 3:22).
主人たちが目を向けている間だけ主人たちを喜ばせようとする。ゲハジが主人の前にいたときといないときとで全く違う人物であったように
(列王二 5:1-18).
人に喜ばれようとする者--キリストに喜ばれる者ではない（比較
ガラ 1:10; テサ一 2:4).
神の御旨を行なって--目に見えないが常に臨在される主人である。これは、あなたが地の主人を、その人がいてもいなくても同じように忠実に仕えるための最良の保証である。
心から--文字通りには魂から
(詩 111:1; ロマ 13:5).
Ephesians 6章 7 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
7. 喜んで仕えよ--自分の主人に対する彼の感情を表す。「心から神の御旨を行なって」という言葉がその感情の源を表す
(コロ 3:23).
クセノフォン（Xenophon）は[経済論]で、親切心を奴隷が主人に対して持つべき主要な徳として述べている。主人の利益を自分の利益として本当に考える思い、すなわち主人の厳しさでさえ消すことのできない善意である。
Ephesians 6章 8 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
8. だれでも行うなら--ギリシャ語、「だれでも行ったことになるなら」、すなわち主の来臨において行ったことが見いだされるなら。
その same こと--天の通貨で満額支払われる。
受けるであろう--
(コリ二 5:10; コロ 3:25;
しかしすべて恵みによる、
ルカ 17:10).
奴隷であれ自由人であれ--
(コリ一 7:22; 12:13; ガラ 3:28; コロ 3:11).
キリストは、現在の恵みのみわざにおいても、また将来のさばきにおいても、そのような区別を重んじられない。主人に主のゆえに忠実に仕えた奴隷は、たとえ主人がその忠実さに報いないとしても、主をご自身の給与支払者とするであろう。同様に、主のゆえに善を行った自由人も、たとえ人が報いなくとも、主をご自身の債務者とする
(箴 19:17).
エペ 6:1-24.
親と子の相互の務め： 主人としもべ： 私たちのいのちは戦いである： 霊的な敵に対抗するために必要な霊の武具。 結び。
1. 従いなさい--妻たちについての「服従し」あるいは「服従して」という表現より強い
(エペ 5:21).
従順はより理由を問わない暗黙の従うことであり、服従は秩序において下位の者が、命令する権利を持つ者に喜んで服することである。
主にあって--親と子の両方が「主にあって」クリスチャンであるということは、従順が行われるべき領域と、従順への動機を表す。
コロ 3:20
では「子どもたち、何事にも両親に従いなさい」とある。ここの「主にあって」という句は、要求される従順の正当な限界を示唆する
(使徒 5:29;
逆にその乱用については比較せよ、
マコ 7:11-13).
正しいことである--私たちは自然法によってさえ、いのちを与えてくれた人々に従順を払うべきである。