聖書注解書

出 1:1-22.

イスラエル人の増加

1. さてこれらは名前である——(参

創 46:8-26)。

7. イスラエルの子らは実を結んで——彼らは、ある古代の著者の証言によれば、母親が一度に三つ、四つを産む地に住んでいた。また現代のある著者は「エジプトの雌は、人間においても動物においても、多産において他のすべてにまさる」と宣言している。この自然的状況には、アブラハムに与えられた約束の成就が加えられなければならない。

8. さて、新しい王が起った——ヨセフの死後約六十年後に革命が起こり、それによって古い王朝は覆され、上・下エジプトが一つの王国に統一された。以前はテーベで君臨していた王であったと仮定すれば、彼はヘブル人についてほとんど知らなかったであろう。そして外国人であり牧者であった彼らを、新政府は最初から嫌悪と軽蔑をもって見たであろう。

9, 10. 彼は……見よ、……イスラエル人の子らは私たちより数も多く、力も強いと話した——彼らは大きな繁栄に至っていた。ヨセフとその王家的後見人の存命中、彼らはおそらく土地の無償の付与を受けていた。彼らの増加と繁栄は新政府の嫉妬をもって見られた。そしてゴセンがエジプトとカナンの間にあり、後者の国の境には多くの好戦的な部族があったので、彼らがそれらの外来の略奪者たちによる侵略に加担することを恐れ、彼らを奴隷とし虐待することは、世俗的方策の示唆に完全に合致するものであった。ヨセフの名を知らず、またその奉仕を気にも留めない新王は、アモシス、あるいはその直接の後継者の一人であった[OSBURN]。

11. それゆえ彼らは彼らの上に監督を置いた——まず彼らに破滅的な賃貸料を支払わせ、彼らを困難に陥らせた後、その新政府は抑圧的な政策に従い、彼らを農奴の状態に貶めた。今日の労働者と全く同じように（群団や班に駆り出されて）公共事業の建設に彼らを雇用した。監督たちは昔は棒を、今はむちを持って、怠け者を罰し、あるいは気だるい者を励起した。古代エジプトでは、すべての公共または王室の建物は捕虜によって建てられた。そしてそれらのあるものには、自由市民がこの奴隷的労働に従事しなかったという碑文が刻まれていた。

彼らはパロのために宝物の町々を建てた——これら二つの貯蔵所はゴセンの地にあった。そして侵略を受けやすい国境の近くに位置していたので、要塞都市であった

(代下 11:1-12:16

を比較せよ)。

ピトム（ギリシャ語、パトゥモス）はナイルの東ペルシウム支流に沿い、ヘリオポリスから約十二ローママイルのところにあった。またラアムセスは七十人訳でヘロオポリスと呼ばれ、同じナイルの支流と苦い湖との間にあった。したがってこれら二つの要塞都市は同じ谷に位置していた。そしてパロがその両方の周りに建てるよう命じた防備は、おそらく同じ共通の目的、すなわちこの谷がアジアからの敵にエジプトへの入口を与えるのを妨げるという目的を持っていた[HENGSTENBERG]。

13, 14. エジプト人は……漆喰とれんがによる過酷な労働で、彼らの命を苦しいものとした——巨大なれんが造りの建物の廃墟がエジプトの各地で見つかっている。太陽で焼かれた生れんがの使用は、上下エジプトの双方において、公共および私有の建物のために普及していた。神殿自体を除くすべてが生れんがであった。出エジプトの時のエジプトの王であったと考えられるトトメス三世の名を持つれんがが、他のいかなる時代のものよりも多く発見されていることは注目に値する[WILKINSON]。これらのれんが製造者たちの班が、古代の記念碑に「監督」と共に描かれているのが見られる。ある者は立ち、他の者は労働者のそばに座り、手に上げた棒を持っている。

15. エジプトの王はヘブルの助産婦たちに語った——二人だけに語られた──彼女たちは大法人の長であった[LABORDE]か、あるいはこの二人に手を回すことで、王が他の者たちを王の願いにひそかに従わせるよう脅すことを意図したのである[CALVIN]。

16. もしそれが男の子なら、あなたがたは殺さなければならない——しかし、王が推奨した滅ぼしの方法が何であったかについては、意見が分かれている。ある者は、「台」はこれらの産科の実践者がヘブルの女の床のそばに座った低い腰掛けであり、性別は容易に発見できるので、男の子が現れるたびに、その両親に知られずに扼殺すべきであったと考える。他の者は、「台」は川そばの石の水盤であり、幼児が洗われた時に、いわば偶然に落とすべきであったと考えている。