聖書注解書

出 40:1-38.

幕屋の建設と聖別

2. 第一の月の一日に——出エジプト後に起こったと記されている出来事

(出 12:2; 13:4; 19:1; 20:18; 34:28 等)

を慎重に考察すると、幕屋の工事はその移住の後六か月以内に始められ、したがって他の六か月がその建設に費やされたと計算されている。移動可能な天幕の材料を準備するのにこれほど長い期間が費やされたことは、私たちが幕屋の広大な寸法と、その様々な調度品が要求した膨大な種類の精巧で複雑な細工とを知らなければ、理解しにくいことであろう。

幕屋——建物全体。

天幕——その上に置かれた覆い

(出 40:19)。

15. あなたが彼らの父たちに注いだように、彼らに注げ——聖なる油が用いられたが、儀式が全く同じ方法で行われたとは見えない。なぜなら注ぎの油はアロンとその子らの衣服の上に注がれたが

(出 29:21; レビ 8:30),

後者の頭の上には注がれなかった。この区別は大祭司のために残されていた

(出 29:7; レビ 8:12; 詩 133:2)。

16. モーセはそのようにした。主が彼に命じられたすべてに従って——彼の側でも、建物の建設において職人たちによって示されたのと同じ入念な忠実さが、調度品の配置における「型」への従順において示された。

33. こうしてモーセはそのわざを終えた——この箇所には明示的に記録されていないが、すべての同様の機会に起こったことから、落成の日に民が天幕から召集され──新しく建てられた幕屋の周りに、巨大な集まりとして、しかし穏やかで秩序ある配置で整列したと信じる理由がある。

34. 雲——文字通り「その雲」、すなわち神の臨在の周知の象徴であった神秘的な雲のことである。この雲は山の頂で彼らから遠く離れたところにとどまっていたが、動き始めたように見えた。もし彼らの中に多くの者がその成り行きに対して密かな不安を抱いていたとしたら、その象徴的な雲がゆっくりと荘厳に下方の平地に向かって降りてきて幕屋を覆っているのが見えたとき、気の弱い心はどれほど生き返り、その瞬間の関心はどれほど強く高まり、喜びの波がすべての胸に満ち溢れたことであろうか。幕屋が透すことのできない雲のひだの中に完全に、かつ全面的に隠されたことには、深く教訓に富む意味があった。それはアラビアの灼熱の暑さから聖なる建物を守るための保護であり、神の臨在のしるしであり、またモーセの経綸の象徴でもあった。すなわち、それは天からの啓示であったとはいえ、なお多くのことを暗やみのうちに隠したままにしておいたからである。福音において神の御性格と栄光のより明確で十分な啓示を告げ示した明るい雲に比べれば、それは暗い雲であった

(Mt 17:5)。

主の栄光が幕屋に満ちた——すなわち光と火、被造の輝きであり、これこそ神に特有の象徴であった

(1Jo 1:5)。

この光が雲に固有のものであったかどうかにかかわらず、それはこの時に雲から発し、稲妻の閃光のような速さで、まるで単なる電気の火花であるかのように入ったのではなく、荘厳な輝きをもって、外側の入り口を通り抜けて至聖所の内部へと入っていった

(1Ki 8:10; Joh 1:14)。

その奇跡的な性質は、「幕屋に満ちた」にもかかわらず、幕の一つや調度品の一つすら焦げたものがなかったという事実によって示されている。

35. モーセは会見の天幕に入ることができなかった——この出来事は、現在の状態にある人が、覆いを取り去られた神格の完全さを仰ぎ見ることのできない無力さを、どれほどよく示していることであろうか。モーセは雲に覆われない輝きに耐えることができず、最も崇高な預言者たちも同様であった

(Isa 6:5)。

しかし、モーセや古代の教会への神の使い手たちが、肉の弱さゆえに耐えることのできなかった事を、私たちは皆、信仰の働きによって今となっては行うことができる。すなわち、御父の栄光の輝きを和げられた放射をもって反映されたイエスを仰ぎ見ることである。そして、私たちのために先駆者として垂れ幕の内側に入り、私たちが恵みの御座に大胆に近づくように招かれた方。圧倒的な畏れのゆえに、モーセが遠ざかって立たざるを得ず、幕屋に入ることができなかったのに対し、キリストは人の手で造れない聖所に入られた。いや、ご自身こそが真の幕屋であり、神の栄光に満たされ、常にシャカイナーが型として示した恵みとまこととを伴っておられる。私たちがイエス・キリストのゆえに神に感謝すべき、なんと大きな理由であろうか。ご自身が御父の栄光の輝きであられる方が、その栄光をかくも穏やかで魅力的な仕方で現わされ、私たちを確信と愛をもって大胆に神の臨在に近づかせてくださるのである。

36. 雲が幕屋の上から上がったとき——東洋の砂に覆われた道なき砂漠を旅する際、松明を用いて昼は煙の柱を、夜は火の柱を示すことが有史以来行われてきた。ダレイオスやアレクサンダーの軍勢も、行軍の際にこの方法で導かれた [FABER]。現代のアラブのキャラバンも同じ慣習を守っており、これらの松明のための材料は、旅のためのその他の必要な準備品とともに蓄えられている。長い棒の先の火鉢に掲げられた燃える燃料は、遠くからでも見え、昼は煙によって、夜は光によって、大規模な陣営の端には届かないラッパの音よりも優れた行軍の合図として役立つ [LABORDE]。この慣習と、モーセが伝える奇跡とは、互いに説明し合っている。慣習は、その奇跡が必要であり、神が行うにふさわしいものであったと私たちに考えるように導く。他方、雲の柱の奇跡は、昼には日よけ、夜には光という二重の益をもたらすものであり、ヘブル人がその慣習を知らなかったわけではないこと、そして彼らが他の旅行者たちと同様にそれらの陰鬱な地域を通り抜ける際に感じたすべての必要を満たしたことを示唆している [FABER, HESS, GRANDPIERRE]。しかしその特有の姿、不変の性質、規則正しい動きは、それをすべての普通の大気現象から区別していた。それはイスラエル人にとって計り知れない恵みであり、その民のすべての階層によって神の臨在の象徴として認められ、彼らの旅路を導き、宿営を規制した（比較

Ps 29:1-11; 105:1-45）。