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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
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Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
Exodus 3章 1 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Exodus 3章 2 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
2, 3. 主の使いが炎の中の火の燃えている所に現れた——聖書では、風、火、地震、疫病など、神の御心を行うために動員される自然の要素や働きを、神の「使い」すなわち使者として表すのが普通である。しかしそのような場合、神ご自身が目には見えないが実際に臨在しているとみなされる。ここでは「主の使い」という表現によって、おもにこの超自然的な火を指しているかもしれない。しかし、この象徴の下に、御名が与えられている
(出 3:4, 6)
神ご自身が臨在しておられ、ほかでは契約の使い、エホバ・イエスと呼ばれる方がおられたことは明らかである。
柴の真中から——その荒野に豊富に生える野生のアカシア、すなわちいばらで、一般に乾燥してもろく、ある季節には一つの火花が遠く広く一帯を炎上させるほどである。だから、そのような荒野の柴の中に火があるのは「大いなる光景」であった。一般に、これはエジプトにおけるイスラエル人の状態の象徴であったと考えられている。——粉砕的な奴隷と血なまぐさい迫害に苦しみながらも、彼らを絶滅しようとする残酷な政策にもかかわらず、彼らは以前と同じように数多く繁栄し続けた。その理由は「神が彼らの真中におられた」からであった。この象徴は、ユダヤ人の現在の状態、ならびに世界における教会一般の現在の状態をも表しているであろう。
Exodus 3章 4 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
4. 主は彼が脇に寄って見ようとしているのを見られた——神が古代になされたご自身の啓示は、常にその伝達が本当に天からのものに違いないという明確で紛れもないしるしを伴った。この確実な証拠がモーセに与えられた。彼は火を見たが、それに火をつける人間の働き手を見なかった。声を聞いたが、それを出す人間の唇を見なかった。生ける者を見なかったが、炎の熱の中、柴の中に、彼を知り、名をもって彼に語りかける者がおられた。これが神聖な方でなければ、誰であろうか。
Exodus 3章 5 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
5. あなたの足の靴を脱ぎなさい——この指示はモーセによく知られた慣習に従うものであった。というのは、エジプトの祭司たちはその神殿でこれを行っていたし、私たちが帽子を脱ぐように、東洋のすべての国々で民がその靴やサンダルを脱ぐのと同じであった。しかし東洋の考えは西洋のものと正確には同じではない。私たちにとって、帽子を脱ぐことは、入る場所、むしろそこで礼拝される方に対する敬意の表現である。彼らにとって、靴を脱ぐことは、個人的な汚れと、傷のない聖なる方の前に立つにあたっての自覚的な不価値の告白である。
Exodus 3章 6 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
6-8. わたしは……神である……救い出すために下ってきた——モーセの畏敬は、語り手である神(参
マタ 22:32)
ご自身が契約の性格においてご自身を告げ、また伝えられた歓迎すべき知らしらせによって和らげられたに違いない。さらに、時ならびにこの奇跡的顕現のすべての事情が、神の約束に対する忠実さの輝かしい示顕を彼に与えるものであった。イスラエルのエジプトでの旅と苦難の時期は、すでに予告されていた
(創 15:13)、 そして燃える柴の中に主が現れたのは、なお残された期間の最後の年の間であった。
Exodus 3章 22 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
10-22. さあ、今行きなさい。わたしはあなたを遣わす——かつてモーセの胸に活力を与えた愛国的な考えを考慮すれば、イスラエルの国民的解放に携わることほど彼の心に歓迎される使命はないと予期されたかもしれない。しかし彼はそれに大きな不承不承を示し、さまざまな異議を述べた
[出 3:11, 13; 4:1, 10]
が、すべては首尾よく対処され取り除かれた。そして彼の労働の幸いな結果が詳細に描写された。
出 3:1-22.
モーセへの神的顕現と召命
1. モーセは羊の群れを飼っていた——この務めには婚姻の目的を促進するために就いたのであるが(詳
出 2:21 の注解)、
ヤコブがラバンのもとにいた後年と同様に、今は他の条件で奉仕を続けていたと思われる
(創 30:28)。
群れを荒野の向こう側に導いた——すなわち、エテロの本拠がダハブにあったと仮定すれば、荒野の西側である[GESENIUS]。モーセが群れを導いた道は、アラブ人がワディ・エス・ズゲラ[Wady-es-Zugherah]と呼ぶ広い谷を西へ抜けて、荒野の内部へ通じる道であった[ROBINSON]。
神の山——大いなる高さから、ヘブル語の慣用に従って名づけられた。「大いなる山」はヘブル語で「神の山」
(詩 36:6)、
「立派な杉」は「神の杉」
(詩 80:10)
という類である。あるいは「栄光」の古き住処であったからと考える人もいる。あるいは最終的に、真の宗教の歴史において最も記念すべき出来事の舞台であったからとする。——ホレブのほうへ、むしろ「ホレブの方へ」。
ホレブ——すなわち「乾いた」「荒涼とした」の意で、シナイが位置し、その一部である山岳地帯の総称であった。(詳
出 19:2 の注解)。
広大で高く、荒涼として不毛な山々の連なりを含む地域を指すために用いられた。しかし、そのふもとには多くの緑の小区画があるだけでなく、ほとんどすべての谷、すなわちワディと呼ばれるものに、薄い植生の層が見られ、南に向かうにつれてさらに豊かになる。アラブの羊飼いは、自分のキャンプから1日の旅程以上に群れを連れて行くことはまれである。モーセは少なくとも2日の行程を行かなければならなかった。彼は単に牧畜の道程をたどっていたにすぎないようであるが、その地域には岩の割れ目に数多くの泉があり、夏の暑さの間、部族の主要な避難地であったため、神の摂理が彼をそこに導き、重要な目的のために彼を備えたのである。