聖書注解書

預言者はまだ、不忠実な支配者たちに対するさばきを宣告しなければならない。彼らの刑罰は、彼らが誤って導いた人々の益をさらに促すであろう。彼は、支配者たちがどのようなものであるべきであったか、実際にどのようなものであったか、そして来たるべき時代に真の王が真の王国において治めるとき、彼らがどのようなものとなるかを示す。ここから、メシアの統治の描写が続くのである。

牧者たち――祭司や預言者ではなく、支配者たちと王たちのことである（Jeremiah 2:8 の注解を見よ）。「支配者」を表す最も古い称号は、楔形文字で発見された最も古い記念物に現れる一文字の記号である。アッシリヤ語ではそれは riu となった（ヘブル語 רעה râ‛âh、すなわち牧者と比較せよ）。ベローソスの伝承では、世界最初の王アロルスが神から牧者という称号を受けたとされる。この称号も記号も、アッシリヤ君主国の最後の時代まで保たれた。民の苦難と悲惨が日増しに深まる間、ユダの最後の王たちは臣民からますます多くを取り立て、個人的な奢侈と見栄れにますます多くを浪費した。

ヤハウェはご自身の民の牧者である。神は、牧者たちがなすべきでありながらしなかったすべてのことを行われる。これらの約束は、バビロンからの帰還とその後のマカバイ時代の繁栄において部分的に成就し、良き牧者であるキリストの教会へのすべての国々の集まりを指し示している。マタイ 18:11、ヨハネ 10:1-18、ローマ 9:25-33 と比較せよ。

「雲のかかる暗い日」――主が牧者のように彼らのうちにあって、彼らを再び一緒に集められる日と対比される。

「さばきをもって」――牧者なるヤハウェの特徴は、羊と羊との間をさばき、誇り高い者を退け、悔い改めて心の打ち砕かれた者を受け入れることにある。

ヤハウェがご自身の民の支配者となられると約束されたので、今や、神の国の統治が、ダビデの代表者である一人の王によって行われるものとして描写される。その王の支配は、神の心にかなった人に最初に与えられたすべての約束を成就するであろう。エゼキエルは、元の約束に付け加えるというよりは、むしろそれを説明し、展開する。そして、預言者たちが導かれて告げ知らせた霊的祝福の完全な成就は、ユダヤ人のいかなる現世的繁栄においても明らかに実現したことがなく、いかなる地上的王国においても実現することはできず、今後も決してあり得ない。それゆえわれわれは、聖書全体を通して、すべての預言の唯一の主題――義なる王、油注がれた君、ダビデの子であり主である方――を認めるのである。

「一人の牧者」――イスラエルの王国とユダの王国との区別が取り除かれた、分裂していない民を治める者としての一人を意味する。

「わたしのしもべダビデ」――ダビデはヤハウェの真実で忠実なしもべであったからこそ、まことの王のふさわしい型であった。ダビデが部分的かつ不完全であったものを、キリストは完全な完成においてそのまま備えておられる（マタイ 12:18、ヨハネ 5:30、ヘブル 10:7 と比較せよ）。

ここに予告されている祝福は、特に古い契約の祝福である。荒野（あるいは牧草地の国）と森――獣と猛禽類に最もさらされやすい場所々――が、安全な場所となる。新しい契約の下では、シオンとその周りの丘々は神の教会を表し、現世的な祝福は、悪の諸力に打ち勝たれた方がキリストの教会に注ぎかけられる祝福の型である。