聖書注解書

前の章では、イスラエルの民が自ら騙されていた空しい幻とおもねる占いについて言及されていた（エゼキエル書13:24）。さてこの章全体がそれらに向けられている。神の忠実な預言者たちは、どこにおいても、偽預言者たちに対するときほど激しく、いかなる罪人にも厳しくはなかった。それは彼らが預言者たちにとって最も悪意ある敵であったからではなく、彼らが神に最大の侮辱を与え、神の民に最大の危害を加えたからである。預言者はここで罪と刑罰を示す。一、偽預言者たちについて（エゼキエル書13:1-16）。二、女の偽預言者たちについて（エゼキエル書13:17-23）。両者とも人々の罪をなだめ、神の民を慰めるという口実の下に、彼らがなお平和を得るであろうという望みで彼らにおもねることに同意した。しかし預言者たちは嘘つきであることが証明され、彼らの預言は単なる偽りであり、民の期待は幻影にすぎないことが示される。神は「欺かれる者も、欺く者も、みな神のもの」（ヨブ記12:16）であることを彼らに知らせられるからである。

偽預言者の罪（紀元前593年）

¹ 主のことばが私に臨んで言われた。
² 人の子よ、預言するイスラエルの預言者たちに向かって預言せよ。自分の心から預言する者たちに言え。主のことばを聞け。
³ 主なる神はこう仰せられる。自分の霊に従い、何も見ていない愚かな預言者たちはわざわいだ。
⁴ イスラエルよ。あなたの預言者は荒野の狐のようである。
⁵ 彼らは主の日の戦いの中に立つために、破れ口に上り、イスラエルの家のために石垣を築き上げなかった。
⁶ 彼らはむなしい幻と偽りの占いを見て、「主は仰せられる」と言う。主は彼らを遣わさなかった。それでも彼らはそのことばが確認されることを他の人々に期待させた。
⁷ あなたがたはむなしい幻を見ず、偽りの占いを語らなかったのか。「主はこれを仰せられる」と言いながら。わたしは語っていないのに。
⁸ それゆえ、主なる神はこう仰せられる。あなたがたはむなしいことを語り、偽りを見たので。見よ。わたしはあなたがたに逆らう。主なる神の仰せられることである。
⁹ むなしいものを見、偽りの占いをする預言者たちにわたしの手は向かう。彼らはわたしの民の集会の中にいてはならず、イスラエルの家の書き物に書き記されず、イスラエルの地に入ることもない。あなたがたはわたしが主なる神であることを知るであろう。

ここで預言に反対されている偽預言者たちは、その一部はエルサレムにいた（エレ 23:14）。「私はエルサレムの預言者たちの中に恐ろしいことを見た。」一部はバビロンの捕囚の中にいた。エレミヤは彼らに手紙を書いたからである（エレ 29:8）。「あなたがたの中にいる占い師たちに欺かれてはならない。」そして神の預言者たちは、場所や時間において互いに遠く離れていても、同じ真理を説いた。それは彼らが一つの同じ良い霊に導かれていた証拠であった。同様に偽預言者たちは同じ偽りを預言した。一つの同じ誤りの霊に動かされて。彼らを悔い改めに導く望みはほとんどなかった。彼らはその罪においてこれほどかたくなであったからである。それでもエゼキエルは彼らに向かって預言しなければならない。民が彼らに耳を傾けないよう戒められる望みにおいて。そしてこうして彼らに対する証言が記録に残され、彼らはそれによって言い訳がならないまま残されるであろう。

エゼキエルは「イスラエルの預言者たちに向かって預言せよ」という明確な命令を受けた。彼らは自分自身をそう呼んだ。まるで彼らだけがイスラエルの預言者という名に値するかのように。実際にはイスラエルの欺く者であったのに。しかし注目すべきは、イスラエルは真の預言者たちを拒絶し、虐待した後まで、偽りの預言を主張する者たちに欺かれることはなかったということである。後の時代と同様に、彼らは真のメシアを拒み、退けた後まで、偽りのメシアによって惑わされることはなかった。これらの偽預言者たちは「主のことばを聞く」ことを要求されなければならない。彼らは神から他の者に関わることを語ることを引き受けた。いま彼ら自身に関わることを神から聞かせてもらおう。そして預言者が指示される二つのことがある。

一、彼らの罪を彼らに明らかにし、可能であれば彼らをそれで確信させ、それによって「すべての者に彼らの愚かさを明らかにする」（テモテ後 3:9）ことによって、彼らがさらに進むのを防ぐこと。彼らはここで「愚かな預言者たち」（エゼ 13:3）と呼ばれる。自分たちが主張したわざを全く理解していなかった者たち。民を愚かにするために自分自身を愚かにし、自分自身のたましいに最大の欺きをかけた。ここで彼らに負わせられていることを見てみよう。1. 彼らは神からの委任を持っていると見せかけた。神は彼らを遣わさなかったのに。彼らは「聖なる預言者たちの神である主」からの保証なしに、預言の務めに押し入った。それは愚かなことであった。彼らが決して召されなかったわざにおいて、神が彼らを認められるとどうして期待できようか。彼らは「自分の心から出る預言者」（欄外の読み、エゼ 13:2）、自分自身が作った預言者である（エゼ 13:6）。「彼らは『主は仰せられる』と言う」。彼らは神の使いとして見せかける。しかし「主は彼らを遣わされなかった」。彼らに何の命令も与えられなかった。彼らは天の大印章を偽造した。それは人類に対してこれ以上の重大な無礼はできない。こうして彼らは神の啓示にそしりを置き、その信用を減らし、その信頼性を弱めるからである。これらの見せかけの者が欺く者であることが分かると、無神論者と不信仰者はそこから、「皆そうである」と推測するであろう。「主は彼らを遣わされなかった」。彼らは他の事においては「狐のように」狡猾であり、世のために非常に知恵があったが、「愚かな預言者」であり、神の事についての経験的な知識を持たなかったからである。愚かな預言者は神の遣わすものではないことに注意せよ。神が遣わされる者は、神がふさわしい者を見出すか、ふさわしくされる。神が保証を与えられるところに、神は知恵を与えられる。2. 彼らは神からの指示を持っていると見せかけた。神はご自身とご自身の御心を彼らに決して知らせなかったのに。「彼らは自分の霊に従った」（エゼ 13:3）。彼らは自分自身のための狡猾な発明、あるいは想像を発散させるための狂って熱した想像の産物を、神からのことばとして伝えた。「彼らは何も見ていない」からである。彼らは現実にいかなる天の幻も持たなかった。彼らは自分たちの言うことを「主はこれを仰せられる」と見せかける。しかし神はそれを否定される。「わたしはこれを語っていない。決して言わなかった。そのようなことは決して意味しなかった。」彼らが伝えたのは、キリストのしもべたちが伝えるもの（一ヨハ 1:1）のように、彼らが見聞きしたものではなく、彼らが夢見たものか、彼らが影響力を持とうと切望した者たちを喜ばせると思うもののいずれかであった。これは彼らの「むなしい幻を見、偽りの占いをする」（エゼ 13:6）と呼ばれる。彼らは見なかったものを見たと見せかけ、偽りであると知っていたものを神の真理として提示した。同じ趣旨で（エゼ 13:7）、「あなたがたはむなしい幻を見、偽りの占いを語った」。それは神の起源がなく、効果もないが、出来事によって確かに論破されるであろう。ことばは変わっている（エゼ 13:8）。「あなたがたはむなしいことを語り、偽りを見た」。彼らが見たものと彼らが言ったものはすべて同じで、単なる偽りであった。彼らは何も見ず、的を射た何も言わなかった。頼りにできるもの、考慮に値するものは何もなかった。再び（エゼ 13:9）、「彼らはむなしいものを見、偽りを占う」。彼らは真の預言者がそうであったように幻を持ったと見せかけた。しかし現実には持たなかった。それは彼ら自身の想像の被造物（人が譫妄状態でそうするように、彼らは幻を持ったと思った。それが「むなしいものを見る」ことであった）か、彼ら自身の政治の虚構であり、彼らは持っていないことを知っていた。それで彼らは「偽りを見、偽りを占えた」。エレ 23:16などを見よ。悪魔が偽りの父として普遍的に知られているので、嘘をつき、それを神に帰す者は、神に想像できる最高の無礼をすることに注意せよ。しかし悪魔を拝むことでサタンの性質を神に置いた者たちは、ついに神の性質をサタンに置くほどの不敬虔に達した。3. 彼らは王国に押し入ろうとしていた神のさばきを防ぐために注意を払わなかった。彼らは「荒野の狐のよう」である。あちこち走り回り、非常に慌ただしく見えるが、それは逃げて自分自身の安全のために工夫するためであり、何か良いことをするためではない。「雇人は逃げ、羊を残す」。彼らは自分自身のために獲物を貪る狐、自分自身を養うために狡猾で残酷な狐のようである。しかし（エゼ 13:5）、「あなたがたは破れ口に上らず、イスラエルの家の石垣を築き上げなかった」。彼らの柵に破れが作られ、そこからさばきが彼らの上に注ぎ込もうとしている。そのとき、かつてないほど彼らに奉仕する時である。しかし、あなたがたは彼らを助けるために何もしなかった。彼らは神の怒りをそらすために彼らのためにとりなすべきであった。しかし彼らは祈る預言者ではなく、天への利益も、天との交わりも持たず（預言者が通常持つように、創 20:7）、それでその点で彼らに奉仕できなかった。彼らは説教と助言によって民を悔い改めと改革にもたらし、こうして「石垣を築き」、神のさばきを止めることを自分の務めとすべきであった。しかしこれは彼らの関心ではなかった。彼らは人々を喜ばせる方法を考えた。人々を益する方法ではなく。彼らは不敬虔と不信心の洪水が地に押し入ってくるのを見た。それが徳と聖さに戦いをいどみ、それらを押しつぶし、押し下げようと脅かした。そのとき彼らは時代と場所の悪に反対して証しすることによって、「主を助け、力ある者に反して主を助け」に来るべきであった。しかしそれは包囲者に対してそれを良くするために破れ口に立つのと同じくらい危険な奉仕であると思われた。それゆえ彼らはそれを避け、潮流に逆らうことをせず、悪徳と不道徳に対する戦いに立たず、卑しく宗教と改革の大義を見捨てた。「主の日」、それが宣べられたときに。「だれが主の側にあるか。だれが悪を行う者に反して私のために立ち上がるか」（詩 94:16）。これほど好意的に罪を考え、神と公共の福祉のためにこれほど少ししか熱心を持たない者は、預言者の名に値しなかった。4. 彼らは神が脅されたさばきが決して来ないというむなしい希望に人々をたぶらかした。それによって彼らは罪から立ち返らせるべきであった者を罪においてかたくなにした（エゼ 13:6）。「彼らは他の人々に期待させた」。すべてが良くなり、彼らが平和を持つであろうと。たとえ彼らが自分たちの罪の中にまだ進み続けても。そして出来事がことばを確認するであろうと。彼らは常に「これらの悩みはまもなく終わり、私たちは再び繁栄するだろう」と言う準備ができていた。あたかも彼らの保証が神ご自身に逆らって偽りの預言を確認するであろうかのように。

二、彼はこれらの罪のために彼らに対して神のさばきを宣言するよう指示される。それから、預言者の性質への見せかけは彼らを免れないであろう。1. 一般に、ここに彼らに対する「わざわい」がある（エゼ 13:3）。そしてそのわざわいが何であるかが告げられる（エゼ 13:8）。「見よ。わたしはあなたがたに逆らう。主なる神の仰せられること。」神が自分たちに逆らう者は惨めな状態にあることに注意せよ。神を自分たちの敵とした者たちへのわざわい、千のわざわい。2. 特に、彼らはイスラエルの共和国のすべての特権から排除されることを宣告される。彼らがすべてを喪失したと判定されたからである（エゼ 13:9）。神の「御手が彼らの上にあり」、彼らを捕え、神の法廷に引き出し、神の臨在から彼らを閉め出すために。「神の御手に落ちることは恐ろしいことである」。彼らは預言者、天の特別なお気に入りであり、地上の神の教会の集会で主宰する権限を与えられていると見せかけた。しかし、彼らが資格のない誉れに見せかけたことによって、彼らはそうでなければ享受できたであろうものを失った（マタ 5:19）。彼らの運命は、(1.) 聖徒の交わりから追放され、それに属するものと見なされないことである。「彼らはわたしの民の集会の中にいてはならない」。彼らの愚かさがこれほど明らかに示されるので、彼らは決して相談されず、彼らの助言も求められないであろう。彼らは公の事柄についてのいかなる議論にも立ち会わないであろう。あるいはむしろ、彼らは宗教的礼拝のために神の民の集会にいないであろう。彼らが偽預言者であることが出来事によって証明されるとき、そこで頭を上げることを恥じるであろうから。カインのように「主の臨在から出て行く」であろう。彼らに欺かれた民は彼らを見捨て、彼らと二度とかかわらないと決心するであろう。モーセの椅子を奪った者たちは、門番の場所さえ許されないであろう。大いなる日に彼らは「正者の集会に立たない」であろう（詩 1:5）。神が「ご自身の聖徒をご自身に集められる」（詩 50:5,16）、「永遠にご自身と共にいる」ために。(2.) 生ける者の書から抹消されること。彼らは捕囚の地で死に、子なく死ぬであろう。彼らの名前を取る子孫を残さず、それで彼らの名前はバビロンから帰還した者たちの中に見出されないであろう。その中には、 Ezra 2:1-70 のような公の登録簿に特別な勘定が保たれた。「イスラエルの家の書き物」と呼ばれた。彼らはエルサレムの生ける者の中に見出されない（イザ 4:3）。あるいは彼らは、神が永遠から永遠へのあわれみの器として選ばれた者たちの中に書き記されていない。私たちは「キリストの御名で預言した」が、キリストが「あなたがたを決して知らなかった」と告げる者たちについて読む（マタ 7:22,23）。彼らが「彼に与えられた者たち」の中にいなかったからである。カルデア語の意訳はそれを「彼らはイスラエルの家の正者のために書かれた永遠のいのちの書き物に書かれない」と読む。詩 69:28を見よ。(3.) 永遠にイスラエルの地から締め出されること。神は「怒りのうちに」彼らについて誓われた。彼らは帰還する捕囚の民と共に「カナンの地に決して入らない」。それは二度目に彼らのために安息所として残されている。神の脅かしの目的に反対し、それによって畏れ、影響されない者は、神の約束の益を喪失し、それらによって慰められ、励まされることを期待できないことに注意せよ。

偽預言者への罰；偽預言者の運命（紀元前593年）

¹⁰ 彼らがわたしの民を惑わしたからである。すなわち「平和だ、平和だ」と言うが、平和はない。ある者が壁を築き、見よ、他の者たちが漆喰を塗る。
¹¹ 漆喰を塗る者たちに言え。それは倒れる。溢れる大雨があり、おお雹よ、あなたがたは降り、嵐の風がそれを裂く。
¹² 見よ、壁が倒れるとき、あなたがたに言われないか。「あなたがたが塗った漆喰はどこにあるのか」と。
¹³ それゆえ、神である主はこう仰せられる。わたしは怒りをもって嵐の風でそれを裂く。怒りに溢れる大雨があり、憤りに大雹があり、それを滅ぼす。
¹⁴ わたしはあなたがたが漆喰で塗った壁を打ち壊し、それを地にもたらし、その基が現される。それは倒れ、あなたがたはその中で滅ぼされる。そしてわたしが主であることを知る。
¹⁵ わたしは壁に対し、またそれに漆喰を塗った者たちに対し、わたしの怒りをこのように成就し、あなたがたに言う。「壁も、それを塗った者たちももはやない」。
¹⁶ すなわちエルサレムについて預言するイスラエルの預言者、彼女のために平和の幻を見るが、平和はない。神である主の御告げである。

ここに偽預言者に対するさらに率直な取り扱いと、彼らの運命のさらなる条項がある。民が（時に彼らを好んだことがあったが）偽預言者を恥じ、偽りの神々にするように憤りをもって捨てるのを見た。しかしここで彼らが、時に確信をもって頼りにしていた偽の預言についても同様に恥じているのを見出す。観察せよ。

一. 民が偽預言者にどのように欺されるか。これらのおもねる者たちは彼らを惑わし、『平和だ、平和だ』と言うが『平和はない』（結13:10）。彼らは『平和の幻を見た』と偽って主張した（結13:16）。しかしそれはあり得なかった。『平和はない、神である主が言われる』から。彼らのための繁栄は計画されておらず、ゆえに彼らの安心の根拠はあり得なかった。しかし彼らは彼らに、神は彼らと平和であり、彼らのためのあわれみを蓄えておられ、カルデア人との戦いは間もなく栄光ある平和で終わり、彼らの地は幸いな安息と平穏を楽しむであろうと告げた。彼らは偶像礼拝者や他の罪人たちに、彼らの歩んでいる道には害も危険もないと告げた。このように彼らは『神の民を惑わした』。彼らを欺き、誤りに導き、他の預言者たちが彼らを導き入れようとしていた悔い改めと改革の道から彼らを引き離した。罪人の罪への恐れと神への恐れを減らす傾向のあることを示唆する者が最も危険な誘惑者であることに注意せよ。いまこれは軽微な腐った壁の建設に例えられる。あるいは私たちの救い主のたとえ—これと同じ趣旨である（マタ7:26）—『砂の上に家を建てる』ことに。それは一時は避け所と保護のように見えるが、嵐が来るとき倒れる。一人の偽預言者が壁を築いた。すなわち神はエルサレムに全く不快でなく、都はその繁栄の状態で確認され、今それを脅かす力に勝つであろうという観念を立てた。この観念は非常に喜ばしく、それを始めた者はそれによって受け入れられ、すべての人に愛想よくもてなされた。それは他の者たちに同じことを言うよう招いた。彼らは事をさらにありそうに、有望に見せた。彼らは最初の者が建てた『壁に漆喰を塗った』。しかしそれは石灰を混ぜていない漆喰、レンガを結び合わせも保持しない哀れな代物であった。彼らは語る根拠を持たず、それ自体との整合性もなく、砂の縄のようであった。彼らは壁を強めず、それを堅くすることを気遣わず、確かな土台の上に立っているかを見なかった。彼らはただひびを隠し、目によく見えるように漆喰を塗っただけ。このように建てられた壁は、いかなる圧力が加わるとき、ましてや苦難に会うとき、ふくらみ、よろめき、次第に崩れ落ちる。聖書の土台の上に建てられず、聖書のセメントで固定されない、根拠のない教理は、どんなに喜ばしく、もっともらしく、喜ばしくても、何の値打ちもなく、何の役にも立たないことに注意せよ。神のことばによって保証されない平和と幸福の希望は、よく塗られてはいるが悪く建てられた壁のように、人を欺くだけである。

二. 彼らが神のさばき—それは真理に従うと確信する—によって間もなく欺かれなくなる様子。1. 神は怒りの中に壁に激しく猛然と打つ恐るべき嵐をもたらされる。カルデアの軍勢のユダへの進入と彼らがエルサレムに敷く包囲は、『溢れる大雨』、氾濫（ソロモンが『食物を残さない洗い去る雨』と呼ぶもの、箴28:3）のようであり、すべてを押し流す。ノアの時の洪水のように。『おお雹よ、あなたがたは降る』、天の大砲、すべての雹の粒は大砲の弾のようにこの壁を打ち、それに『嵐の風』が伴う。それは時に『岩を裂く』ほど強い（王上19:11）。ましてや悪く建てられた壁を（結13:11）。しかしこの『雨』と『雹』と『風』を最も恐るべきものにするのは、それらが神の怒りから立ち上がり、それによって強制されることである。それを遣わすのはそれである。それに勢いをつけるのはそれである（結13:13）。『わたしの憤りの嵐の風』、『わたしの怒りの溢れる大雨』、『わたしの憤りの大雹』である。ゼデキヤの裏切りを強く恨んだネブカデネザルとそのつかさたちの憤りが侵入を非常に恐るべきものにしたが、それは神の不快に比べれば何でもなかった。『彼らの手にあるつえはわたしの憤りである』（イザ10:5）。怒る神は安心した罪人を驚かせる風と嵐を自由にしておられることに注意せよ。神の怒りはそれらを恐るべき力あるものとする。『怒るとき、だれが御前に立つことができようか』。2. この嵐は壁を覆す。『それは倒れ』、風が『それを裂き』（結13:11）、『雹がそれを滅ぼし』（結13:13）、わたしは『それを打ち壊し』（結13:14）『地にもたらす』。その『基が現される』。それがいかに偽りであり、腐っていたかが現れる。建てた者たちの預言的非難にとって。カルデアの軍勢がユダとエルサレムを荒廃させるとき、預言者たちの信用と民の希望は共に沈む。前者は民をおもねったことにおいて偽りであることが分かり、後者は彼らによって欺かれたことにおいて愚かであり、こうしてさらにより大きな混乱にさらされる。さばきが彼らの安心のうちに襲うとき。人が神のさばきに対して身を守るために頼るものは、改革されない間は『偽りの避け所』であり、『怒りの日』に彼らの益とならないことに注意せよ（イザ28:17を見よ）。人の怒りは神が建てたものを揺るがすことはできない（『恐るべき者の吹くのは壁に向かう嵐のようであり、大音響を立てるが壁を動かさない。イザ25:4を見よ）。しかし神の怒りは人が神に対抗して建てたものを覆す。彼らと彼らのすべての試み、彼らと彼らがその中に陣取るすべての安全策は『傾く壁、揺れる垣』となる（詩62:3,10）。そして彼らの空しい予言が反証され、空しい期待が裏切られるとき、両方とも根拠がなかったことが明らかにされる（ハバ3:13）。『日が明らかにする』各人のわざが何であるかを。『火がそれを試す』（コリ一3:13）。3. 壁の建てた者たちとそれに漆喰を塗った者たちは、その廃墟の中に彼ら自身が埋められる。『それは倒れ、あなたがたはその中で』『滅ぼされる』（結13:14）。こうして神の怒りの脅しとその正当なすべての意図は、『壁』にも『それに漆喰を塗った者たち』にも極限まで成就する（結13:15）。偽預言者たちが偽りであることを証明するのと同じさばきが、その偽りのゆえに彼らを罰する。そして彼ら自身が、民に危険はないと信じさせたその災いに巻き込まれ、彼らが挑んだその正義の記念碑となる。このように『盲人が盲人を導けば』、盲人の導き手も盲人の従う者も共に『穴に落ちる』。他人を欺く者は最終的に自分自身を欺いたことが分かることに注意せよ。罪人をその罪の中でおもねった不忠実な牧師たちの運命ほど恐るべきものはない。4. 欺く者も欺かれる者も、共に滅びるとき、正当に嘲笑され、勝ち誇られる（結13:12）。『壁が倒れたとき、あなたがたに言われないか』、真の預言者たちを信じ、主のことばを恐れた者たちによって。『いま、あなたがたが壁に塗った漆喰はどこにあるのか。あなたがたが悪い隣人をおもねるのに用いたすべての美しい柔らかいことばと美しい約束、国民の悩みが間もなく終わると与えたすべての保証はどうなったのか』。『正しい者たちは彼らを笑う』。正しい神が、正しい人々が。言って、『見よ、これが神を自分の力としなかった者だ』（詩52:6,7）。『わたしもあなたがたのわざわいを笑う』（箴1:26）。彼らはあなたがたに言う（結13:15）。『壁も、それを塗った者ももはやない。あなたがたの希望は消え、それを支えた者たち—イスラエルの預言者たち—も』（結13:16）。自分に属さない誉れを奪う者は、間もなくそのような恥で満たされることに注意せよ。

偽りの女預言者たちの罪（紀元前593年）

¹⁷ 同様に、人の子よ、あなたの顔を、あなたの民の娘たち、心のままに預言する者たちに向け、彼女たちに向かって預言せよ。
¹⁸ 語って言え。神である主はこう仰せられる。腕の関節のために枕を縫い、背丈に応じて頭に被り物を作り、たましいを狩る女たち。わざわいである。あなたがたはわたしの民のたましいを狩り、あなたがたのところに来る者たちのたましいを生かしておこうとするのか。
¹⁹ あなたがたは、一握りの大麦とパンの切れ端のために、あなたがたのうそを聞くわたしの民にうそを語って、死ぬべきでない者のたましいを殺し、生きるべきでない者のたましいを生かすことによって、わたしの民のなかでわたしを汚すのか。
²⁰ それゆえ、神である主はこう仰せられる。見よ。あなたがたがたましいを狩り、それらを飛ばすために用いる枕、わたしはそれに敵対する。わたしはそれらをあなたがたの腕から引き裂き、あなたがたが狩って飛ばそうとするたましい、そのたましいを行かせる。
²¹ また、あなたがたの被り物をも引き裂き、わたしの民をあなたがたの手から救い出す。彼らはもはやあなたがたの手のなかにあって狩られることはない。あなたがたはわたしこそ主であることを知ろう。
²² あなたがたはうそをもって、わたしが悲しませなかった正しい者の心を悲しませ、いのちを約束して、悪者がその悪の道から立ち返らないように、その手を強めたからである。
²³ それゆえ、あなたがたはもはやむなしいものを見ず、占いをしない。わたしがわたしの民をあなたがたの手から救い出すからである。あなたがたはわたしこそ主であることを知ろう。

神がご自身の民の上に御霊を注がれるとき、「そのむすこも娘たちも預言する」と約束されたように、悪魔もうそと偽りの御霊として働くとき、偽りの預言者だけでなく、偽りの女預言者の口にも入る。そしてここで預言者が預言するよう命じられている欺く者たちがそれらである。というのも、彼女たちは神の真理の、注意を払う価値もないほど取るに足らない敵ではなく、その性の弱さはその罪を弁解せず、それに負われる優しさと敬意は神のことばの責めと脅しから彼女たちを免除しないからである。いや。「人の子よ、あなたの顔をあなたの民の娘たちに向けよ」（Eze 13:17）。神は彼女たちをご自身の民として認めることに喜びを持たれない。彼女たちは「あなたの民」である（出 32:7）。女たちは預言の御霊を装い、アハブの預言者たちがそうであったように、男たちと同じ歌のなかにある。「進み、栄えよ」。彼女たちも「心のままに預言する」。彼女たちは真っ先に思い浮かぶことを、何も知らないことを語る。それゆえ神の御口から「彼女たちに向かって預言せよ」。預言者は「彼女たちに顔を向け」、彼女たちが彼の顔を見て立つことができるか、自分の語ることに固執できるかを試さなければならない。罪人が非常に厚かましくなるとき、責める者が非常に大胆になる時であることに留意せよ。さて次のことを観察せよ。

一、これらの偽りの女預言者たちの罪がどのように描写され、その詳細が何であるか。1. 彼女たちは彼女たちに相談し、助言を求め、運命を告げてもらうために来た者たちに、故意のうそを告げた。「あなたがたはあなたがたのうそを聞くわたしの民にうそを語って害をなす」（Eze 13:19）。「彼らは真理を告げられるために来たが、あなたがたは彼らにうそを告げる。そして彼らの罪に同調するので、彼らはあなたがたの語ることを聞きたがる」。喜ばしいうそを不喜ばしい真理よりも良く聞ける人々にとって事態は悪いことに留意せよ。そして欺こうと待ち伏せる者にとって、人々が彼らの語ることを聞きたがり、「Si populus vult decipi, decipiatur — 民が欺かれたいと思うなら、欺かれよ」という言い訳で自分を許すとき、うそを告げる誘惑となる。2. 彼女たちはそれらのうそを神から受けたと偽って、神の御名を汚した（Eze 13:19）。「『あなたがたはわたしの民のなかでわたしの御名を汚す』。あなたがたのうそを支持し、それに信用を得るためにそれを用いて」。神の聖なる御名を偽りと悪を支持するために用いる者は、神の聖なる御名を大いに汚すことに留意せよ。しかしこれを彼女たちは「一握りの大麦とパンの切れ端のために」行った。利益のために行った。自分たちがうそによって神の御名にどほど不名誉を与えても、自分たちのために利益を得られるなら構わなかった。この世の愛が支配する金銭欲の精神の人々が、金銭を得られるなら、冒涜し売り払わないものは何もない。神聖なものもない。しかし彼女たちは貧しい利益のために行った。それ以上得られないなら、破るよりは、こじきの施し、パンの切れ端や一握りの大麦で、ぴったりと喜ばせる偽りの預言を売ることを選んだ。しかしそれはその価値以上であった。施しとして、神のために求めたなら、確かに得られたであろうし、神は栄光を受けられたであろう。しかし偽りの預言の報酬として取ることで、神の御名は汚され、報酬の小ささが罪を重くする。「その者のためにパンの切れ端で人はそむく」（箴 28:21）。彼女たちの貧しさが「盗み、そして主の御名をみだりに唱える」誘惑であったなら、「その御名で偽りの預言をし、それを汚す」誘惑であったほどには悪くなかったであろう。3. 彼女たちは人々を畏怖させ、その偽りで彼らを恐れさせた。「あなたがたはわたしの民のたましいを狩る」（Eze 13:18）。「彼らを逃がすために狩る」（Eze 13:20）。「彼らを園に狩る」（欄外の読み）。あなたがたは持っているすべての術を、彼らを誘うか強いて、あなたがたの偽りの予告を告げる場所に連れて行くために用いる。あるいは彼らにそれほどの影響を与え、彼らにあなたがたの望む通りにさせ、彼らに君臨する。確かに人々が彼女たちを重んじたのは彼らの過ちであったが、うそと偽りによってその敬意を命じたのは彼女たちの過ちであった。彼女たちは「自分たちのところに来る者のたましいを生かす」ふりをした（Eze 13:18）。もし彼らが彼女たちの語ることを聞き、彼女たちに貢げば、救いを確信できると。こうして彼女たちは、救いをその目的として気にかけるが、その道を正しく理解せず、それゆえ最も自信を持ってそれを約束する者に耳を傾ける、不安定なたましいを欺いた。「しかし、あなたがたはたましいを救うふりをするのか、あるいはあなたがたの党派に救いを確約するのか」。そのような主張をする者は正当に疑われる。4. 彼女たちは正直で良い者を落胆させ、邪悪で不敬虔な者を励ました。「あなたがたは死ぬべきでない者のたましいを殺し、生きるべきでない者のたましいを生かす」（Eze 13:19）。これは説明されている（Eze 13:22）。「あなたがたはわたしが悲しませなかった正しい者の心を悲しませた」。彼らが彼女たちの主張を支持せず、支持できなかったので、彼女たちは彼らに対して神のさばきを轟かせ、彼らを大いに悲しませ悩ました。彼女たちは彼らに忌ましい性格を与え、彼らを民に取るに足らないか忌ましいものとし、神の御名においてそうするふりをした。それが彼らを幾度となく悲しい心で行かせた。神の御心は彼らが慰められ、彼らに敬意が払われることによって励ましを受けることであったのに。しかし反対側に、なおさらに悪いことに、あなたがたは「悪者の手を強め」、彼らをその「悪の道」のうちに進ませ、そこから立ち返らせないようにした。真の預言者たちが切に彼らを呼んだことにおいて。「あなたがたは罪人にその罪の道のうちでいのちを約束し、彼らが進んでも平和を持つと告げ、それによって彼らの『手を強め』、彼らの心を硬くした」。ある者はこれが、すでに捕囚に行った者たち（その悩みの下でへりくだり、それによって「その心が悲しめられた」）に対して彼女たちが下した厳しい非難と、バビロンの王にそむいた者たち（その不敬虔のうちに頑なになり、それによって「その手が強められた」）に与えた称賛に関係すると考える。あるいは神の御名を汚すことによって、神のことばに価値と敬意を持つ良い人々の心を悲しめ、無神論者と不信仰者を神の啓示の軽蔑のうちに確固させ、それに対する論拠を彼らに提供した。良い人々の霊を悲しませ、その手を弱める者、罪人の欲望を満足させ、神と宗教への反対において彼らを励ます者は、多くの答えるべきものを持つことに留意せよ。罪人に、悔い改めなしにその罪のうちで救われ得ると告げる以上に彼らの手を強めるものはない。あるいは彼らがその悪の道から立ち返らなくても悔い改めがあり得ると告げる以上に。5. 彼女たちは真の預言者を模倣し、その偽りの予告を説明するためにしるしを与えた（ハナニヤがしたように、エレ 28:10）。それらは彼女たちの性にふさわしいしるしであった。彼女たちは人々の腕の関節のために小さな枕を縫い、彼らが安らかでいられること、近づく悩みの予感で煩わされなくてよいことを示した。そして彼女たちは背丈に応じて、すべての年齢の、背丈で区別される若者と老人の頭に被り物を作った（Eze 13:18）。これらの被り物は自由または勝利のしるしであった。彼らがカルデヤ人から救われるだけでなく、彼らに勝利することを示唆する。ある者はこれらが、占いを告げる相手と共に用いた迷信的な儀式であったと考える。魔法をかけた枕をその腕の下に、そして頭に被り物を置くことによって彼らを準備し、彼らの想像力と大いなることの期待を高めるために。あるいはおそらくその表現は比喩的である。彼女たちは人々を安心させるためにできる限りのことをし、それは彼らを安らかに寝かせることで示され、人々を誇らしくさせるために、被り物で立派に飾ることで示される、おそらく彼らの頭に置かれた、あるいは彼らの頭に刺繍された。

二、彼女たちに対する神の怒りがどのように表現されているか。ここに彼女たちへのわざわいがある（Eze 13:18）。そして神は彼女たちが欺き惑わすために用いた方法に敵対してご自身を宣言される（Eze 13:20）。しかし神は彼女たちにどのような処置を取られるか。1. 彼女たちはその企てにおいて打ちのめされ、もはや進まない。というのも（Eze 13:23）あなたがたは「もはやむなしいものを見ず、占いをしない」から。彼女たちが悔い改めの道において自ら主張を取り下げるからではない。できごとが彼女たちにうそを告げるとき、恥じて沈黙するから。あるいは彼女たちの想像力と心像が、かつてのように彼女たちの占いを助ける印象を受ける傾向がなくなる。あるいは彼女たち自身が断ち切られる。2. 神の民は彼女たちの手から救い出される。彼女たちが偽りの平和と愚か者の楽園に欺かれたこと、そして彼らが自分の罪を離れなくても、彼らの罪が彼らを離れたことを見るとき。そして「もはやむなしいものを見ず、占いをしない」を見るとき、彼らは彼女たちに背を向ける。彼女たちの予告を軽視するであろう。正しい者はもはや彼女たちによって悲しめられず、いや、悪者も強められない。「枕は彼女たちの腕から引き裂かれ」、「被り物は頭から」。惑わしは発見され、彼女たちの詐欺は暴かれ、神の民はもはや彼女たちの手のなかに、かつてのように狩られることはない。神の権威の色合いの下に人々の良心に押し付け、君臨し、そのたましいに「伏せよ、私たちが渡って行くため」と言う者たちへの、奴隷的な尊敬と恐れから救い出されることは、大いなるあわれみであることに留意せよ。しかしそのような簒奪を喜ぶ者にとって、その力が破られ、獲物が救い出されることは、ひどい悲しみである。ローマ教会への改革がそのようなものであった。そして神がこれをなされるとき、神はご自身が主であることを明らかにされる。たましいに法を与えることは神の特権である。