聖書注解書

預言者たちは、偶像礼拝をしばしば、夫に対して不誠実な妻という姿によって表している。ここではこの像が、イスラエルの罪がその起源と初期の歴史のゆえにいっそう重くされている様を示すように描かれている。この民族の祖先たちのもともとの住まいは、偶像礼拝と道徳的腐敗によって汚されたカナンの地であった。イスラエル自身は、汚れた地に生まれ、出生の時から見捨てられ、両親によって完全に放置され、通りすがる者のたまたまの顧みを待つのみの子のようであった。エジプトにおける民の状態がそのようなものであった(Ezekiel 16:3-5)。主はそのような子をあわれみをもって顧み、養育し、これを養子に迎えられた。主のケアの下でそれは美しく愛らしく成長し、主は、結婚の絆によって象徴される親密な一致の中に、これをご自身と結ばれた。モーセとヨシュアの下で結ばれた諸契約がこの同盟を表す(Ezekiel 16:6-8)。ダビデとソロモンの治世には、イスラエルは一時的な繁栄のあらゆる栄光をもって輝いた(Ezekiel 16:9-14)。分裂後の民の歴史の残りの部分は、預言者の目には、高き所の建立(Ezekiel 16:16-20)と、外国の諸国民との神聖でない同盟(Ezekiel 16:26-33)によって印づけられた背教と堕落の連続である。そのような罪はまもなく当然の刑罰を受けるはずであった。不誠実な妻が民の前に引き出され、有罪とされ、石で打たれたように、主はご自身の民を周囲のすべての国民の見せ物とし、そのすべての所有物と都を奪い、彼らを捕囚として投げ出して、外国の地で略奪され滅ぼされるようにされるであろう(Ezekiel 16:35-43)。

出生――欄外を見よ。この語は「採石場から石を切り出す」像によって「起源」を表す（Isaiah 51:1 と比較せよ）。

アモリ人――アモリ人、すなわち民全体を指す語。アモリ人はカナン人の主要な一支派であるため、しばしば全体の血統を代表するものとされる(Genesis 15:16; 2 Kings 21:11)。

ヘテ人――Genesis 26:34 と比較せよ。主要な考えは、イスラエル人がその行いによって、かつてカナンの地を占めていた偶像礼拝する諸国民のまさに子であることを証明した、ということである。Deuteronomy 20:17 と比較せよ。

あなたを柔らかくするために――すなわち、あなたを清めるためである。

あなたの身を忌み嫌って――あるいは「あなたの身はそれほど忌み嫌われた」。

あるいは「そのとき、わたしはあなたのそばを通り過ぎ……そして言った」とも。

「汚された」――のたうち回ること、「自分自身を踏みつける」ことである。

「あなたの血の中で」――「わたしは言った」と結びつけることも、「生きよ」と結びつけることもできる。後者の場合、血と汚れの状態そのものが命の原因とされる。それが、命を与えた方のあわれみを呼び起こしたからである。モーセの律法において「血」が特に汚すものであったのと同様に、血はまた、清めの特別な手段でもあったのである。

「わたしはあなたを野の芽のようにふやし、あなたは増し加わって大きくなり、すぐれた美に達した。あなたの胸は形づくられ、あなたの髪は生えそろった。しかし、あなたは裸で、露わであった」。預言者は今や、その子が成年に達した時点に来ている。神は、ご自身の助けがなければ死ぬほかなかった乳児のいのちを保たれた（エゼキエル 16:6）。子は育って女となったが、なお荒れ果て、保護されない状態にあった。これはエジプトでの滞在を表しており、その間、民は増え加わったが、一つの国民として契約によって神に結ばれてはいなかった。

「すぐれた飾り」――文字どおりには欄外の通りである。ある者はこれを「ほおの飾り」、すなわち顔の美しさと訳す。

「今……とき」――あるいは「そのとき、わたしはあなたのそばを通り過ぎ……見よ」とも。この乙女との婚約は、神が荒野のシナイ山で民と契約を結ばれたことを表す（出エジプト記 34:27）。

結婚に際して通常行われた清めの儀式である。