聖書注解書

Eze 13:1-23.

偽預言者および 女預言者たちへの 非難。 彼らの 偽りの 教え、 および それに伴う 神の 裁き。

1. 第十二章が民の偽りの期待を非難したように、本章はそのような期待を抱かせた偽りの指導者たちを非難する。エゼキエルは独立した証人として、捕囚たちに宛てたエルサレムからの手紙において、偽預言者たちに反対するエレミヤの証言

(Jer 29:21, 31)

をケバル川畔で確認する。これらのうち何人かは意識的な詐欺師であり、他は自らの詐欺の狂信的な犠牲者であった。例えばアハブ、ゼデキヤ、シェマヤ。ハナヌヤは自らの嘘を信じていたに違いない。そうでなければ、これほど詳細にわたる事柄を述べなかったであろう

(Jer 28:2-4)

。意識的な詐欺師たちは平和について一般的な保証しか与えなかった

(Jer 5:31; 6:14; 14:13)

。エゼキエルの言葉にはエレミヤの類似した言葉への明らかな言及がある（例えば

Jer 23:9-38）。 偽預言の害毒はエルサレムに本拠を置いていたが、ある程度ケバル川畔にも及んでいた。それゆえ本章は、第一には未だユダヤの首都にいる者たちへのメッセージとして、第二にはケバル川畔の捕囚たちの益のために意図されている。

2. 預言する者たち――すなわち、エルサレムへの早期の帰還を。

自分の心から――エレミヤの言葉

(Jer 23:16, 26)

に言及する。すなわち、彼らが預言したものは彼らと民が願ったものであり、願望が思想の親であった。民は欺かれることを望み、それゆえ欺かれた。彼らは言い逃れできなかった。彼らの中には真の預言者たちがいた（彼らは自分自身の思いを語ったのではなく、聖霊に動かされて語った

2Pe 1:21）。 彼らがそのような者であることを知り得たのに、知ることを願わなかったのである

(Joh 3:19)。

3. 愚かな――「知恵」を独占しているかのように誇るにもかかわらず

(1Co 1:19-21)。 神を恐れることだけが知恵の初めである

(Ps 111:10)。

自分の霊――神の御霊の代わりに。偽預言者と真の預言者の間には三重の区別があった。（1）それぞれのメッセージの源。偽りのものは「自分たちの心」。真のものは、神の御霊によって外的に（感覚の中で最も尊いものにちなんで名づけられた見ることとして）提示された対象。それは彼ら自身の自然な反省の力によって生み出されたものではない。言葉すなわち思想の体は、自然の感覚に可聴的にではなく、預言者の霊に直接に現れた。それゆえその知覚は正しく見ることと呼ばれる。彼はその後彼の魂の中に外的言葉の殻として形成されるものを知覚する[DELITZSCH]。それゆえ特殊な表現「神の言葉を見た」

(Isa 2:1; 13:1; Am 1:1; Mic 1:1)

。（2）めざす点。偽りは「自分の霊に従って歩む」。真は神の御霊に従って。（3）結果。偽りは何も見なかったが、見たかのように語った。真は主観的ではなく、客観的に実在する幻を持った[FAIRBAIRN]。これは内なる言葉を客観的なものの上に置き、聖書をその著者たちの内なる光から主観的に流れ出たものとして、外よりの聖霊の啓示からでないとする者たちへの反論である。「彼らはその養う殻なしに核を得ようと焦る。彼らは聖書なしにキリストを求める」[BENGEL]。

4. きつね――巧みに「ぶどうの木をそこなう」者

(So 2:15)。 イスラエルはぶどう園

(Ps 80:8-15; Isa 5:1-7; 27:2; Jer 2:21)。 彼らの務めはそれがそこなわれないように守ることであったが、彼ら自身が腐敗によってそれをそこなった。

荒野に――そこには食べるものが何もない。それゆえきつねは食物を得るためにかぎ貪欲で巧みになる。同様に預言者たちはイスラエルという道徳的荒野を、抑制されることなく歩き、巧みさによって得る利得を貪る。

5. 破れ口に…上らなかった――壁に作られた破れ口からの隠喩。防衛者は敵の侵入を退けるためにそこに赴くべきである。破れ口とは、国民の罪を通して神政に作られたものである。それが塞がれなければ、神の復讐がそれを通して押し入る。民に悔い改めを勧める者たちこそ、破れ口の修復者である

(Eze 22:30; Ps 106:23, 30)。

生けがき――神の律法

(Ps 80:12; Isa 5:2, 5)。 それに違反することによって、民は神の保護の囲いを剥ぎ取られ、敵にさらされた。偽預言者たちは、良き助言によって民を律法に連れ戻すか、責めによって悪を食い止めることによって、悪を修復しようとしなかった。これら二つの務めは、壁に破れ口が作られた場合の防衛者の二重の役割に対応する。（1）内側から破れ口を修復する。（2）外側から敵に対抗する。

立つために――すなわち都が「立つ」ために。

主の…日に――神が彼らの罪のゆえにイスラエルに対して戦われる戦いの日に、あなたたちは祈りと、国民を悔い改めに導くことによって、神の復讐をとどめようとしない。

6. 他人に望みを抱かせた等――むしろ、彼らは自分の言葉を（すなわち『確認する』）自分たちの預言に対応する出来事によって確認することを「望んだ」。ヘブル語はこれを要求する[HAVERNICK]。また、「彼らはむなしいものを見た」という並行句も、彼らが自分自身の偽りを信じていたことを含意する

(2Th 2:11)。

主観的な啓示は、客観的なものに基づかない限り偽りである。

8. わたしはあなたがたに逆らう――むしろ「わたしは来てあなたがたに逆らう」と理解せよ。あなたがたの悪しきわたしの名の冒涜を罰するために（

Re 2:5, 16

を比較せよ）。

9. わたしの手――復讐におけるわたしの力。

……集会に……ない――むしろ「評議会」。バビロンからの帰還後の長老の元老院において「議員」の名誉ある職に就かない

(Ezr 2:1, 2)。

……イスラエルの……書きしるされない――すべての市民の名前の登録簿にすら載らない。年内に死んだ者や、犯罪のために市民権を奪われた者の名前が毎年の改訂で抹消されたように、彼らの名前はそれから抹消される。

Jer 17:13; Lu 10:20; Re 3:5

を比較せよ。霊的にイスラエルである者について。

Joh 1:47、

そうでない者について。文字通りに成就した

(Ezr 2:59, 62；

Ne 7:5; Ps 69:28

を比較せよ）。

……地に入らない――彼らは自国に戻ることすら許されない。