聖書注解書

牛の盗難は、羊の盗難よりも重大な犯罪と見なされたらしい。より大きく力強い獣を奪うことは、悪事の中により強い意図を示すからである。これと似た道徳的根拠から、盗人が自分の盗みにその獣の屠殺または売却を加えることで犯罪への執着を証明した場合、羊の場合にはその価値の四倍を（欄外参照と比較せよ）、牛の場合にはその価値の五倍を償うべきことであったかもしれない。しかし、もしその獣がなお生きたまま彼の所有下にあったなら（Exodus 22:4 参照）、彼は二倍の償いをするだけでよかった。

もしある盗人が、夜に住居に押し入ろうとして殺されたなら、彼を殺した者は血の罪を負わなかった。しかし同じことが昼間に起きたなら、殺した者は Exodus 21:12 にしたがって有罪であった。この区別は、昼の光のもとでは盗人を識別し捕らえる公正な機会があったという事実に基づくものであったかもしれない。

「自分の獣を入れて食わせるなら」— むしろ、自分の獣を放して、それに食わせる、の意。

家の主人が疑いを晴らすことができれば、预けられた品の損失はその所有者に帰したように見える。

「あらゆる種類の侵犯」— 告発された者と、盗まれた財産を失った者とは、ともに裁き人たちの前に出なければならなかった（Exodus 18:25-26 参照）。

この律法は、主に家畜の所有者に雇われた牧者たちに関連するように見える。ある獣が盗まれたとき（Exodus 22:12 参照）、その牧者がそれを防ぐことができたか、あるいは盗人を見つけて裁きに引き渡すことができたであろうと推定された（Exodus 22:4 参照）。ある獣が野獣に殺されたとき、守る者は引き裂かれた死体を提出しなければならなかった。それは事実を証明するためだけでなく、彼が警戒と勇気によって野獣からその獲物を奪い取ったことを示すためであった。

「それが賃借のために来たのである」— 借りるために支払われた金額は、事故の危険をもカバーするものと見なされた。

欄外の参照箇所を見よ。