聖書注解書

出 5:1-23.

パロとの最初の面会

1. モーセとアロンははいっていった——ヘブル人の代表として、彼らは王に謁見を求める資格があった。また彼らは完全なエジプトの教育を受けていたので、いつ、どのようにそれを求めるべきかを知っていた。

パロに告げて——紹介されると、彼らはイスラエルの神の御名によってメッセージを伝えた。これが聖書において、神がこの民族的名称によって言及される最初の機会である。これは神のみこころによる導きによって用いられたようであり

(出 4:2)、

抑圧された状態にあるヘブル人に栄誉を与えるためであった

(ヘブル 11:16)。

2. パロは言った、主とは何者か——むしろ「エホバ」。「主」は礼拝の対象に用いられる一般的な名であった。しかしエホバは彼がこれまで聞いたことのない名であった。パロは、礼拝者たちの卑しく惨めな状態によってこの神の性格と力を測り、この神は民が国の中で持つのと同じほど低い位を神々の中で占めていると結論した。すべてのエジプトの神々にまさる真の神の至上権を証明することが、災いの目的であった。

私は主を知らない、イスラエルを行かせない——彼の栄誉と利益がともに関わっていたので、彼はこの企てを粉砕することを決意し、傲慢、あるいは冒涜的な調子で、ヘブル奴隷の解放の要求を拒絶した。

3. ヘブル人の神が私たちにお逢いになった——彼らは非難や脅しに駆り立てられる代わりに、穏やかに、それは彼ら自身から出た提案ではなく、彼らの神によって命じられた務めであると彼に確言した。彼らは長年にわたって宗教的礼拝の特権を奪われていた。そして神の定めの継続的な無視が、怒られる天のさばきを彼らの上に招く恐れがあったので、彼らは三日の旅程を行く荒野——隔離された場所——で、彼らの犠牲の儀式が妨げられることもなく、エジプト人の不快を買うこともない所へ行く許可を求めた。こう言うことによって、彼らは王国を捨てるという究極の目的を隠し、最初はこの部分的な要求をすることによって、おそらくこれ以上意図を明かす前に王の気性を試そうとした。しかし彼らは神が彼らの口に置かれたことだけを語った

(出 3:12, 18)、 そしてこれは「一般的な偽装の習慣を是認することなく、特定の行為を合法化する」[CHALMERS]。

4. モーセ、アロンよ、なぜあなたがたは民をその仕事から休ませるのか——彼らの述べたことには全く留意せず、彼は彼らを、民の迷信的な感情に訴え、反乱を煽り、不満の霊を広めようとする野心的な扇動者として扱った。これほど膨大な数の奴隷の間に広まれば、国の平和を脅かすかもしれなかった。

6. パロは命じた——この面会の結果生じた激しい不快感の自然な結果として、彼が虐げられたイスラエル人にさらに重い負担を課した。

監督——エジプト人の監督者で、イスラエル人から労働を徴収するために任命された。

役人——監督の下に、その同胞の上に置かれたヘブル人。現代エジプトの貧しい労働者アラブ・フェラの上に置かれるアラブの役人と正確に同様である。

7. あなたがたはもはやレンガを作るために藁を民に与えてはならない——レンガ作りは政府の専売であったと思われる。というのは、古代のレンガにはほぼすべて王の名が刻印されているからである。それらは現在の下エジプトと同じく、刻んだ藁を混ぜた粘土で作られ、太陽で乾燥・硬化させた。イスラエル人はこの苦役に従事させられた。彼らは依然としてゴセンに住み、家畜に財産を持っていたが、交代でレンガ採石場に服役することを強いられた。フェラヒーンすなわち農民が、現在でも同じ国で徴募隊によって行軍するのと同じように、交替の群れとして組織された。

彼ら自身で藁を集めに行かせよ——激怒した暴君は実行不可能なことを命じたのではなかった。エジプトの収穫者は穀物の収穫において、穂を切り落とすだけで、茎を立たせたままにするのが常であった。

8. 課せられた数——指定されたレンガの数。労働の材料はもはや供給されないのに、同じ量の生産が毎日要求された。これ以上悪化した残虐さを想像することはできない——東洋的専制主義の完全な見本。

12. こうして民は散らばった——労働者個人にとっては多大な苦痛であったが、彼らが入った畑の所有者からの妨害はなかっただろう。エジプトのほぼすべての土地は王室の所有であったから

(創 47:20)。