聖書注解書

出 8:1-15.

蛙の災い

1. 主はモーセに語って仰せられた、パロのところへ行け——第一の災いが丸一週間続いたことは、それが偶然の原因によるものではなく、全能の御力の働きによることをすべての人に納得させたに違いない。しかし神のさばきとしても、それは何の良い効果も生まず、モーセは王のもとに赴き、彼が頑なであり続ける場合には新たな異なる災いを下すと脅すよう命じられた。パロの返事が記されていないところから、それは不承知であったと推測できる。杖が再び上げられたからである。

2. わたしは蛙であなたの領土を撃つ——それらの動物は、川の自然の産物であり、それゆえ民にとって馴染みのあるものであったが、この機会に奇跡的に驚くべきほど増え、それ以前に泥や沼地に産み落とされていた蛙の卵が、奇跡的に一時に完成したのであろう。

3. 寝室……寝床——床に敷かれた茣蓙や、富裕者のより豪華な寝台。

かまど——地面に掘られた穴で、側面に漆喰が塗られている。

こね鉢——エジプトで用いられたものは柳や草で編んだ碗であった。蛙があらゆる食物の品や器にとまった時、その冷たく湿った感触と不快な存在から逃れる手段を見出せなかった時の民の状態は、どのようなものであったことであろうか!

5, 6. 手を伸ばし、杖を川の上に差し出しなさい。奇跡は、彼が彼らに命じたまさにその時に、爬虫類たちが沼地を離れたことによってなされた。

7. 呪術師たちも自分たちの秘術で同じようにした——小さな地面に不快な爬虫類を現すのに、大した技術は必要なかった。彼らがしようとしたことは、周囲に豊富にすでに存在していた。彼らは蛙を取り除くことによってその力を示す方が良かったであろう。

8-15. パロは呼んで……蛙が私から取り去られるように主に願ってくれ——今や苦しみの道具として用いられた蛙は、敬意であれ忌避であれ、エジプト人の国民的迷信の対象であった。プタハ神は蛙の頭で表された。しかしその膨大な数と悪臭は耐え難い迷惑となった。王はモーセがその除去のためにとりなすならイスラエルの出発に同意すると約束するまでへりくだった。この訴えに応えて、君主自身が指定したまさにの時刻にそれらは引き上げられた。しかし多くの人は、自分の罪の結果に苦しみながら、後に忘れてしまう改善と従順の約束をする。パロも、息ぎれがあったのを見たとき、再び心を硬くした

[出 8:15]。

出 8:16-19.

ぶよの災い。

16. 国のちりを打て——神の命を受けたモーセの指示により、アロンの杖が再び上げられ、国はブヨ、蚊で満たされた──それが原文の語の正しい意味である。通常の状況下で東洋の国々ではそれらが人生を苦しいものにする。それゆえ、いかなる用心もその痛ましい刺し方から守ることができなかった時の、このエジプトへの災いの恐るべき性質は想像できる。これらの激しい昆虫の非常に小さく取るに足らないことが、それらを恐るべき災いとした。魔術師たちはいかなる模倣も試みなかった。川の血も蛙の迷惑もなしえなかったことを、この小さな敵の来襲は彼らに「これは神の指である」──彼らは異邦人として語ったので正しくは「神々の」──と認めさせるに至った。

出 8:20-32.

あぶの災い。

20-24. 早く起きて……パロのところへ。見よ、彼は水のところに出て来る——パロがなお強情であるので、モーセはナイルの岸を歩いている時に彼に会い、イスラエルの解放の要求を繰り返すよう命じられた。そしてもし拒絶が続く場合には、宮殿から小屋に至るまでのすべての家をあぶの群れで覆い脅した。一方、そのさばきをもたらした力の証明として、ゴセンの地はその災いから免除されるべきであった。訴えは以前と同様に無駄であり、予言された悪が国を襲った。それは私たちが慣れ親しんだ「あぶ」ではなく、さまざまな種類のあぶ

(詩 78:45) ──牛あぶ、ゴキブリ、エジプトの甲虫であり、これらは異なる著者たちによって言及されている。これらは非常に破壊的であり、その一部は動物に激しい噛み傷を与え、他は衣服、書物、植物、あらゆるものを破壊する。あぶ、特に甲虫の礼拝は、古代エジプト人の宗教の顕著な部分であった。これらの有翅の神々を彼らを懲らしめるために用いることは、エジプル人にとって苦痛で屈辱的であり、同時に、イスラエル人にとっては、彼らの父祖の神を礼拝の唯一の対象として確信するよう、その信仰を強めたに違いない。