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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
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Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
Exodus 30章 1 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Exodus 30章 2 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
2-4. 四角に——これは完全に立方体の形をすることを意味するのではなく、その上面と下面に四つの等しい辺が現れることを意味する。それは幅の二倍の高さがあり、幅二十一インチ、高さ三フィート六インチであった。これには「角」があり、その上面すなわち平らな面は「冠」と呼ばれる装飾的な縁取りで囲まれ、運搬のための環が両側に備えられていた。これに付随する唯一の調度品は金の香炉、すなわち香に火をつけるための皿であった。それゆえ香の祭壇、あるいは「金の祭壇」と呼ばれた
[出 39:38; 40:26]、 貴金属で鍍金または覆われる度合いが甚だしかったからである。この輝きは教会の初期に合わせたものであったが、後の時代、礼拝がより霊的になるべき時には、香の祭壇は金ではなく木で作られ、幕屋のものの二倍の大きさであると預言的に記される。教会が大いに拡大されるからである
(マラ 1:11)。
Exodus 30章 6 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
6. あかしの箱のある垂れ幕の前に、これを置かなければならない——この幕は聖所と至聖所を隔てるものであった。祭壇は陳設パンの卓と、至聖所に隣接する燭台の間の中間にあり、北壁と南壁から等距離にあった。換言すれば、それは大仕切りの垂れ幕の外側の、しかしその神聖な囲いの中にある施恩座の真正面の位置を占めた。それゆえこの祭壇で奉仕する祭司は施恩座を見ることはできなかったが、それに向かって顔を向け、その方向に香を捧げるべきであった。これは特別な配置であり、感覚の目で恵みの御座を見ることはできないが、私たちは「これに向かって祈り、目を上げる」べきであるという重要な教訓を教えるために定められた
[詩 5:3]
(比較
2コリ 3:14; ヘブル 10:20; 黙 4:1)。
Exodus 30章 7 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
7, 8. アロンはその上で香ばしい香を焚かなければならない——字義通り「香料の香」——強い芳香性の物質が、犠牲の不快な煙をその香りのよい芳醇さによって打ち消すためにこの祭壇の上で焚かれた。あるいは香は、東洋の人々が王たちに対する敬意のしるしとして慣わしとした、貢ぎの敬意の捧げ物として用いられた。神がイスラエルの神政的支配者であられたので、ご自身の宮殿にはこのような意義ある慣習が欠けていてはならなかった。これら二つの目的は、この祭壇によって共に果たされた——すなわち聖なる建物の部屋を薫蒸すること、そして東洋の観念によれば、純粋で揺らめく炎はイスラエルの王の威厳への栄誉の捧げ物であった。しかしこれにはさらに高い意味があった。幕屋はイスラエルの王の宮殿であるだけでなく、イスラエルの神の礼拝の場所であったから、この祭壇は直接的に宗教的目的と結びついていた。聖なる著者たちの様式において、香は祈りの象徴または象徴であった
(詩 141:2; 黙 5:8; 8:3)。
二つの奉仕の統一的な結合から、香は香りの雲の中で天に上る真実な礼拝者の祈りの象徴であったことが明らかである。そしてしたがって、この祭壇で奉仕する祭司はキリストのとりなしの務めを型示した
(ルカ 1:10; ヘブル 7:25)。
毎朝……夕暮に——国民の歴史のすべての時期において、この毎日の礼拝は厳格に守られた。
Exodus 30章 8 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
8. アロンは香を焚かなければならない——香の祭壇で奉仕する特権を大祭のみに限定しているように見える。そして彼とその後継者たちが大きな宗教的祭りにこの祭壇を独占的に担当したことは疑いない。しかし「アロン」はしばしば祭司の全階級のために用いられ、後の時代には、祭司のだれもが交代でこの祭壇で奉仕できた
(ルカ 1:9)。
Exodus 30章 9 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
9. 異なりの香を献げてはならない——すなわち、その成分がこれほど詳細に記されているものと異なる組成のものを。
Exodus 30章 11 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
11-16. あなたがイスラエルの子らの総数を数える時——モーセは二度そうし、おそらくここに定められた律法を守ったであろう。税は女、未成年者、老人
(民 1:42, 45),
およびレビ人
(民 1:47)
からは徴収されなかった。彼らは数えられなかったからである。聖所のシェケルをトロイ半オンス強と仮定すると、確かなことは何も知られていないが、各個人が支払うべき額は二シリング四ペンスであった。これは自発的な献金ではなく、民の魂、すなわち命の贖いであった。それはすべての階級から等しく要求され、支払いを拒むことは聖所の特権からの意図的な除外、ならびに神のさばきへの暴露を意味した。それはおそらく、私たちの主からも徴収されたのと同じ税
(マタ 17:24-27)
であり、通常、修理や聖所の奉仕に関連する他の目的に充てられた。
Exodus 30章 18 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
18-21. あなたは……青銅の洗盤を作らなければならない——厳密には幕屋の調度品の構成部分ではないが、この器はそれと密接に結びついていた。そして入口に立つことから馴染み深い対象となるであろうが、それが適用されたバプテスマ的な目的から大きな関心と重要性を持っていた。その形と大きさを知るためのデータは与えられていない。しかしおそらくソロモンのものの縮小された型──円形の水盤──であっただろう。
その台——それが乗っていた台座ではなく、下にある水槽あるいは浅い受け皿と考えられている。そこへコックや注ぎ口から出た水が流れ込んだ。すべての東洋人が手や足を洗う方法は、水を注ぎかけ、それが水盤に落ちる、というものであるから。この洗盤は祭司たちだけのためであった。しかしキリスト教の摂理においては、すべての信者が祭司であり、それゆえ使徒は彼らにいかに神に近づくべきかを勧める
(ヨハ 13:10; ヘブル 10:22)。
出 30:1-38.
香の祭壇
1. 香を焼く祭壇を造れ——その材質はあかしの箱と同じであったが、寸法は非常に小さかった
[出 25:10]。