聖書注解書

先行する出来事と、モーセに対するこの約束の更新との間には、数か月の間隔があったように見える。その間の抑圧は、単に民を絶望に追いやっただけでなく、過酷な労働と、藁を求めて急いでさまよい歩くことを交錯させることによって、荒野の労苦と欠乏に耐えるよう彼らを備えさせていた。それゆえ、この章全体の宣言が、公式的で厳粛な性格を帯びるのである。

Exodus 6:2

「わたしは主である ...」— その意味は次のようであると思われる。「わたしはヤハウェである。そしてわたしはアブラハム、イサク、ヤコブには全能の神（エル・シャダイ）として現れたが、わたしの名ヤハウェとしては、彼らに知られなかったのである」。言い換えれば、その名の十分な意義は彼らに明らかにされなかった、ということである。Exodus 3:14 を見よ。

「全能の神」— むしろ「エル・シャダイ」（שׁדי אל 'êl shadday）とするのがよい。これを固有名詞としてそのまま保つのがよい。

「伸ばした腕で」— この比喩は一般的で、十分に理解できる。モーセと民は、二つの腕を伸ばした姿で力を表すヒエログリフに馴染んでいたので、この表現は彼らにさらに強く迫ったかもしれない。

「彼らは聞かなかった」— この伝達の受け入れと Exodus 4:31 に記されたものとの対照は、事情の変化によって説明される。前の場合、民は比較的平穏であり、自分たちの境遇に慣れ、救いを切望するほど十分に苦しみ、それを望むほど十分に自由な霊を持っていた。

「苦悩のゆえに」— 欄外を見よ。彼らは残酷な失望の後、いわば息を切らして、自分たちの惨めさに完全に捕らえられ、いかなる新たな伝達にも注意を払うことができず、また払おうとしなかった。

「彼の国から出て行くように」— 今やモーセに命じられているのは、エジプトの領域内で済んだかもしれない三日旅程の許可（Exodus 3:18 の注釈）ではなく、その地からの出発を要求することである。

「割礼を受けていない唇」— 割礼を受けていない耳とは、はっきりと聞き取れない耳であり、割礼を受けていない心とは、警告を受け入れ、理解するのが遅い心であり、割礼を受けていない唇とは、流暢に語ることのできない唇のことである。モーセのためらいが再び現れるのは自然なことである。前の試みも大きなものであったが、これははるかに厳しいものであった。しかし彼の言葉は常に、個人の危険に対する恐れではなく、失敗に対する恐れを含意している（Exodus 3:11 を見よ）。

「モーセとアロンとに」— 二人の兄弟に対する最終的かつ公式の命令は、予想される通り、災いが宣告される前に与えられる。この節から歴史記述の新しい区分が始まる。

「これらがかしらたちである」— 次の数節には、完全な系譜ではなく、二人の兄弟の家系についての概略が記されている。モーセは、系譜上の問題に常に強い関心を抱いていたヘブル人の読者を満足させるために、民の定められた指導者たちの血統と地位を記録している。Exodus 6:26-27 を見よ。