聖書注解書

出 22:1-31.

盗みに関するおきて

1-4. 牛、あるいは羊を盗む者があれば——この律法は、彼らの財産の主要な部分をなしていた家畜の盗難に関するものである。殺されたり売られたりした羊の盗難に対する罰は四倍であった。牛は労働における有用性が大きいため五倍であった。しかし盗まれた動物が生きたまま取り戻された場合には、二倍の賠償だけで十分であった。それは彼（盗人）が不誠実の達人ではないと推定されたからである。真夜中に家に侵入する強盗は、正当防衛として無罪で殺されることがあった。しかし日の出の後に殺された場合、殺人とみなされた。なぜならその時には居住者の命に対する襲撃は起こりそうもないと考えられたからである。盗人が償いのできないすべての場合において、彼は通常の期間奴隷として売られた。

6. 火が出て、いばらに燃え移った場合——これは東洋における一般的な習慣、すなわち秋の雨が降る前に枯れた草に火を放つことを指す。これは害虫の被害を防ぎ、次の作物のための地面の良い準備とみなされる。草木の非常に乾燥した状態と夏の長い干ばつは、火をつけることをしばしば危険な、そして急速に広がりやすいので常に注意を要する作業にする。

穀物の束——または「束」

(士 15:5; ヨブ 5:26)

と訳されるように、単に緩い束の束を意味する。

26, 27. もしあなたが隣人の着物を質に取るなら——事の性質上、これは貧しい人の描写である。東洋人は着替えず、単にターバンといくつかの重い外衣を脱ぎ捨てるだけで、昼間に着る衣服で寝る。貧しい者の床は通常、筵以外の何物でもない。そして冬には、外套で身を覆う──この習慣が、質に入れられた上着に関する人道的で慈悲深い律法の根拠あるいは理由をなす。

28. 神々——この章で何度か「さばきづかさ」あるいは行政官と訳されている語。

あなたの民の君——そして大祭司でもある主席の行政官、少なくともパウロの時代には

(使徒 23:1-5)。