聖書注解書

この章で開かれる場面は非常に驚くべきものである。ハマンはモルデカイの裁判官になろうと望んだが、大きな混乱と屈辱のうちに彼の従者となった。そしてこのようにしてハマンの陰謀の挫折とユダヤ人の救いへの道が開かれた。 I. 神の摂理が夜にモルデカイを王の好意に推薦する（Es 6:1-3）。II. モルデカイに反して王を煽り立てようと来たハマンが、かえって彼への王の好意を伝える道具として用いられる（Es 6:4-11）。III. これを見た彼の友人たちは彼に運命を読み、その運命は次の章で執行される（Es 6:12-14）。今やエステルが自分の民のために執り成したことが幸いにも延期されていたことが明らかになる。De die in diem—日から日へと延期されたのである。

モルデカイの忠誠の記録（紀元前510年）

¹ その夜、王は眠れず、年代記の記録の書を持って来るよう命じた。人々は王の前でそれを読んだ。
² そこに、門を守る王の宦官ビグタナとテレシの二人がアハシュエロス王に手を下そうと図ったことをモルデカイが告げたと書かれていた。
³ 王は言った。「このことでモルデカイにどのような栄誉と尊厳が与えられたのか。」すると王に仕える家来たちは言った。「彼のために何も行われていません。」

前の章でサタンがハマンの心にモルデカイの死を企てさせたことを読んだ。ここでは神が王の心にモルデカイの栄誉を企てさせたことを聞く。さて、王の言葉がハマンの言葉にまさるなら（ハマンは大いなる者であっても、王座にある王は彼より上にあるはずだから）、人の心にどのような企てがあっても、はるかに確実に*神のはかりごとは成り立つ。*それゆえ神と王の双方がモルデカイに栄誉を受けさせようとされる時、ハマンがそれに反対するのは無駄である。ましてこの時は、モルデカイの昇進とハマンの失望が、翌日エステルがなそうとするユダヤ人救出の大業を熟させるのに役立つまさにその時であった。時に遅延が良い指揮であったことが証明されることがある。少し待てばより早く事を成し得る。*Cunctando restituit rem—遅延によって事を回復した。*摂理がモルデカイの昇進に向けて取った歩みをたどってみよう。

I. その夜、王は眠れなかった。彼の眠りは逃げ去った（その言葉の意味である）。おそらく影のように、彼が注意深く追えば追うほど、眠りはさらに遠ざかった。時に私たちは眠りたいがゆえに眠れない。ぶどう酒の宴の後でさえ、摂理が彼を覚ましておくことによって仕える目的がある時、彼は眠れなかった。彼の眠りを破るような身体的不調があったという記録はない。しかし眠りを賜物として与える神が、彼からそれを引き払われた。いかに憂いを投げ捨てようと決心する者たちも常にそうできるわけではない。彼らが期待せず歓迎しない時に、枕の中にそれを見出す。百二十七の州を治める者が一時間の眠りを治めることはできなかった。おそらく前日エステルとの会話の魅力が、妻である彼女を三十日以上も省みず自分の前から遠ざけていたことを、彼の心が責めた機会を与えたのであろう。それが彼を覚ましておいたのかもしれない。傷ついた良心は聞かれる時に語る時を見出す。

II. 眠れない時、彼は記録の書、すなわち自分の治世の日誌を読んで来るよう呼んだ（Es 6:1）。確かに彼はそれが自分を眠らせるためだと意図したのではなかっただろう。それはむしろ彼の頭を悩みで満たし、眠りを追い払うであろうに。しかし神が音楽や歌ではなく、それを呼ばせたのである。ペルシャの王たちは通常音楽や歌の世話を受けていた（Da 6:18）が、それらの方が彼を落ち着かせる可能性が高かったであろう。人々が説明のつかないことをする時、神がそれによって何を意図されているか私たちは知らない。おそらく王はこの業務の書を読ませることで時間を有効に使い、何らかの有益な計画を立てようとしたのかもしれない。もしそれがダビデ王の場合であれば、彼は自分の思いのために他の慰めを見出したであろう。眠れない時彼は神を思い出し神を深く考えたであろうし（Ps 63:6）、何かを読ませるとすればそれは彼の聖書であったであろう。彼はその律法を昼も夜も深く考えたからである。

III. 彼に読んだ家来はモルデカイに関する箇条に最初から当たったか、あるいは長く読んでついにそこに至った。他のことの中に、モルデカイが王の命を狙う陰謀を発見しその実行を防いだと記されていた（Es 6:2）。モルデカイは宮廷でそれほど寵愛されていたわけではないので、朗読者が意図的にそこを選んだのではない。摂理が彼をそこに導いた。いや、ユダヤ人の伝承（パトリック監督が伝えるところによれば）を信じるなら、その箇所で書を開いた後、別の箇所を読もうとしてページをめくったが、ページが彼が開いた同じ箇所に戻った。それで彼はその段落を読まざるを得なかった。モルデカイの良い奉仕がどのように記録されたかはEs 2:23で読み、ここでそれが記録の中に見出される。

IV. 王はこのことでモルデカイにどのような栄誉と尊厳がなされたかを尋ねた。この良い奉仕が報われずに済んでしまったのではないかと疑い、パロの給仕役のように今日の自分の過ちとしてそれを思い出した（Ge 41:9）。注目せよ。感謝の法は自然の法である。私たちは特に目下の者に感謝すべきであり、彼らのすべての奉仕を自分たちへの借りとばかり考えてはならない。むしろその奉仕は私たちを彼らに借りさせる。ここに王の問いから感謝の二つの規則が得られる。1. 何もしないより栄誉を与える方がまし。私たちに親切であった者たちに報いることができない、あるいは報いる必要がない場合でも、彼らの親切を認め、自分たちの義務を認めることによって彼らに栄誉を与えよう。2. 遅くてもしないよりはまし。私たちに為された良い奉仕に対する感謝の応答を長く怠ってきたなら、せめて今、自分たちの借りを思い起こそう。

V. 家来たちはその際立った奉仕に対してモルデカイには何も行われていないことを王に告げた。彼は以前と同様に王の門に座し、そこに今も座していた。注目せよ。1. 大いなる者たちが目下の者たちにほとんど注意を払わないことはよくある。王は家来たちが告げるまで、モルデカイが昇進したのかどうかさえ知らなかった。高慢な霊は自分より下の者に無関心で無精であることを誇りとする。大いなる神は最も小さいそのしもべたちをも顧み、彼らにどのような栄誉が与えられ、どのような恥が与えられるかを知っておられる。2. 謙遜、節度、自己否認は神の目には大いに価あるものであるが、世では一般に人の昇進を妨げる。モルデカイは王の門より高く昇らないが、誇り高く野心的なハマンは王の耳と心を得る。しかし昇る者は速く昇っても、謙遜な者は堅く立つ。栄誉は誇り高き者をめまいさせるが、霊の謙遜な者を支える（Pr 29:23）。3. 王の書では栄誉と尊厳が高く評価される。王は「モルデカイにどんな報酬が与えられたのか。どんな金か。どんな土地か」とは尋ねず、ただ「どんな栄誉か」と尋ねた。それは貧弱なものであり、それを支える手段がなければ重荷にすぎないであろうに。4. 最も大きな功績と最も良い奉仕はしばしば人々の間で見過ごされ、報われない。それに最もふさわしく、それに最も適し、それによって最も多くの善をなす者たちにほとんど栄誉が与えられない。Ec 9:14-16を見よ。富と栄誉の獲得は通常完全なくじ引きであり、最も賭けの少ない者が普通は最良の賞を持ち帰る。いや、5. 良い奉仕は時に人の昇進どころか、保護にさえならない。モルデカイは尊厳を受けるに値すると認められながらも、この時王の勅令によってすべてのユダヤ人と共に滅びに定められている。神に忠実に仕える者たちはこのように悪く報いられることを恐れる必要はない。

モルデカイに与えられた栄誉（紀元前510年）

⁴ 王は言った。「庭にだれがいるのか。」その時ハマンはモルデカイを自分が彼のために準備した絞首台にかけるよう王に話すため、王宮の外庭に来ていた。
⁵ 王の家来たちは彼に言った。「ご覧ください、ハマンが庭に立っています。」王は言った。「彼を入らせよ。」
⁶ ハマンが入って来た時、王は彼に言った。「王が喜んで栄誉を与えたい者には、何をすべきか。」ハマンは心の中で思った。「王が私よりも喜んで栄誉を与えたい者はだれであろうか。」
⁷ ハマンは王に答えた。「王が喜んで栄誉を与えたい者のためには、
⁸ 王が着用される王服と、王が乗られる馬と、その頭に戴かれる王冠を持って来させ、
⁹ その王服と馬を王の最も尊い君たちの一人の手に渡し、王が喜んで栄誉を与えたい者に着せ、馬に乗せて市の通りを通らせ、その前に『王が喜んで栄誉を与えたい者にはこのようにするであろう』と宣言させてください。」
¹⁰ その時王はハマンに言った。「急いで、あなたの言ったとおりに王服と馬を取って、王の門に座しているユダヤ人モルデカイにそのとおりにせよ。あなたの語ったうちの一つも欠いてはならない。」
¹¹ ハマンは王服と馬を取ってモルデカイに着せ、馬に乗せて市の通りを通らせ、その前に「王が喜んで栄誉を与えたい者にはこのようにするであろう」と宣言した。

今や朝になり、人々が動き始める。

I. ハマンはモルデカイを絞首刑にするのにひどく焦り、早く宮廷に来た。王の朝の謁見を待ち、他のいかなる業務も王の前に持ち出される前に彼の処刑の令状を得ようとした（Es 6:4）。第一声でそれを得ると確信していた。王はそれより大きなことでも彼を満足させていたからである。彼は王に、自分の願いの正当さと、この件で王が自分に与える好意をこれほど確信しているので、すでに絞首台まで準備してあると言うことができた。王の一言で彼の満足は完成するはずであった。

II. 王はモルデカイに栄誉を与えたいとひどく焦り、それに用いるのにふさわしい者が庭にだれかいないかを知らせた。ハマンが庭にいるという報告がもたらされた（Es 6:5）。王は「彼を入らせよ」と言う。王の好意を指示し施すのに最もふさわしい者と考えたのである。王はハマンとモルデカイの間にどんな争いがあるかを全く知らなかった。ハマンはすぐに入って来た。外から見ると王がまだ起きる前から王の寝室に入ることを許された栄誉を誇らしく思ったことであろう。王はモルデカイに栄誉を与えるよう命じさえすれば心が安らぎ、再び眠ろうとするであろう。今やハマンはモルデカイに逆らって請願するのに最良の機会を得たと思う。しかし王の心も彼の心と同様に満ちており、王が先に語るのが当然であった。

III. 王は自分が寵児として目を付けた者にいかに好意を表すべきかをハマンに尋ねる。王が喜んで栄誉を与えたい者には何をすべきか（Es 6:6）。注目せよ。報いを与えることを喜び、罰することを喜ばないことは、王たちや他の目上の者たちにとって良い性質である。父母や主人は、自分の管理下にある者たちのうちにある良いものを称賛し励ますことに喜びを見出すべきである。

IV. ハマンは自分自身が意図された寵児であると結論し、それゆえに一臣下に与えうる最も高い栄誉の表現を提案する。彼の誇り高い心はすぐにささやいた。「王が私以上にだれに栄誉を与えたいと喜ぶであろうか。私ほどそれに値する者はなく、それを得る見込みの良い者もいない。」人の誇りがいかに人を欺くかを見よ。1. ハマンは自分の功績について、正当なものより良い意見を持っていた。彼は自分ほど栄誉に値する者はいないと思った。私たちがこのように自分を唯一資格ある者、あるいは他のだれよりも資格ある者と考えることは愚かなことである。私たちの心の欺きは、自分と自分の行いについて持つ良い考えの中に最も多く現れる。それゆえ私たちは絶えずそれに目を配り祈るべきである。2. 彼は自分の影響力について、根拠より良い意見を持っていた。彼は王が自分以外にはだれも愛し大切にしないと思ったが、欺かれていた。他者たちが私たちに表明する尊重は、見えるほど大きくはないかもしれず、私たちが時に信じたいと思うほど大きくはないかもしれないことを疑うべきである。そうして自分を過度に良く考えず、他者たちに過度に大きな信頼を置かないように。今やハマンは自分のために栄誉を切り分けていると思うので、非常に気前よく提案する（Es 6:8,9）。いや、彼は僭越にも提案する。ある臣下に与えるには大きすぎる栄誉、すなわち王服を着て王冠を戴き、王自身の馬に乗るべきだと定めたからである。要するに権力の象徴である笏を持たないだけで、王自身のすべての壮麗と荘厳の中に現れるべきであった。彼は王の最も尊い君たちの一人に仕えられ、その君は彼の下僕とならなければならなかった。すべての民は彼に注目し敬意を払わなければならなかった。彼は市の通りを荘厳に馬で行進しなければならず、彼の栄誉と、すべての者が支配者の好意を求めるように励ますために、その前で宣言されなければならなかった。*王が喜んで栄誉を与えたい者にはこのようにするであろう。*これはヨセフの前で宣言された「ひざまずけ」と同じ意図を持っていた。すべての良い臣民は王が喜んで栄誉を与えたい者たちに栄誉を与えるからである。そうであるなら、すべての良いキリスト者も、王の王が喜んで栄誉を与えたい者たちに栄誉を与え、地にある聖徒たちを尊い者たちと呼ぶべきではないか。

V. 王はハマンに、直ちに行ってこのすべての栄誉をユダヤ人モルデカイに自ら与えるよう命じることで、彼を混乱に陥らせた（Es 6:10）。もし王がハマンが期待したようにあなたがその人だと言っただけなら、彼は自分の用向きを告げるなんと良い機会を得たことであろう！そして自分の勝利の荘厳さを加えるために、盟友の敵モルデカイも同時に絞首刑にしてほしいと願い出たであろう。しかし王が彼に、これらすべてを命じるだけでなく、すべての人の中で最も憎み、まさに今その破滅を計画していたその人、ユダヤ人モルデカイに自ら行えと言った時、彼はいかに雷に打たれたようであったことか！今やモルデカイが王が喜んで栄誉を与えたい者である以上、彼を逆らって王に何かを持ち出すことは無駄である。ソロモンは王の心は探りがたい（Pr 25:3）と言うが、変えられないという意味ではない。

VI. ハマンはあえて王の命令に異議を唱えることも、好まない様子を見せることもできず、想像しうる最大の後悔と嫌悪をもってそれをモルデカイに持って来た。モルデカイは今も以前と同様にハマンにへりくだって屈しなかったと思う。彼はハマンの偽りの尊敬を、その隠された悪意と同様に価値のないものと見なしたであろう。王服が運ばれ、モルデカイは着せられ、王の寵児として認められ、市の中を荘厳に馬で行進した（Es 6:11）。二人のうちどちらが自分自身に大きな無理を強いたかを言うのは難しい。誇り高いハマンがモルデカイにこの栄誉を与えることにあったか、謙遜なモルデカイがそれを受け入れることにあったか。王がそれを望んだのであり、二人は共に従わなければならなかった。このことは王の好意の表れであり、エステルがユダヤ人に逆らう勅令を覆すことに成功するという希望を与えるものとして、モルデカイにとっては受け入れられるものであった。

ハマンが打ちひしがれる（紀元前510年）

¹² モルデカイは再び王の門に戻った。しかしハマンは悲しみ、頭を覆って急いで自分の家に行った。
¹³ ハマンは自分に起こったすべての事を妻ゼレシとすべての友人たちに告げた。その時、その知恵ある者たちと妻ゼレシは彼に言った。「もしモルデカイがユダヤ人の子孫であるなら、あなたがその前に倒れ始めたのだから、彼に勝てず、必ずその前に倒れるであろう。」
¹⁴ 彼らがなお彼と話しているうちに、王の宦官たちが来て、エステルが準備した宴にハマンを急いで連れて行った。

ここで次のことを観察できる。

I. モルデカイが自分の昇進でいかに少しもうぬぼれなかったか。彼は再び王の門に戻った（Es 6:12）。直ちに自分の場所とその職務に戻り、以前と同様にまじめに自分の仕事に携わった。栄誉はそれによって誇り高く怠惰にされず、自分の仕事を自分より下のものと考えない者たちによく与えられる。

II. ハマンが自分の失望でいかにひどく打ちひしがれたか。彼はそれに耐えられなかった。だれかに仕えること、特にモルデカイに、しかも彼が絞首刑になるのを見ることを望んだまさにこの時に、そのような誇り高い心を打ち砕くには十分であった。彼は悲しみ、頭を覆って急いで自分の家に行った。自分が沈み、ある意味で有罪判決を受けた者と考えたからである。このようにモルデカイにへりくだることが彼にどのような害を及ぼしたか。それで彼は少しでも悪くなったか。それは彼自身が王の最も尊い君たちの一人がすべきだと提案したまさにそのわざではなかったか。それならなぜ彼が自らすることを惜しむのか。しかし謙遜な人の眠りをも破らないことが、誇り高い人の心を打ち砕くのである。

III. この出来事から、彼の運命が妻と友人たちによって読み取られた。彼らは皆惨めな慰め者であった。彼らは彼に、悔い改め、彼に危害を加えようとした悪い計画についてモルデカイに赦しを請うよう勧める代わりに、彼の運命が致命的で避けられないと予告した。彼らは二つのことを予見した。1. ハマンはユダヤ人に逆らう事業において挫折するであろう。「あなたは勝てない。天が明らかにあなたに逆らって戦っている。」2. 彼自身が滅びるであろう。あなたは必ずその前に倒れる。ミカエルと竜の戦いは引き分けに終わるのではない。いや、ハマンはモルデカイの前に倒れなければならない。彼らは二つのことに自分の予測の根拠を置いた。(1) このモルデカイはユダヤ人の子孄であった。彼らの敵は時に彼らを弱いユダヤ人と呼んだが、時に恐るべきユダヤ人であることを発見した。彼らは聖なる子孄、祈る子孄、神と契約にある子孄、主がずっと祝福してきた子孄である。それゆえ彼らの敵は彼らに勝つことを期待してはならない。(2) ハマンは倒れ始めていた。それゆえ彼は確実に終わった人であった。宮廷の大いなる寵臣は一度しかめ面をされ始めると、昇ったのと同じ速さで完全に落ちることが観察されてきた。教会の敵についても、神が彼らと事を始められる時に終わらせられるということは真である。神に関してはそのわざは完全である。

IV. いかに時宜を得て彼が今エステルの準備した宴に招かれたか（Es 6:14）。彼はそれが時宜を得ていると思った。自分の落ち込んだ士気を蘇らせ、沈みつつある名誉を救ってくれるという希望から。しかし実際にはそれは時宜を得ていた。この苦い失望によって彼の気が折れたので、エステルが彼を告発する時に彼がより容易に打ち負かされることができたからである。神の知恵は、ご自身の栄光を現すためにご自身の教会の救いの手段の時を整えることに現れる。