聖書注解書

本章において、一、幕屋を立て、そのすべての付属品をそれぞれの場所に据えるよう命じられ（出 40:1-8）、またそれを聖別するよう（出 40:9-11）、さらに祭司たちを聖別するよう命じられる（出 40:12-15）。二、これらすべてを為すよう配慮され、定められたとおりに行われた（出 40:16-33）。三、神は雲によってこれを所有される（出 40:34-38、等）。

幕屋の建立（紀元前1491年）

1 主はモーセに告げて仰せられた。 2 第一の月の一日に、あなたは会見の天幕の幕屋を立てなければならない。 3 そこにあかしの箱を置き、あかしの箱を垂れ幕で覆いなさい。 4 机を中に運び込み、その上に並べるべきものを並べなさい。燭台を運び込み、そのともしびに火をともしなさい。 5 香の金の祭壇をあかしの箱の前に置き、会見の天幕の入口に垂れ幕を掛けなさい。 6 全焼のいけにえの祭壇を、会見の天幕の幕屋の入口の前に置きなさい。 7 洗盤を会見の天幕と祭壇の間に置き、その中に水を入れなさい。 8 回りに庭を設け、庭の門に垂れ幕を掛けなさい。 9 注ぎ油を取って、幕屋とその中のすべてのものに油を注ぎ、それとそのすべての器具を聖別しなさい。それは聖なるものとなる。 10 全焼のいけにえの祭壇とそのすべての器具に油を注ぎ、祭壇を聖別しなさい。それは最も聖なるものとなる。 11 洗盤とその台に油を注ぎ、それを聖別しなさい。 12 アロンとその子らを会見の天幕の入口に連れて来て、水で彼らを洗いなさい。 13 アロンに聖なる服を着せ、彼に油を注ぎ、彼を聖別しなさい。彼が祭司としてわたしに仕えるためである。 14 その子らを連れて来て、彼らに上着を着せなさい。 15 あなたがその父に油を注いだように、彼らに油を注ぎなさい。彼らが祭司としてわたしに仕えるためである。彼らの油注ぎは、彼らの世代を通じて永遠の祭司職となるであろう。

幕屋の材料と器具は個別に調べられ、承認された。今やそれらは組み立てられなければならない。1. 神はここでモーセに、幕屋とその器具をその場所に立てるよう指示される。幕屋のわざは完成し、立てるためのすべてが整い、民は間違いなくそれが上がるのを非常に切望していたが、モーセは明示的な命令を得るまではそれを建てない。すべての歩みにおいて神が先立って行かれるのを見るのは良いことである（詩篇37:23）。これを行うための時は「第一の月の一日」に定められた（出40:2）。彼らがエジプトを出てから一年に十四日足りなかった。そしてその中に良い一年のわざがなされた。おそらくわざは年の終わりにちょうど整えられた。それゆえこの日を定めることは、この良いわざに遅れを与えず、あるいはほとんど与えなかった。われわれは何か特別な日を待つという口実の下に、必要な義務を延期してはならない。現在の季節が最も便利である。しかし幕屋が「第一の月の一日」に立てられたことは、年をある良いわざをもって始めるのが良いことを示唆する。最初のものを持つ方に最初のものを与えよう。そして神の国のものを最初に求めよう。ヒゼキヤの時代に、彼らが「第一の月の一日」に神殿を聖別し始めたことが分かる（歴代第二29:17）。新月（彼らの計算では毎月の一日）はある程度の厳粛さをもって守られた。それゆえこの年の最初の新月はこのように注目すべきものとされた。次のことに注意せよ。新年が始まるとき、前の年よりも多く、より良く神に仕えることを考えるべきである。モーセは特に幕屋それ自体を最初に立てるよう命じられた。そこに神は住み、そこで仕えられる（出40:2）。次いで箱をその場所に置き、その前に垂れ幕を引く（出40:3）。次いで垂れ幕の外に机、燭台、香の祭壇を固定する（出40:4,5）。そして扉の前に垂れ幕を固定する。次いで庭に全焼のいけにえの祭壇と洗盤を置く（出40:6,7）。最後に庭の幕を立て、庭の門のために垂れ幕を設ける。そしてこれらはすべて一日で容易になされたであろう。モーセの指揮の下に多くの手が用いられたことは疑いない。2. 神はモーセが幕屋とそのすべての器具を立てた後、その目的のために用意された油で注ぐことによって、それらを聖別するよう指示される（出30:25-29など）。これがなされるべきことがそこで命じられた。ここでそれが今なされるべきことが命じられた（出40:9-11）。観察せよ。すべてのものはその適切な場所に置かれたときに聖別され、そのときまでは聖別されなかった。それまではそれが聖別される用途にふさわしくなかったからである。すべてのものがその季節に美しいように、すべてのものはその場所にある。3. 神はアロンとその子らを聖別するよう指示される。財産が神の家にもたらされたとき、まず印がつけられ、次いで主の器を担ぐためにしもべが雇われた。そしてその職に置かれる者は清くなければならない（出40:12-15）。ここで執行されるよう命じられた律法は前に出29:1-46にあった。このように、人の間にある神の幕屋である目に見える教会において、聖所の任務を守る奉仕者がおり、彼らが油を注がれることが必要である。

16 モーセはそのようにした。主が彼に命じられたすべてのように行った。 17 第一の月の第二年、その月の一日に、幕屋は立てられた。 18 モーセは幕屋を立て、その台座を固定し、その板を立て、その横木を入れ、その柱を立てた。 19 彼は幕屋の上に天幕を広げ、その上に天幕のおおいを置いた。主がモーセに命じられた通りである。 20 彼はあかしを取って箱に納め、棒を箱に付け、箱の上に贖いの蓋を置いた。 21 彼は箱を幕屋に運び込み、覆いの垂れ幕を設けて、あかしの箱を覆った。主がモーセに命じられた通りである。 22 彼は会見の天幕の幕屋の北側、垂れ幕の外に机を置いた。 23 主の前に、その上にパンを並べた。主がモーセに命じられた通りである。 24 彼は会見の天幕の幕屋の南側、机に向かい合って燭台を置いた。 25 主の前にともしびに火をともした。主がモーセに命じられた通りである。 26 彼は会見の天幕の幕屋の中の、垂れ幕の前に金の祭壇を置いた。 27 その上で芳しい香をたかれた。主がモーセに命じられた通りである。 28 彼は幕屋の入口の戸に垂れ幕を掛けた。 29 彼は全焼のいけにえの祭壇を、会見の天幕の幕屋の入口に置き、その上で全焼のいけにえと素祭をささげた。主がモーセに命じられた通りである。 30 彼は洗盤を会見の天幕と祭壇の間に置き、洗うために水を入れた。 31 モーセとアロンとその子らは、そこで手と足を洗った。 32 彼らが会見の天幕に入るとき、祭壇に近づくとき、彼らは洗った。主がモーセに命じられた通りである。 33 彼は幕屋と祭壇の回りに庭を立て、庭の門の垂れ幕を設けた。こうしてモーセはわざを終えた。

幕屋とその器具が準備されたとき、彼らはそれを立てるのをカナンに着くまで延期しなかった。彼らはそこに間もなく着くことを望んでいたのに。むしろ神の御心に従って、彼らは荒野にいる間に、自分たちの宿営の真ん中にそれを立てた。世に定住していない者は、これが彼らの継続的な無宗教を免じると思うべきではない。世に定住し始めるときに神に仕え始めるので十分であるかのように。いな。荒野においてさえ、神のための幕屋は非常に必要で有益な仲間である。とりわけ、われわれのからだがその荒野に倒れ、この世に定住する前に別の世に定められるかもしれないことを考えれば。

幕屋の建立は良い一日のわざであった。その聖別と祭司たちの聖別は数日後に行われた。ここではその元旦のわざについての記述しかない。1. モーセは神が彼にするよう導かれたすべてのことをしただけでなく、神が定めた順序において行った。神はしかるべき順序において求められるから。2. 各項目について、神の任命への明示的な言及が加えられている。モーセは職人たちがそうしたのと同じように注意深く、良心に従って、それに従って自分を治めた。それゆえ前と同様に、ここでは「主がモーセに命じられた通り」が十四節足らずのうちに七回繰り返される。モーセ自身、彼ほどの偉大な者であっても、制定から逸れると、最小の点においてもそれに付け加えたり、減らしたりしようとふりをしなかった。他者に命じる者は、自分たちの主人も天にいることを覚え、命じられた通りに行わなければならない。3. 覆われるべきものは覆われ（出40:21）、用いられるべきものは直ちに用いられた。祭司たちの教えのために。モーセがさまざまな務めを行うのを見ることによって、彼らがより巧妙に行うことを学ぶように。モーセは本来祭司ではなかったが、彼は祭司たちのうちに数えられる（詩篇99:6）。そしてユダヤの著者たちは彼を「祭司たちの祭司」と呼ぶ。彼がしたことは特別の権威と神の指揮によるものであり、祭司としてより、むしろ預言者、あるいは律法授予者としてであった。彼は車輪を回し始め、次いで任命された奉仕の手にわざを委ねた。(1) 彼が机を置いたとき、その上に供えパンを並べた（出40:23）。神はご自身の机を整えられないままにしておかれないから。(2) 燭台を固定するとすぐに、「主の前にともしびに火をともした」（出40:25）。あの暗い時代でさえ、火のともらないろうそくは許されなかったであろう。(3) 金の祭壇がその場所に置かれると、すぐに「その上で芳しい香をたかれた」（出40:27）。神の祭壇は煙る祭壇でなければならないから。(4) 全焼のいけにえの祭壇は幕屋の庭に立てられるとすぐに、「その上にささげる全焼のいけにえと素祭が用意されていた」（出40:29）。ある者はこれがここで言及されているが、少し後になされたと考える。しかし私には、彼がその聖別の儀式を直ちに始めたように思われる。それが七日間完成しなかったとしても。(5) 洗盤についても、彼がそれを固定したとき、モーセ自身が手と足を洗った。このように、これらすべての实例において、彼は祭司たちにその義務を行う方法を示しただけでなく、神の賜物は見示のためでなく、用いるために与えられていることをわれしに教えた。祭壇、机、燭台は新しくて新鲜であったが、彼はそれを汚すのは惜しいと言わなかった。いや、彼は直ちにそれを使い始めた。才能は隠すためでなく、用いるために与えられた。

幕屋が栄光で満たされる（紀元前1491年）

34 そのとき、雲が会見の天幕をおおい、主の栄光が幕屋に満ちた。 35 モーセは会見の天幕に入ることができなかった。雲がその上に留まり、主の栄光が幕屋に満ちていたからである。 36 雲が幕屋の上から上がるとき、イスラエルの人々はそのすべての旅路において前進した。 37 雲が上がらなければ、それが上がる日まで彼らは旅をしなかった。 38 主の雲は昼は幕屋の上にあり、夜は火がその中にあり、イスラエルの全家の目に、そのすべての旅路を通じて見えた。

創造のとき、神が人 の住まいとして設計されたこの地を終えられたとき、神は人を造り、これをその所有に置かれたように、モーセが人の間の神の住まいとして設計された幕屋を終えたとき、神は来てその所有に置かれた。シェキナー、神の永遠のことばは、まだ肉とされてはいなかったが、その出来事への前奏として、来て彼らの間に住まれた（ヨハネ1:14）。これが以後「その御座の場所」、「その足の裏の場所」（エゼキエル43:7）となった。ここに神は住み、ここに神は治められた。神が幕屋の所有を取るために彼らの間に来られた目に見えるしるしによって、神は彼らが金の子牛によって失った神の恵みの回帰（出33:7）、また彼らが費やしたすべての出費と、幕屋について彼らが取ったすべての配慮と労苦への恵み深い受け入れを証しされた。このように神は彼らを認め、彼らがしたことを喜んでおられることを示し、豊かに報いられた。注意せよ。神はご自身の住まいを備える者たちと共に住まれる。砕かれ、悔いる心、きよく聖なる心、神の奉仕のために備えられ、神の誉れに献げられた心は、神の「とこしえの安息」となる。ここにキリストは信仰によって住まわれる（エペソ3:17）。神に御座と祭壇があるたましいには、生ける神殿がある。また神はご自身の恵みのわざと、ご自身の制定の遵守を必ず認め、栄冠を与えられる。

神がシナイ山でご自身を現されたように、この新しく建てられた幕屋でもそうされた。われわしは読む（出24:16）、「主の栄光がシナイ山に留まった」と。これは「焼き尽くす火」のようであると言われ（出40:17参照）、外側は「雲がこれをおおい」、内側は「主の栄光がこれに満ちた」。おそらくゼカリヤ2:5にこれへの言及があり、そこで神は「エルサレムの回りの火の壁」（雲の柱は夜には火の柱であった）、「その中の栄光」となることを約束される。

一、「雲が天幕をおおった」。シェキナーの戦車あるいは天幕としてエジプトから彼らの前に上り、彼らをここまで導いたあの同じ雲が、今や幕屋の上に落ち着き、その上に留まった。最も暑く最も澄んだ日でさえ。それは太陽が散らす雲の類いではなかったから。この雲は次のことのためであった。1. 昼夜常に目に見える神の臨在のしるし（出40:38）。すべてのイスラエルに、宿営の最も遠い隅にいる者にさえ。「主が私たちの中におられるのか、いないのか」と再び問うことがないように。すでに紅海で、シナイ山で、あまりにも多くのわざを孕み、神が真実の中におられることを証明するのに十分であったあの同じ雲が、「そのすべての旅路を通じてイスラエルの全家の目に」絶えずあった。それゆえ自分自身の目を信じないなら、彼らは言い訳ができなかった。2. 幕屋とその中の神の栄光の隠蔽。神は確かに彼らの間に住まわれたが、雲の中に住まわれた。「まことに、あなたはご自分を隠される神」。キリストの福音のゆえに神がほめたたえられる。その中でわれわしは皆「顔の覆いを取って、鏡のように」雲の中ではなく「主の栄光を見る」。3. 幕屋の保護。彼らは一つの覆いの上にまた一つと、これに覆いをしたが、結局のところ、これをおおった雲がその最良の守りであった。主の家に住む者はそこに隠され、神の保護の下に安全である（詩篇27:4,5）。しかし当時幕屋への特別な恵みであったこれは、シオンの山のすべての住まいに約束される（イザヤ4:5）。「すべての栄光の上に防衛がある」から。4. 荒野を行軍するイスラエルの宿営の導き（出40:36,37）。雲が幕屋の上に留まる間、彼らは休んだ。雲が移ると、彼らは移り、純粋に神の導きの下にあるとしてこれに従った。これは民数9:19、詩篇78:14、105:39でより完全に語られる。幕屋が建てられる前、イスラエル人は雲を導きとして持っていた。それはある時はある場所に、ある時は別の場所に現れた。しかし以後は幕屋の上に休み、そこにのみ見出されるべきであった。同様に、教会は最初から、聖書が書かれる前は神の啓示を導きとして持っていたが、その正典が完成して以来、それはその幕屋としてそこに休み、そこにのみ見出される。創造において初めの日に造られた光が、第四の日に太陽に中心を置かれたように。律法とあかしのゆえに神がほめたたえられる！

二、「主の栄光が幕屋に満ちた」（出40:34,35）。シェキナーは今や畏怖と荘厳さをもって幕屋に入り、その外側の部分を通り抜けて、臨在の間としての至聖所に入り、そこでケルビムの間に座を置かれた。それは光と火において、そして（われわしが知る限りでは）他の何ものでもなく、シェキナーは目に見えるものとした。「神は光である。われわしの神は焼き尽くす火である」。これらをもって幕屋は今満たされた。しかし、以前、柴は燃やされず、今や垂れ幕はこの火によって焦げすらしなかった。注ぎの油を受けた者には、神の恐るべき主権は滅ぼすものではないから。しかし光はまばゆく、火は恐ろしかったので、モーセはその輝きがいくぶん収まり、主の栄光が垂れ幕の内側に退くまで、「会見の天幕に入ることができなかった」（出40:35）。これは神の栄光と主権がいかに恐ろしいか、また最も偉大で最も良い人でさえ、神の前に立つことがいかにできないかを示す。神の光と火は、その完全な力で解き放たれると、最も強い頭脳と最もきよい心を圧倒するであろう。しかしモーセが「肉によって弱かった」ゆえにできなかったことを、われわしの主イエス・キリストが成し遂げられた。神はキリストを近づかせ、近づかせ、先駆者として「われわしのために」入られた。そしてわれわしを贖いの座にさえ大胆に来るよう招かれた。キリストは「手で造られない聖所」に入ることができた（へブル9:24）。いや、キリストご自身が真の幕屋であり、神の栄光で満たされている（ヨハネ1:14）。この火と光によって前表された神の恵みとまことでもって。キリストの中にシェキナーはその安息を永遠に取られた。「キリストの中に神の豊かな神格のすべての満ち満ちた姿が肉を着て宿っている」から。イエス・キリストのゆえに神がほめたたえられる！