聖書注解書

神は前章でユダの民と清算し、神との契約を破る裏切りについて彼らに滅びをもたらされた。本章では、神はバビロンの王との契約を破る裏切りについてユダの王と清算される。神が彼らと争うとき、争いの根拠は多く見いだされたからである。

事は今まさに進行していた。ゼデキヤはバビロンの王のくびきを振り払い、彼に誓った忠誠と服従を破るために、水面下でエジプトの王と援助について協議していた。

これについて神は預言者を通じてここで次のことをされる。

一、二羽の鷲と一本のぶどうの木のたとえ（エゼ 17:1-10）と、そのたとえの説明（エゼ 17:11-21）によって、彼とその王国の滅びを脅す。

しかし結びにおいて、

二、メシアとその国において、ユダの王家、ダビデの家をやがて再び起こすことを約束される（エゼ 17:22-24）。

二羽の鷲のたとえ、その説明、ゼデキヤの滅びの預言（紀元前593年）

1 主の言葉がわたしに臨んで言った、
2 人の子よ、なぞを述べ、イスラエルの家にたとえを語れ。
3 言え、主なる神はこう仰せられる、「羽の大きい大きな鷲、羽長く、羽毛に富み、種々の模様がある者が、レバノンに来て、香柏の木の頂を取った。
4 その若枝の先を折り取って、商業の地に携え行き、商人の町に置いた。
5 また地の種を取って、これを実の地に植え、大水のほとりに置き、柳の木のようにした。
6 これは成長して、低い背丈の広がるぶどうの木となり、その枝をその鷲に向け、その根をそのもとに張った。こうしてそれはぶどうの木となり、枝を出し、若枝を伸ばした。
7 また羽の大きく羽毛に富む、もう一つの大きな鷲があった。見よ、このぶどうの木はその根をこれに向け、その枝をこれに向けて伸ばし、これがその植わったうねから水を与えるようにした。
8 これは良い土に、大水のほとりに植えられ、枝を出し、実を結び、立派なぶどうの木となるためであった。
9 言え、主なる神はこう仰せられる、「これは栄えるであろうか。彼はその根を抜き、その実を切り取って、枯れさせるではないか。その春のすべての葉から枯れよう。これを抜き取るために大いなる力も、多くの民もいらないであろう。
10 見よ、これは植えられたが、栄えるであろうか。東風がこれに触れるとき、全く枯れようではないか。生えたうねで枯れよう」と。
11 主の言葉がまたわたしに臨んで言った、
12 さて、そむく者たちの家に言え、「あなたがたはこれらのことが何を意味するか知らないのか」。彼らに告げよ、「見よ、バビロンの王がエルサレムに来て、その王とつかさたちとを捕えて、彼らと共にバビロンへ連れて行った。
13 王の種族の者を取って契約を結び、彼に誓わせた。また地の力ある者たちを捕えて行った。
14 これは国を低くし、それ自ら高ぶることができないようにし、彼の契約を守るによってこれを立たせるためであった。
15 ところが彼はバビロンにそむいて、馬と多くの民を得るために使者をエジプトに遣わした。これを行う者は栄えるであろうか。逃れることができようか。契約を破って救われるであろうか。
16 主なる神は生きている、彼を王とし、彼が軽蔑した誓い、破った契約の主である王の住む所で、バビロンのただ中で彼は死ぬであろう。
17 パロはその大軍と多くの民をもっても、戦いにおいて彼のために働くことはない。塁を築き、とりでを建てて、多くの人を断ち切ることはできない。
18 彼は誓いを軽蔑し、契約を破って、これを行った。手を与えたのに、これらの事をことごとく行ったのだから、彼は逃れることができない。
19 それゆえ主なる神はこう仰せられる、わたしは生きている、彼が軽蔑したわたしの誓い、破ったわたしの契約、これを彼の頭に報いるであろう。
20 わたしは彼の上に網を広べ、彼はわたしのわなに捕えられ、わたしは彼をバビロンに連れて行き、彼がわたしに対して犯した背きのゆえに、そこで彼と争うであろう。
21 彼のすべての逃げる者はすべて、つるぎに倒れ、残りの者は四方の風に散らされるであろう。あなたがたはわたしこれを言った主であることを知るであろう。

神は前章でご自身の契約を破った民と清算し、彼らに滅びをもたらされた。本章では神はバビロンの王との契約を破った王と清算される。事は今まさに進行していた。ゼデキヤはバビロンの王のくびきを振り払うため、エジプトの王と水面下で協議していた。

本章には次の内容が記されている。

一、二羽の鷲と一本のぶどうの木のたとえ（エゼ 17:1-10）。

1. 第一の鷲はバビロンの王を表す。「商業の地に携え行き、商人の町に置いた」。これはエコニヤと王族たちのバビロンへの捕囚を表す。
2. 「地の種」はゼデキヤであり、彼は低くされ、バビロン王に従属する者として立てられた。
3. 第二の鷲はエジプトの王を表す。ぶどうの木は彼に向かって根を曲げ、彼に水を求めた。これはゼデキヤがエジプトと同盟してバビロンの王に逆らったことを表す。
4. この企ては失敗する。「東風がこれに触れるとき、全く枯れよう」。神は彼らの裏切りを暴かれる。

二、たとえの説明（エゼ 17:11-21）。神は「そむく者たちの家」に向かって、彼らが事態を理解していないことを責める。神ご自身の誓いと契約であり、神はこれをゼデキヤの頭に報いられる（エゼ 17:19）。「わたしのわなに捕えられ」（エゼ 17:20）。パロは彼を救うことができない（エゼ 17:17）。神のさばきを逃れる道はない。

三、ダビデの家の回復の約束（エゼ 17:22-24）。神は「高い木の頂」を折り取って植えられる。これはメシアの王国の設立を指す。低い木は高くされ、枯れた木は再び生きる。神はご自身の民を決して見捨てない。

あわれみの約束（紀元前593年）

²² 神である主はこう仰せられる。わたしは高い杉の木の最も高い枝から一つを取り、これを植える。その若枝の頂から柔らかい若木を摘み取り、これを高い際立った山に植える。
²³ イスラエルの高い山にわたしはそれを植える。それは枝を出し、実を結び、立派な杉となる。すべての翼ある鳥はその下に住み、その枝の陰に住む。
²⁴ 野のすべての木は知る。わたし主が高い木を低くし、低い木を高くし、青木を枯らし、枯木を茂らせたことを。わたし主がこれを語り、これを行った。

ユダの王室がエホヤキンとゼデキヤの捕囚によって荒廃に至らされたとき、ダビデと結ばれた王権の契約—『その子らがとこしえにその王座に座するであろう』—はどうなったのかと問われたであろう。『ダビデの確かなあわれみ』はこのように不確かなものとして証明されたのか。これに答えて、反論者を黙らせるのに十分なのは、約束は条件付きであったということである。もし『彼らがわたしの契約を守るなら』、そのとき彼らは続く（詩132:12）。しかしダビデの子孫は条件を破り、こうして約束を失った。しかし人の不信仰は神の約束を無効にしない。神はそれが成就される別の『ダビデの種』を見つけ出される。そしてそれがこれらの節で約束される。

一. ダビデの家は再び大いなるものとされ、その灰からもう一つのフェニックスが立ち上がる。脅しにおいて用いられた木の比喩が、ここで約束において提示される（結17:22,23）。この約束はダビデの家の枝であるゼルバベルが、捕囚からのユダヤ人の帰還を率いるために起こされ、都と神殿を再建し、彼らの教会と国家を再確立するために立てられたとき、部分的に成就した。しかしそれはメシアの御国において完全な成就を持つであろう。メシアは乾いた地からの根であり、約束にしたがって神は『その父ダビデの王座』を与えられた（ルカ1:32）。1. 神ご自身がダビデの家の復興を引き受ける。ネブカデネザルはダビデの家を自分への依存において再確立しようとした『大きなわし』であった（結17:5）。しかしその試みは失敗した。彼の植えたものは枯れ、引き抜かれた。「よろしい」と神は言われる。「次はわたしの植え付けであろう。『わたしは高い杉の最も高い枝から一つを取り、これを植える』」。人にはその計画があるように、神にも神の計画があることに注意せよ。しかし人の計画が挫かれるとき、神の計画は栄える。ネブカデネザルは自分の好みで国々を立てることを誇った（ダニ5:19）。しかしそれらの国々は間もなく終わった。一方『天の神は決して滅びない国を立てられる』（ダニ2:44）。2. ダビデの家は『その若枝の頂から摘み取られた柔らかい若木』において復活する。ゼルバベルがそうであった。彼に望みを持たせたものは『小さいことの日の』に過ぎなかった（ゼカ4:10）。しかしその前に『大きな山』は『平らにされた』。私たちの主イエスは『高い杉の最も高い枝』であり、すべての中で『根』から最も遠い（イエスが現れた直後、『ダビデの家』はすべて断ち切られ、消えた）。しかし天に最も近い。その御国はこの世のものではなかったから。彼は『若枝の頂から取られた』。彼は『人、若枝、柔らかい若木、乾いた地からの根』（イザ53:2）であるが、『義の若枝、主の植え、神が栄光を受けるためのもの』。3. この若枝は『高い山』（結17:22）—『イスラエルの高い山』（結17:23）—に植えられる。そこに神はゼルバベルを勝利のうちにもたらした。そこに神はその子イエスを起こされた。『山々の上に散らされたイスラエルの家の失われた羊』を集めるために遣わし、『神の聖なる山シオン』に『神の王』として立て、『シオンの山から福音を、エルサレムから主のことばを』送り出された。そこ、すべての隣人が際立った輝かしいものとして目を留める『イスラエルの高み』に、キリストの教会が最初に植えられた。ユダヤの教会たちは最も初期の教会であった。不信仰なユダヤ人はそれがそこに植えられるのを防ぐために全力を尽くした。しかし神が植えようとするものをだれが引き抜けようか。4. そこからそれは広く遠くに広がる。ユダヤの国はゼルバベルの時には非常に低く始まった。引き抜かれやすい柔らかい若枝として植えられたが、根を下ろし、不思議に広がり、しばらくして非常に際立つようになった。他国の者たち—『すべての翼ある鳥』—はその守りの下に身を置いた。キリストの教会は最初は一粒のからし種のようであったが、この柔らかい若枝のように大いなる木となった。その始まりは小さく、その終わりは驚くほどに増えた。異邦人が教会になだれ込んだとき、『すべての翼ある鳥』（あの獲物を食う鳥でさえ、『おおかみと子羊』が共に食うように、イザ11:6）が来て『この立派な杉の陰に住んだ』。ダニ4:21を見よ。

二. 神ご自身がここにおいて栄光を受ける（結17:24）。世にメシアの御国を立てることは、これまでよりも明らかに人の子たちに『神は全地の王である』（詩47:7）ことを発見させる。すべてのことが無限に知恵ある力強い摂理によって治められているという真理の、かつてない十分な確証がキリストの高挙と人の間におけるその御国の確立によって与えられた。それによって、神がすべての心を御手に持ち、すべての事柄の主権的な配慮を持つことが現れたから。『野のすべての木は知る』、1. 神が『低くし』、『枯らそう』とする木は、どんなに高く立派で、どんなに青く茂っていても、そうなる。誉れも富も、外面的な昇進も内面的な賜物も、人をへりくだらせる枯らす摂理から守らない。2. 神が高くし、茂らせようとする木は、どんなに低く、どんなに乾いていても、そうなる。今あんなに大きな姿を見せているネブカデネザルの家は断ち切られ、今あんなに卑しい姿を見せているダビデの家は再び有名になる。そして今軽蔑すべきユダヤ国民は際立つものとなる。長く大きく支配してきたサタンの国は破られ、軽蔑をもって見られていたキリストの御国は確立される。教会の特権の点で高く青かったユダヤ人は投げ出され、低く乾いた木であった異邦人が彼らの代わりに入れられる（イザ54:1）。キリストのすべての敵は卑しくされ、その足台とされる。そしてキリストの関心事は確認され、進められる。『わたし主は語った』（それは宣告、宣言された宣告、キリストは高くされ、隅の首石でなければならない）。そして『わたしはこれを行った』、すなわち時に応じてわたしはこれを行う。しかしすでに行われたかのように確実に行われる。人には『言うこととすることは別』であるが、神にはそうではない。神が語られたことは神が行われると確信してよい。神のことばの一画一点も地に落ちることはない。『神は人ではない、うそを言うべきではない。人の子ではない、その脅しや約束について心を変えるべきではない』から。