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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
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19,831
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Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
Esther 9章 1 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Esther 9章 2 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
2. ユダヤ人は集まった……彼らに立ち向かえる者はいなかった--形勢は今や彼らに有利に転じた。敵が長く企てた攻撃を仕掛けたが、ユダヤ人は守勢に出る自由を得ただけでなく、宮廷で彼らの側についた強力な影響力と神の祝福とによって、至る所で勝利を収めた。
彼らに対する恐れがすべての民に及んだ--この印象は、全能の宰相が彼らの同国人であるという意識だけから生じたのではない。むしろ、彼らの奇妙で予想外の救いを成就させるために神の御手がこのように目に見えて介入されたように見えたことから生じたのである。
Esther 9章 5 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
5-16. こうしてユダヤ人はそのすべての敵を打った--二つの対立する勅令の効果は、さしあたりペルシャ帝国全土でユダヤ人とその敵との間に激しく血なまぐさい戦いを引き起こすことであった。しかしエステルとモルデカイへの恐れによって、州の総督たちはおしなべて彼らの側に好意を示し、敵は多数倒れた。
Esther 9章 13 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
13. シュシャンにいるユダヤ人に、明日もきょうの勅令にしたがって行うことを許してください--敵たちは初日には巧みに身を隠し、ユダヤ人の特権が切れたと思う次の日に戻ってきたかもしれず、そうなればその民は奇襲されて殺されたであろう。王妃の特別な願いによって勅令がもう一日に延長されたことは、彼女が残酷で復讐的な性質に動かされているという非難を招いた。しかし彼女のこの要求の振る舞いは、十分に擁護できる。(1) ハマンの息子たちは父の失墜の復讐において際立った役割を果たし、すでに乱戦の中で殺されていたので、彼らの死体を木に晒すよう命じたことは、ユダヤ人に対する彼らの悪意と憎しみを公的な恥辱によって烙印する意図にすぎなかった。(2) 反ユダヤ的な党派は、おそらくハマンの策略や影響力によって、悪意と恣意の圧迫行為に駆り立てられていたので、現地人たちの間の既存の感情状態は、将来の侵略の勃発を防ぐために強力で決定的な措置を必要とした。宮廷のすぐ近くで彼らが八百人のユダヤ人を殺したという事実自体（v. 6, 15）が、群衆がユダヤ人に対して動かされた大胆な勢いと根深い悪意の証明である。それゆえユダヤ人に自らを守ることを許す勅令の延長を命じたことは、おそらく彼らの敵が公に知られる機会を提供したにすぎなかった。それが七万五千人の敵の恐るべき虐殺につながったが、これらは主にアマレク人であったと信じる理由がある。この時に彼らが倒れたことによって、あの運命づけられた種族に対する預言（出 17:14, 16; 申 25:19）が成就した。
Esther 9章 19 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
19. 宴の……互いに贈り物を送る日--東方の君主や民は友人たちを宴に招くだけでなく、そこに来られない者、特に親族や悲しみや苦悩のゆえに家に留まっている者に、宴の取って分けを送ることが彼らの習慣である。
Esther 9章 20 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
エス 9:20-32.
プルリムの二日間が祭りとされる。
20. モルデカイはこれらの事を書き記した--注解者たちは「これらの事」が具体的に何を意味するかについて意見が一致しない。後に続く手紙を指すのか、それともユダヤ人の家族の中に保存し、一代から次の世代へと伝えるべきこれらの驚くべき出来事の記録を指すのか。
Esther 9章 26 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
26. 彼らはプルの名にちなんで、これらの日々をプルリムと呼んだ--ペルシャ語で「プル（Pur）」は「くじ」を意味する。それゆえプルリム、すなわちくじの祭りは、ハマンがくじの決定によって時を選んだことと関係がある。神の摂理がハマンの悪名高い策略から彼らに与えた顕著な民族的救いの結果として、モルデカイはユダヤ人にその出来事を記念する年次の祭りで記念するよう命じた。それは彼らが維持しなければならなかった二日間の防御の戦いにしたがい、二日間続くものとされた。この祭りの時期にはわずかな差があった。州のユダヤ人は十三日に敵から身を守り、十四日を祝宴に充てたが、シュシャンの同胞はその業を二日にわたって延ばしたので、十五日になってようやく感謝の祭りを守った。しかしこれは権威によって、アダルの十四日と十五日に定められることで是正された。それはすべてのユダヤ人全体に明るい記憶の時期となり、モルデカイの手紙がペルシャ帝国のすべての地域に散らされたユダヤ人に届けられたことにより、年次の祭りとして確立され、その祝いは今も続けられている。祭りの両日に、近代のユダヤ人は会堂でMegillah（メギラ）、すなわちエステル記を朗読する。朗読される写本は印刷されたものであってはならず、巻物の形で羊皮紙に書かれたものでなければならない。ハマンの十人の息子の名は特別な様式で書かれ、彼らの話では、さながら絞首台に並んだ死体のように配列される。朗読者はこれらすべての名を一息で発音しなければならない。ハマンの名が発せられるたびに、彼らは会堂でひどい騒音を立てる。床を足でどなる者もおり、少年たちは木槌を持ち、打ち鳴らして音を立てる。彼らはエステルのものにならい、本来三日続くべき前断食をもってこの謝肉祭の備えをするが、大抵はそれを一日に減らしている[JENNINGS（ジェニングス）, Jewish Antiquities（『ユダヤ古代誌』）]。
エス 9:1-19.
ユダヤ人が敵およびハマンの十人の子らを打つ。
1. 第十二の月に……その月の十三日に--この日は、ハマンの迷信的な助言者たちが、ユダヤ人を絶滅しようとする彼の計画を実行するのに最も吉日として選ばせた日であった[エス 3:7]。