聖書注解書

本章の趣旨は第17章とほぼ同じであり、ダビデの家、ユダの王家の滅びを預言し嘆くことである。ヨシヤの子らと孫たち、すなわちエホアハズ、エホヤキム、エコニヤ、ゼデキヤの災いに満ちた最期において、この輝かしい王統が断たれた。預言者はここでこれを嘆くよう命じられる（エゼ 19:1）。

彼は比喩によってこれを行う。

一、ユダの王国とダビデの家は雌獅子に例えられ、これらの君たちは獅子に例えられる。彼らは激しく貪欲であったが、狩り立てられて網で捕らえられた（エゼ 19:2-9）。

二、その王国とその家はぶどうの木に例えられ、これらの君たちは枝に例えられる。かつては強く茂っていたが、今や折り取られて焼かれた（エゼ 19:10-14）。

この君主制の滅びは今まさに行われていた。この滅びの哀歌は、民が平安の延長というむなしい希望で自分を慰めることのないよう、彼らにこれを深く感じさせることを意図していた。

王家の倒壊、エホアハズとエホヤキムの滅び（紀元前593年）

1 あなたはイスラエルの君たちのために哀歌をあげよ。
2 言え、あなたの母は何であったか。雌獅子である。彼女は獅子たちの間に伏し、若獅子たちの間でその子を育てた。
3 その子のひとりを育て上げた。これは若獅子となり、獲物を捕えることを学んだ。人は食らい尽くした。
4 もろもろの国は彼について聞いた。彼は彼らの穴に捕えられ、彼らは鎖をもってエジプトの地に彼を引いて行った。
5 彼女は待ち望んでも望みが絶たれたのを見て、別の子を取ってこれを若獅子とした。
6 彼は獅子たちの間を歩き回り、若獅子となり、獲物を捕えることを学んで、人を食らい尽くした。
7 彼はその荒れ果てた宮殿を知り、その町々を荒し、地はそのほえる声によって荒れ果てた。
8 もろもろの国は四方から彼に向かって立ち、その上に網を広べた。彼は彼らの穴に捕えられた。
9 彼らは鎖をもって彼を牢に置き、バビロンの王のもとに連れて行った。彼らは彼を要塞に入れた。これはその声がもはやイスラエルの山々の上に聞かれないためである。

本章には次の内容が記されている。

一、王家の倒壊を嘆くよう預言者に与えられた命令。ダビデとその子孫との王権の契約のゆえに長く栄えた王家の、隠蔽と消滅は、神の契約の価値を知るすべての者によって正当に嘆かれるべきである（詩 89:3、20以下、38-39）。ユダの王たちはここで「イスラエルの君たち」と呼ばれる。彼らの栄光は衰え、彼らは君にすぎないものとなり、その純粋さも失われた。彼らはイスラエルの王たちのように腐敗し、偶像礼拝に陥ったからである。預言者は「哀歌をあげよ」と命じられる。彼自身が心に深く受け止め、聴衆や読者もまたそうなることを望むものとして、その嘆くべき倒壊を描かなければならない。

二、彼に与えられた語るべき指示。彼はユダの王国を「雌獅子」に例えなければならない。かつて諸国の間に女王として座していた状態から、これほど悲惨に退化した。彼女は獅子たちの間に伏し、若獅子たちの間でその子を育てた。

三、エホアハズの倒壊。彼は「獲物を捕えることを学んだ。人を食らい尽くした」。もろもろの国は彼を捕え、エジプトに連れて行った。これはエホアハズがエジプトの王パロ・ネコによって捕えられ、エジプトに連れて行かれたことを表す（王下 23:33-34）。

四、エホヤキムの倒壊。彼は「獅子たちの間を歩き回り」、町々を荒した。しかし諸国は彼を捕え、バビロンの王に渡した。彼の「声がもはやイスラエルの山々の上に聞かれない」。彼の支配が永遠に終わったことを示す。

これらはダビデの王家の終わりを象徴する。しかし神はメシアにおいてこの家を再び立てられる。

王室の没落（紀元前593年）

¹⁰ あなたの母は血の中のぶどうの木のようだ。水のそばに植えられ、多くの水のゆえに実を結び、枝で満ちていた。
¹¹ それは支配する者のつえのための強い枝を持ち、その高さは密な枝の中で高められた。その枝の多さのゆえにその高さにおいて際立っていた。
¹² しかし激しい怒りの中で引き抜かれ、地に投げ出され、東風がその実を枯らした。その強い枝は折れてしおれ、火がこれを焼き尽くした。
¹³ 今それは荒野に植えられている。乾いた渇いた地に。
¹⁴ 火がその枝から出て、その実を食い尽くした。支配するためのつえとなる強い枝が残っていない。これは哀歌であり、哀歌となるであろう。

母なる都エルサレムがここに別の比喩で表されている。ぶどうの木であり、君たちはその枝である。この比較は前にあった（結15:1）。エルサレムは『ぶどうの木』のようであり、ユダヤ国民もそうである。『血の中のぶどうの木のように』（結19:10）—王の血、血の中に植えられ血で潤うぶどうの木のように。それはぶどうの木の繁栄と実りに非常に役立つ。あたかも流された血が土を肥やし改良するために計画されたかのように。それほど豊かに流された。そして一時的にそれはその効果を持ったようであった。彼女は水のゆえに—そのそばに『植えられた』『多くの水』のゆえに—『実を結び、枝で満ちていた』。大いなる悪の場所が間もなく栄えることがある。血の中に植えられたぶどうの木が枝で満ちることがある。エルサレムは有能な行政官、思慮深い人々、学識と経験ある人々で満ちていた。彼らは『強い枝』、このぶどうの木の異常に太く強い枝、あるいはこのぶどうの木を支える柱。そのような行政官であるから。このぶどうの木の大枝は『支配する者のつえ』のための白い杖を作るのに適するほどに成熟していた（結19:11）。そして『つえ』にふさわしい『強い枝』—強い判断と強い決意を持つ、行政官にふさわしい人々。ユダの王室が多く、裁判所が思慮深く正直な人々で満ちていたとき、『エルサレムの高さは密な枝の中で高められた』。政府が良い有能な手にあるとき、国はそれによって際立つ。そのとき彼女は弱く低いぶどうの木とは見なされず、『その高さにおいて際立った』。区別された都、『その枝の多さのゆえに』。Tanquam lenta solent inter viburna cupressi—柔らかな柳の中にそびえる糸杉のように。『あなたの静けさにおいて』（結19:10をそう読む人もある、私たちは『血の中で』と訳す）『あなたはこのようなぶどうの木であった』。ゼデキヤがバビロンの王のくびきの下で静かで安心していたとき、その王国はこのように繁栄した。神が怒るのにいかに遅く、さばきを遅らせ、恵み深くあろうと待っておられるかを見よ。2. このぶどうの木は今や完全に滅ぼされた。ネブカデネザルはゼデキヤの裏切りに強く怒り、『激しい怒りの中で引き抜いた』（結19:12）。都と王国を滅ぼし、彼の道に落ちた王室の枝をすべて断ち切った。ぶどうの木は根まで引き抜かれなかったが、地に近く切り倒された。『東風が実を枯らした』。若い者たちは剣に倒れるか、捕囚に連れ行かれた。その様子には喜ばしいものがなく、見込みにあるものもなかった。『その強い枝は折れてしおれた』。その偉い人々は断ち切られ、さばきつかさや行政官は退けられた。『ぶどうの木自体は荒野に植えられた』（結19:13）。バビロンはそこに捕囚として連れて行かれた民にとって荒野のようであった。ユダの地は今や全土がカルデアの軍勢によって略奪され荒廃させられたので、エルサレムにとって荒野のようであった—『実りの地が不毛の地に変えられた』。『それは火で焼かれ』（詩80:16）、その火は『その枝から出た』（結19:14）。王自身、バビロンの王にそむくことによって、このすべての害の機会を与えた。彼女は自分を焼き尽くす火を自分に感謝すべきである。彼女はその悪によって神の怒りの火花に対する火打ち石のようになった。それで彼女自身の枝が彼女自身の消費のための燃料となる。彼女の枝の中で火がつけられ、『実を食い尽くした』。年長者の罪が年少者を滅ぼすさばきとなる。彼女の『実』は彼女自身の枝と共に焼かれ、こうして『彼女には支配するためのつえとなる強い枝がない』。今や政府にふさわしい、あるいは敢えて『この滅びをその手の下に』受けようとする者が見つからない。嘆きがそうであるように（イザ3:6,7）。支配する権利を持つダビデの家の者が残っておらず、支配できる知恵ある者、思慮深い者がいない。国がこのように政府の祝福を奪われ、『つえのための強い枝がない』とき、その状態は悪く、さらに悪くなりそうである。『あなたの王が子どものようにであるとき、おお、地よ、わざわいだ』。強い枝でないなら、枝がないのと同様であるから。それらの強い枝—恐れる理由があるが—は虐げの道具であり、王が『獲物を捕え、人々を食い尽くす』のを助けた。そして今や彼と共に滅ぼされた。専制は無政府への入り口。政府のつえが虐げのへびに変えられるとき、神が『支配するためのつえとなる強い枝はない。むしろ人が海の魚のようになれ—大きい者が小さいものを食い尽くす—』と言われるのは正当である。『これは哀歌であり、哀歌となるであろう』に注意せよ。預言者は（結19:1）『哀歌を取る』よう命じられた。そしてそうした後、他の者たちが用いることができるように残した。『それはこの時代の私たちにとっての哀歌であり、荒廃が長く続くので、私たちの後に来る者たちにとっても哀歌となるであろう』。生まれざる子が現在のさばきによるユダとエルサレムの破壊を悲しむであろう。それらは来るのに大いに時間がかかった。弓は長く引かれた。しかしそれらが来た今、続くであろう。その悲しい効果は子孫に及ぶ。父たちの罪の量りを満たす者は、子どもたちの悲しみのために蓄え、哀歌のための材料を彼らに提供する。そして政府の転覆ほどそのようなものはない。