聖書注解書

出 6:1-13.

約束の更新

1. 主はモーセに仰せられた——民の過ちや弱さに対して寛容であられる主は、最初の面会の結果としてのモーセの落胆を思いやり、使命の迅速かつ成功に満ちた終結の確信をもって彼を励まされた。

2. 神はモーセに告げて仰せられた——彼のさらなる励ましのために、約束の力強い繰り返しがなされた

(出 3:20)。

3. わたしは……全能の神である——すべての敵は倒れ、すべての困難はわたしの全能の御力の前で消え去らなければならない。そして族長たちはこれについて十分な証拠を持っていた。

しかしわたしの名によって——むしろ疑問形で、わたしの名エホバによって、彼らに知られなかったのか。わたしは契約の成就のためにわたしの栄光をかけた全能の神であり、同時にそれを成就するために生きておられる、自有永有の神ではないか。それゆえ、わたしがこれを成し遂げることを確信せよ。この箇所は多くの議論を引き起こした。そしてエホバという名が族長たちには、少なくともその完全な意味や実際的な経験においては知られていなかったので、この啓示の栄光はモーセに残されたと考える人が多かった。モーセはエホバの名によってメッセージを携えて遣わされた最初の者であり、一連の公の奇跡によってそれを証明する力を与えられた。

9-11. モーセはイスラエルの子らにそのように語った——イスラエル人に加えられた厳罰の強化は、彼らの気力を完全に挫いたとともに彼らを怒らせたようであり、彼らはこれ以上何の伝達も聞くことを拒んだ

(出 14:12)。

モーセ自身の信仰さえも揺らいでいた。そして彼が民を遅滞なく再訪し、同時により決定的かつ威厳を持って王に要求を新たにするよう、神から明確な命令を受けなかったなら、彼は絶望してその企てを放棄したことであろう。

12. では……割礼を受けていない唇の私が、どうして……できましょうか——ヘブル人の間の比喩的表現である。彼らは任意の部分の割礼を完全さを示すものと見なすことを教えられ、その欠如あるいは不適切さを無割礼によって表した。ここの言葉は、モーセが自分の弁舌や説得の雄弁の欠如をいかに痛切に感じていたかを表現している。彼は兄弟たちと同じ深い落胆に陥り、困難で、絶望的な大義から神経質な臆病さをもって身を引いているようであった。もし彼が、最も親しい利益がすべて関わっている民に対してこれほどうまくいかなかったのなら、誇りで膨らみ、絶対的な力の保持において強い王の心に、より大きな印象を与えるというどのようなより良い希望を抱くことができたであろうか。差し迫った救いのご自身の告知を歓迎することにおける彼らのすべての躊躇のただ中で、神の寛容な忍耐がご自身の民に対していかに見事に示されたことであろうか。彼らの側の頑固な不平や無関心な冷淡さは、神の恵み深いご計画の展開を遅らせなかった。むしろ、ここでも一般にそうであるように、神の摂理の歩みはさばきを下す際には遅く、逆に惨めさを和らげ、祝福を与える際にはより速やかに動く。

出 6:14-30.

モーセの系図。

14, 15. これらは彼らの父祖の家の長たちである——彼らの家の長あるいは支配者たち。この物語のこの部分にこの系図表が挿入されたのは、モーセとアロンの系譜を認証するためであった。彼ら二人はエジプトの宮廷で行われたできごとにおいて重要な役割を演じ、後に神の政府と教会において非常に高い職に引き上げられたので、彼らの系統が正確にたどられることは極めて重要であった。ルベンとシメオンはヤコブの最年長の子であったので、簡単に言及され、次いで歴史家はレビの家の主要な人々の列挙に進む

[出 6:16-19]。

20. アムラムは父の姉妹ヨケベデを妻とした——七十人訳とシリア語訳は「いとこ」と訳す。

23. エリシェバ——すなわち、エリザベス。アロンの家族について記録されたこれらの細かな詳細は、モーセが自分自身の家族を省いていることを考えると、モーセの真の謙遜を示す。野心的な人や詐欺師は異なる仕方で行動したであろう。