聖書注解書

本章においてモーセはさらに次のことについて教えられる。一、香の祭壇について（出 30:1-10）。二、数え上げられるときにイスラエル人が払うべき贖いの金について（出 30:11-16）。三、祭司が洗うために置かれた青銅の洗盤について（出 30:17-21）。四、注ぎ油の調合とその用途について（出 30:22-33）。五、金の祭壇の上で燃やす香と薫香について（出 30:34、等）。

幕屋とその器具（紀元前1491年）

1 あなたは香を焚くための祭壇を造らなければならない。アカシア材でこれを造らなければならない。 2 長さ一キュビト、幅一キュビトの正方形とし、高さは二キュビトとしなければならない。その角は祭壇と一体のものでなければならない。 3 純金でこれを覆いなさい。その上部も、回りの側面も、その角も。そして回りに金の飾り縁を設けなさい。 4 その飾り縁の下、回りの二隅のために、二つの金の環を造りなさい。これらは棒を通してこれを運ぶためのものである。 5 棒はアカシア材で造り、金で覆いなさい。 6 それをあかしの箱のそばにある垂れ幕の前に置きなさい。あかしの箱の上にある贖いの座、わたしがそこであなたと会う場所の前に。 7 アロンはその上で毎朝香を焚かなければならない。ともしびを整えるとき、彼はその上で香を焚かなければならない。 8 アロンが夕方にともしびに火をともすとき、彼はその上で香を焚かなければならない。これはあなたがたの世代を通じて主の前に絶えずある香である。 9 その上に異なった香をささげてはならない。全焼のいけにえも素祭もささげてはならない。その上に灌祭も注いではならない。 10 アロンは年に一度、贖罪のいけにえの血でその角の上で贖いをしなければならない。あなたがたの世代を通じて、年に一度、その上で贖いをしなければならない。それは主にとって最も聖なるものである。

一、香の祭壇について与えられた指示は次の通り。1. それは木で作られ、純金で覆われなければならない。高さ約一ヤード、幅・奥行きが半ヤード平方で、四隅に角があり、金の飾り縁が回りに付き、運搬の便宜のために金の環と棒があった（出30:1-5）。この祭壇には灰を受け取るための網がなく、灰を取り除くことができたようには見えない。彼らが香を焚くとき、金の香炉が炭と共に持ち込まれ、祭壇の上に置かれ、その香炉の中で香が焚かれ、すべての炭がそれと共に取り去られた。それゆえ炭も灰も祭壇の上に落ちなかった。エゼキエルの神殿における香の祭壇の寸法はここの二倍である（エゼ41:22）。そこでは木の祭壇と呼ばれ、金については言及されない。これは福音の時代において、香は霊的なものであるべきこと、礼拝は平易であり、神の奉仕は拡大されるべきことを示す。「すべての場所で香がささげられる」（マラキ1:11）。2. それは垂れ幕の前に、すなわちその仕切りの外側に置かれなければならないが、垂れ幕の内側にある贖いの座の前に（出30:6）。この祭壇で奉仕する者は贖いの座を見ることができなかった。垂れ幕が遮っていたからである。しかし彼はそれに向かって目を向け、自分の香をその方向に向けるべきであった。これは、われわれが肉体の目で恵みの御座、あの祝福された贖いの座を見ることはできないが（それは栄光の御座であり、神はわれわしへのあわれみのゆえにその御顔を隠し、その上に雲を広げられる）、それにもかかわらず、祈りにおいて信仰によってその前に自分を置き、自分の祈りを向け、目を上げるべきことを教える。3. アロンは毎朝毎晩、この祭壇の上で芳しい香を焚かなければならなかった。一度に約半ポンドであった。これは青銅の祭壇で毎日焼かれる肉の悪臭を取り除くためだけでなく、神の誉れのために、またその民の奉仕が神に受け入れられることと、彼らが神に仕えることに喜びを取るべきことを示すためであった（出30:7,8）。青銅の祭壇のささげ物によって神を喜ばせないことに満足が与えられたように、この祭壇のささげ物によって彼らが良く行ったことが、いわば神の受け入れに推挙された。われわしの神に対する二つの大きな関心事は、罪から解放され、神の目に義として受け入れられることだからである。4. この上には香以外はささげてはならず、定められた香以外はささげてはならなかった（出30:9）。神はご自身の奉仕を、ご自身の定めに従って行われることを求められる。他の方法ではではない。5. この祭壇は毎年贖罪の日に、罪のささげ物の血をその角に塗ることによって清められなければならなかった（出30:10）。レビ16:18,19を見よ。大祭司は至聖所から出てくるとき、これをその道中に行わなければならなかった。これは、この祭壇で奉仕する祭司たちの罪と、彼らが奉仕する民の罪が、儀式的な汚れをこれに与え、それは贖いの血によって清められなければならないことを彼らに示すためであった。

二、この香の祭壇は次のものを象徴した。1. キリストのとりなし。庭の青銅の祭壇は地上で死なれるキリストの型であり、聖所の金の祭壇は、その満足の義に基づいて天でとりなされるキリストの型であった。この祭壇は贖いの座の前にあった。キリストは常に神の前にわれわしのために現れておられるからである。キリストはわれわしの「父のみもとにある助け主」（ヨハネ第一2:1）であり、そのとりなしは神にとって芳しい香りである。この祭壇には冠が付けられていた。キリストは王としてとりなされるからである。「父よ、わたしは願います」（ヨハネ17:24）。2. 聖徒たちの祈り。彼らの祈りは神の前に香としてささげられると言われる（詩篇141:2）。香の煙が上ったように、われわしの神に向かう願いも、聖なる愛と他の敬虔な感情の火によって燃え上がり、祈りにおいて高く上がるべきである。祭司が香を焚いているとき、民は祈っていた（ルカ1:10）。これは祈りが真の香であることを示すためであった。この香は毎日ささげられ、それは絶え間ない香であった（出30:8）。われわしは常に祈らなければならない。すなわち、毎朝毎晩、少なくとも祈りの定められた時を保ち、決してこれを省略せず、こうして絶えず祈らなければならない。ともしびが整えられ、あるいは火がともされるのは、香が焚かれるのと同時であった。聖書の朗読（それはわれわしの光でありともしびである）がわれわしの毎日のわざの一部であり、通例われわしの祈りと賛美に伴うべきことを教えるためである。われわしが神に語るとき、神がわれわしに語られることを聞かなければならない。こうして交わりは完全になる。聖別された魂の祈りは神に良く喜ばれ、芳しい香りである。聖徒たちの祈りは芳しい香りに例えられる（黙示5:8）。しかしキリストがこれに加えられる香こそが、それらを受け入れられるものとする（黙示8:3）。またキリストの血が、われわしの最も良い奉仕に付きまとう罪の責めを贖う。もし心と生活が聖くなければ、「たとえ香であっても忌み嫌われる」（イザヤ1:13）。それをささげる者は「偶像を祝福するようなもの」である。

11 主はモーセに告げて仰せられた。 12 あなたがイスラエルの人々の数を数えて、その数に従って調査するとき、数えられる者はみな、そのたましいの贖い金を主にささげなければならない。これを数えるとき、彼らの中に災いがないためである。 13 これが彼らがささげるべきものである。数えられる者の中を通る者はみな、聖所のシェケルで半シェケル（シェケルは二十ゲラ）をささげなければならない。半シェケルが主へのささげ物である。 14 数えられる者の中を通る者はみな、二十歳以上の者は、主へのささげ物をささげなければならない。 15 富んだ者は多くささげてはならず、貧しい者は半シェケルより少なくささげてはならない。あなたがたのたましいの贖いをするため、主へのささげ物をささげるとき。 16 あなたはイスラエルの人々から贖いの金を取り、それを会見の天幕の奉仕のために用いなければならない。それは主の前にイスラエルの人々のための記念となり、あなたがたのたましいの贖いをするためである。

「主はモーセに告げて仰せられた」という言葉の繰り返しがここおよびその後（出30:17,22,34）にあることは、神がこれらの定めを山でモーセに連続した説教として伝えられたのではなく、多くの休止を挟みながら伝えられたことを示唆する。モーセに語られたことを書き留める時間を、あるいは少なくとも記憶に刻む時間を与えられた。キリストも弟子たちが聞くことのできる時に応じて教えられた。モーセはここで人頭税として民に課税するよう命じられた。幕屋の奉仕のために一人当たり一定額である。これは民の数を数えるときに行わなければならなかった。ある者はこれが幕屋が建てられた今、最初の数取りにのみ関係し、この税が自発的な献金の不足を補うため、あるいはむしろ幕屋の奉仕を始めるためであったと考える。他の者はこれが後に緊急の必要に応じて、また常に民が数えられるときに繰り返され、ダビデが民の数を数えたときにこれを要求しなかったことにおいて罪を犯したと考える。しかし多くのユダヤ人の著者たち、および彼らに従う者たちは、これが年貢として毎年ささげられるべきで、モーセが最初に民の数を数えたときに始められたと考える。これがキリストが払われたあの貢税であった。反対者をつまずかせないために（マタイ17:27）。しかしそのとき、キリストはなぜ免除されるべきであったかの十分な理由を示された。各都市にこの支払いを毎年受けるために任命された者たちがいた。さて、1. 払うべき貢税は半シェケル、われわしの金で約十五ペンスであった。富んだ者は多くをささげず、貧しい者は少なくささげなかった（出30:15）。これは富んだ者のたましいも貧しい者のたましいも同様に尊く、神は「人を顔つきで分けられない」ことを示すためであった（使徒10:34、ヨブ34:19）。他のささげ物においては能力に応じてささげたが、これは「たましいの贖い」であったから、すべての者にとって同じでなければならなかった。富んだ者も貧しい者と同じようにキリストを必要とし、貧しい者も富んだ者と同じようにキリストに歓迎されるからである。両者は同様に神殿の奉仕の維持に貢献した。両者がそれに等しい関心を持ち、そこから益を受けるべきであったからである。「富む者も貧しい者も共に会う。主はこれらすべての者を造られる」（箴言22:2）。主キリストは両者の贖い主である。ユダヤ人は言う。「もし人がこの貢税を払うことを拒んだなら、彼は贖いに含まれなかった」と。2. この貢税は「たましいの贖い」として、彼らの中に災いがないように払われなければならなかった。これによって彼らは、自分たちのいのちが神から受けたものであること、自分たちのいのちを神に失ったこと、そしてその継続を神の力と忍耐に依存していることを認めた。こうして彼らは自分たちのいのちの神に忠誠を誓い、自分たちの罪が当然受けるべき災いを取り除いた。3. 集められたこの金は幕屋の奉仕に用いられた（出30:16）。これでいけにえ、小麦粉、香、ぶどう酒、油、薪、塩、祭司の衣服、および全会衆が関心を持つすべてのものが買い求められた。注意せよ。神の幕屋の益を持つ者は、その費用を負担することを喜び、神の公の礼拝の必要な出費を惜しんではならない。このようにしてわれわしは自分の財産をもって主を誉れとし、神の奉仕に用いられるものは最もよく用いられたものと考えるべきである。金は確かに「たましいの贖い」をすることはできない。しかし、贖いを成された方の誉れのために、また贖いが適用される福音の維持のために用いることができる。

17 主はモーセに告げて仰せられた。 18 あなたはまた青銅の洗盤と、その台も青銅で造り、洗うために用いなければならない。それを会見の天幕と祭壇の間に置き、その中に水を入れなさい。 19 アロンとその子らはそこで手と足を洗わなければならない。 20 彼らが会見の天幕に入るとき、彼らは水で洗って死なないようにしなければならない。また主にささげる火によるささげ物を焼くために祭壇に近づくときも同様である。 21 彼らは手と足を洗って死なないようにしなければならない。これは彼とその子孫の世代を通じて永遠の定めとなる。

ここに次の指示が与えられている。1. 青銅の洗盤、すなわち水盤の製作。水をかなりの量入れることのできる大きな器で、幕屋の戸の近くに置かれる（出30:18）。青銅の台は、洗盤から注ぎ口または栓を通して水を流入させるように工夫されていたと考えられる。当時は祭司だけが洗うための洗盤があったが、今のわれわしには「ユダとエルサレムのために開かれた泉」（ゼカリヤ13:1）があり、尽きることのない「生ける水の泉」がある。それゆえ汚れの中に留まるなら、それはわれわし自身の過ちである。2. この洗盤の使用。アロンとその子らは奉仕に入るたびに、少なくとも毎朝、この洗盤で手と足を洗わなければならなかった（出30:19-21）。このために毎日新しく清い水が洗盤に注がれた。彼らが自分の家でどんなにきれいに洗っていても、それでは十分でなかった。洗盤で洗わなければならなかった。そこが洗うために定められていたからである（列王第二5:12-14）。これは次のことを教えるために定められた。(1) すべての奉仕において純潔を教え、神の聖さに対する畏敬と罪の汚れに対する恐れを彼らに抱かせるため。彼らは最初に聖別されるときに洗って清められただけでなく、奉仕に入るたびに洗って清めを保たなければならなかった。「きよい手と、清い心を持つ者のみ」が「神の聖なる所に立つ」ことができる（詩篇24:3,4）。(2) 毎日神に仕えるわれわしに、罪に対する毎日の悔い改めと、罪のゆるしのためにキリストの血を自分の魂に信仰によって適用することを教えるため。われわしは多くの点で毎日罪を犯し、汚れを染みつかせるからである（ヨハネ13:8,10、ヤコブ3:2）。これが厳粛な儀式のために備えるべきことである。「手を清め、心をきよくせよ。そして神に近づけ」（ヤコブ4:8）。ダビデは詩篇26:6でこの律法に言及する。「私は手を洗って無実を保ち、主よ、あなたの祭壇を囲む」。

22 主はさらにモーセに告げて仰せられた。 23 あなたは最上の香料を取らなければならない。純粋な没薬五百シェケル、香ばしい肉桂その半分すなわち二百五十シェケル、香ばしい菖蒲二百五十シェケル。 24 桂皮五百シェケル。聖所のシェケルによる。オリーブ油一ヒン。 25 あなたはこれを聖なる注ぎ油、香料師の技術にしたがって調合した油にしなければならない。それは聖なる注ぎ油となるであろう。 26 あなたはこれをもって会見の天幕の幕屋と、あかしの箱に油を注がなければならない。 27 机とそのすべての器具、燭台とその器具、香の祭壇にも。 28 全焼のいけにえの祭壇とそのすべての器具、洗盤とその台にも。 29 あなたはこれらを聖別して、最も聖なるものとしなければならない。これに触れるものはみな聖となるであろう。 30 あなたはアロンとその子らに油を注ぎ、彼らが祭司としてわたしに仕えることができるように彼らを聖別しなければならない。 31 あなたはイスラエルの人々に告げなければならない。「これはあなたがたの世代を通じて、わたしにとっての聖なる注ぎ油となるであろう」と。 32 人の肉にこれを注いではならない。その調合にしたがってこれと同じようなものを作ってはならない。それは聖なるものであり、あなたがたにとって聖なるものでなければならない。 33 これと同じようなものを調合する者、またこれを一般人に注ぐ者はみな、その民から断たれるであろう。 34 主はモーセに告げられた。「あなたは香料を取りなさい。ナタフ、シェヘレト、ガルバヌス。これらの香料と純粋な乳香を。それぞれ同量としなさい。 35 あなたはこれで香を作りなさい。香料師の技術にしたがって調合したもの。塩で練り合わせた、純粋で聖なるもの。 36 その一部を細かく砕き、会見の天幕の中のあかしの前に置きなさい。わたしがそこであなたと会う場所である。それはあなたがたにとって最も聖なるものである。 37 あなたが作るその香について、あなたがたはその調合にしたがって自分のために同じようなものを作ってはならない。それは主にとっての聖なるものでなければならない。 38 これと同じようなものを作ってその香りをかぐ者はみな、その民から断たれるであろう。

ここに幕屋の奉仕に用いられる聖なる注ぎ油と香の調合についての指示が与えられている。これらをもって神は誉れとされるべきであり、それゆえ神はその製作を定められた。神から出るもの以外は神に来ることができないからである。1. 聖なる注ぎ油は成分とその量が定められて調合されるよう命じられた（出30:23-25）。解釈者たちはこれらについて一致していない。しかし概してそれらが目的に最も適し最も優れたものであったことは確かである。神の知恵が神の誉れのためにこれらを定められたのであるから、当然そうであった。「香料師の技術にしたがって」（出30:25）調合されなければならなかった。香料は合計でほぼ半ハンドレッドウェイト、油は五〜六クォートであった。香料は油に浸され、次いで漉し出され、油に素晴らしい芳香を残した。この油で神の天幕とそのすべての器具に油が注がれ、祭司たちの聖別にも用いられた（出30:26-30）。これは「彼らの世代を通じて」続けられるべきであった（出30:31）。ユダヤ人の伝承では、モーセ自身が用意したこの油が捕囚の近くまで持続したという。しかしパトリック監督はこの伝承の極めてありそうもないことを示し、ここの定めに従ってこれが繰り返されたと考える。ソロモンはこれで油を注がれた（列王第一1:39）。また他の数人の王も同様であった。すべての大祭司も、それが衣のすそにまで流れるほどの量で油を注がれた。この油の調合についても読む（歴代第一9:30）。しかし第二神殿にはこの聖なる油がなかったことにはすべての者が同意する。彼はこれが、これを調合することは律法にかなわないという彼らの考えに帰すると考える。摂理はこの欠乏を、福音時代における聖霊のより良い油注ぎの前兆として導かれた。その賜物の多様性はこれらのいくつかの芳香ある成分によって象徴されたのである。聖さの卓越性を示すために、幕屋には視覚と嗅覚のいずれにも最高度に快いものがあった。キリストの名は「注がれた油」のようであると言われ（雅歌1:3）、クリスチャンの良い名は「貴い油」よりも勝っている（伝道7:1）。2. 金の祭壇で焚かれる香もまた香料で調合されたが、注ぎ油の成分ほどには珍しく豊かではなかった（出30:34,35）。これは年に一度（ユダヤ人の言によれば）調合され、一年の各日のために一ポンド、贖罪日のために三ポンド余分に用意された。用いられるとき、それは非常に細かく砕かれなければならなかった。このようにして、贖い主がご自身を芳しい香りのいけにえとしてささげられたとき、主はこれを砕くことを喜ばれたのである。3. これら二つの調合物の両方について同じ律法がここで与えられている（出30:32,33,37,38）。すなわち、いかなる日常の用途のためにもこれと同じものを作ってはならないということである。このようにして神はご自身の制定に対する畏敬を民の心に保ち、神がご自身を知らせられるものを汚したり乱用したりしないことを教えられた。ダビデのように「自分の楽器を発明した」（すなわち日常の宴会のために）者たちがしたように（アモス6:5）。聖なるものをもてあそぶことは神に対する大きな冒涜である。特に神のことばと儀式をもてあそび、あるいはこれらを軽く扱うことである（マタイ22:5）。神に特有のものは日常のものとして用いられてはならない。