聖書注解書

神のイスラエルの不義と災いは、本書の前の方で広くかつ哀切に嘆き悲しまれた。本章では、イスラエルの牧者たち、すなわち教会と国家の指導者たちが、その立場の務めを怠ることによってイスラエルの罪と滅びに大きく加担したとして、責任を問われる。

本章には次の内容が記されている。

一、彼らの怠慢、未熟さ、公務の運営における不忠実さに対して彼らに提起された厳しい訴因（エゼ 34:1-6、8）。

二、その不適格さと裏切りゆえに、彼らをその信託から解任すること（エゼ 34:7-10）。

三、彼らがそうしなくても神がご自身の群れを世話し、彼らの悪い管理によって群れがこれまで苦しんだように、常に苦しまないようにされるという恵み深い約束（エゼ 34:11-16）。

四、群れの中で太え強い者たちが弱く力ない者たちに与えた傷害に対して、彼らに提起されたもう一つの訴因（エゼ 34:17-22）。

五、満ちる時に神がメシアを遣わし、すべての苦情を正し、群れのすべてを正しく整える大いなる良き牧者として立たせられるというもう一つの約束（エゼ 34:23-31）。

牧者たちの責め（紀元前587年）

1 主の言葉がわたしに臨んで言った、
2 人の子よ、イスラエルの牧者たちに向かって預言し、彼らに向かって預言して言え、主なる神はこう仰せられる、「おお、イスラエルの牧者たちがわざわいである。自分を養う牧者たち。牧者は群れを養うべきではないか。
3 あなたがたは乳を食い、羊毛で身を包み、肥えた獣をほふりながら、群れを養わない。
4 弱った者を強くせず、病める者をいやさず、傷ついた者を包まず、迷い出た者を連れ帰らず、失われた者を尋ね求めず、かえって力と残酷をもって彼らを治めた。
5 彼らは牧者のないので散らされ、野のすべての獣の食い物となった。散らされたのである。
6 わたしの羊はすべての山の上をさまよい、もろもろの高い丘の上にあった。わたしの群れは全地の面に散らされた。これを尋ね求める者も、これを探す者もなかった。

本章の預言には年代が記されていない。エルサレムの滅びの完成後、その原因を問いただすのにふさわしい時に語られたと思われる。

一、預言者は「イスラエルの牧者たちに向かって預言する」よう命じられる。牧者たちとは、君たちと長官、祭司とレビ人、国家評議会、および公務の指導にあたったすべての者を指す。とりわけ王たちであり、バビロンに捕囚の二人の王も含まれる。彼らは自分のそむきを示され、悔い改める必要がある。神は「牧者たちに語ること」を持っておられる。彼らは下級の牧者にすぎず、大牧者なる神に責任を負うからである（詩 80:1）。

二、彼らが負わされた罪状。彼らのすべての関心は自分を高め富ませることであった。「牧者は群れを養うべきではないか」。彼らは本来の務めをなおざりにし、「自分を養った」。彼らは「乳を食い、羊毛で身を包み、肥えた獣をほふりながら、群れを養わなかった」。

三、彼らがなすべきであったこと。（1）弱った者を強くすること。（2）病める者をいやすこと。（3）傷ついた者を包むこと。（4）迷い出た者を連れ帰ること。（5）失われた者を尋ね求めること。これは牧者の本来の務めである。

四、彼らの失敗の結果。群れは「牧者のないので散らされ」、野の獣の食い物となった。神の羊は「すべての山の上をさまよい」、誰も探し求める者がなかった。

五、神ご自身が群れの牧者となられる約束（エゼ 34:11-16）。神はご自身の群れを捜し求め、導き帰られる。「わたしは迷った者を尋ね求め、追いやられた者を連れ帰り、傷ついた者を包み、病める者を強くする」。

六、メシアによる最終的な回復の約束（エゼ 34:23-31）。神は「ひとりの牧者」すなわちダビデの子メシアを立て、彼らを牧させる。これらはキリストの教会の栄光に関する福音的約束である。

牧者たちの非難（紀元前587年）

⁷ それゆえ、牧者たちよ、主のことばを聞け。
⁸ 私が生きているように、主なる神は言われる。まことに、私の群れが獲物となり、私の群れが野のすべての獣の肉となったからである。牧者がいなかったためである。また私の牧者たちは私の群れを尋ねなかった。牧者たちは自分自身を養い、私の群れを養わなかった。
⁹ それゆえ、牧者たちよ、主のことばを聞け。
¹⁰ 主なる神はこう言われる。見よ。私は牧者たちに逆らう。私は彼らの手から私の群れを要求し、彼らに群れを養うことをやめさせる。牧者たちはもはや自分自身を養わない。私が私の群れを彼らの口から救い出すからである。彼らがそれを彼らの肉としないために。
¹¹ 主なる神はこう言われるからだ。見よ。私、この私が、私の羊を捜し、彼らを探し出す。
¹² 牧者がその散らされた羊の中にいる日にその群れを探すように、私は私の羊を探し出し、雲と暗い日に彼らが散らされたすべての場所から彼らを救い出す。
¹³ 私は彼らを諸民の中から連れ出し、国々から彼らを集め、彼らを自分の地に連れて行く。そしてイスラエルの山々で、川のほとりで、国のすべての居住地で彼らを養う。
¹⁴ 私は良い牧草地で彼らを養う。イスラエルの高い山々に彼らの羊囲いがある。そこで彼らは良い羊囲いに横たわり、太った牧草地でイスラエルの山々において養われる。
¹⁵ 私は私の群れを養い、彼らを横たわらせる。主なる神の御ことば。
¹⁶ 失われたものを私は捜し、追いやられたものを連れ戻し、折れたものを包み、病んだものを強くする。しかし、私は肥えた者と強い者を滅ぼす。私はさばきをもって彼らを養う。

神の名においてイスラエルの牧者たちに対して引き上げられた前の告発条項を読むと、私たちは牧者たちに正当な憤りを、群れに優しい同情を抱かずにはいられない。神は預言者によって、ここで両方を高い度合いで表現される。そして牧者たちは（エゼ 34:7,9）「主のことばを聞く」よう、このことばを聞くよう呼びかけられる。彼らが自分を重んじたのに対し、神が彼らをいかに少し重んじるか、そして彼らが無視した群れを神がいかに重んじるかを聞かせよ。両方とも彼らをへりくだらせるであろう。「主のことばを聞かない」者、自分たちに方向を与えるものは、自分たちに運命を読み上げる「主のことばを聞かされる」であろう。さてここで、

一、神が牧者たちにどれほど不満であるかを見よ。彼らの罪は繰り返される（エゼ 34:8）。神の群れは、まず彼らを偶像礼拝に導いた欺く者たちの獲物となり、次いで彼らを捕囚に連れて行った滅ぼす者たちの獲物となった。そしてこれらの牧者たちは一方も他方も防ぐことに注意を払わなかった。「牧者がいなかった」かのようであった。それゆえ神は言われ（エゼ 34:10）、誓いをもってそれを確認される（エゼ 34:8）。「私は牧者たちに逆らう」。彼らは群れを養うために神から委託を受け、彼らのしたことにおいてこの名を用い、神が彼らの味方となると期待していた。「いや」と神は言われる。「それどころか、『私は彼らに逆らう』」。注意。私たちが牧者の名と権威を持つことが、私たちが命じられた業を行い、私たちに託された信頼に誠実でなければ、神を私たちの味方とさせるのではない。神は「彼らに逆らい」、彼らはそれを知るであろう。というのも、1. 彼らがその信頼をどのように果たしたかについて説明させられるから。「『私は私の群れを彼らの手から要求し』、これほど多くの者がいなくなったことを彼らに負わせる」。注意。たましいの世話を引き受けながら、その世話をしない者は、さばきの日において多くを答えなければならない。牧師たちは「答えるべき者として」見張り、働かなければならない（ヘブル 13:17）。2. 彼らは「職と利益の両方」を奪われる。「彼らは群れを養うのをやめる」。すなわち、養うふりをするのを。注意。乱用した権力と裏切った信頼を人の手から取り上げることは、神にとって正しい。しかし、もしこれが彼らの刑罰のすべてであれば、彼らは十分に耐えることができた。それゆえ、「牧者たちはもはや自分自身を養わない」と付け加えられる。「『私が私の群れを彼らの口から救い出すからである』。彼らが保護する代わりに獲物とした口から」。注意。公の略奪品で自分自身を富ませている者は、常にそうすることが許されると期待できない。神はまた、その民が、彼らを支えるべき者によって踏みつけられることを常に許されるのではなく、牧者たち、彼らの偽りの友から、ライオン、彼らのあからさまな敵からと同様に、彼らを救い出す時を見出される。

二、神が群れにどれほど関心を持たれるかを見よ。神は彼らがこのように無視されるのを見て、それゆえ彼らにより関心を持たれるかのように語られる。というのも、「神と共に、みなしごはあわれみを見出す」からである。ここで貴重な約束がなされる。それはユダヤ人が捕囚から帰還し、自分たちの地に再定住することにおいて成就するはずであった。牧者たちにこの「主のことばを聞かせ」、彼らがその事柄に分け前や割り当てを持たないことを知らせよ。しかし、貧しい羊にそれを聞かせ、その慰めを取らせよ。注意。たとえ裁判官と牧師が教会の良きことのためにその役割を果たすのに失敗しても、神はご自身の役割を果たすのに失敗されない。神は教会がそのために設計された親切に欠けるよりは、群れを御自身の手に取られる。下級の牧者たちは無関心であることが証明されるかもしれないが、大牧者は「まどろみも眠りもしない」。彼らは偽りであるかもしれないが、神は「誠実に留まる」。

1. 神は散らされたその羊を集め、羊囲いからさまよい出た者たちを連れ戻す。「私、この私」、ただ一人それができる者が、それを行い、そのすべての栄光を持つ。「私は私の羊を捜し、彼らを探し出す」（エゼ 34:11）。「牧者」がするように（エゼ 34:12）。そして彼がさまよい出た羊をするように、彼を肩の上に乗せて、「雲と暗い日に彼らが散らされたすべての場所から」連れ戻す。雲と暗い日、風と嵐の日があり、神の羊を散らす。それらは秘密と安全を求めて、さまざまな遠い場所に彼らを送る。しかし、（1.）彼らがどこにいようと、神の目は彼らを「探し出す」。というのも、神の目は彼らへの好意のうちに地を行き来するから。「私は私の羊を探し出す」。そして羊囲いに属する者は、たとえどんなに遠くに追いやられても、一つも失われない。「主はご自身のものを知っておられる」。神は「彼らの業と」「彼らの住む所を」知っておられる（黙 2:13）。そして彼らが隠されている場所を。（2.）神の時が来たら、神の腕は彼らを「家に連れてくる」（エゼ 34:13）。「私は彼らを諸民の中から連れ出す」。神は恵みによって彼らの心が来るように傾け、摂理によって彼らのために門を開き、道にあるすべての困難を取り除かれる。彼らは一人一人、こっそりと逃げ出すのではなく、集団として帰る。「『私は彼らを散らされた国々から集める』。最も重要な家族だけでなく、すべての個人が。『私は失われたものを捜し、追いやられたものを連れ戻す』」(エゼ 34:16)。これは、ゼルバベル、エズラ、その他の導きの下に、これほど多くのユダヤ人がバビロンから勝利のうちに帰還したときになされた。神から外れて罪の道にさまよい出た者が悔い改めによって連れ戻されるとき、誤った者が真理の承認に来るとき、神の追放された者たちが集められ、回復されるとき、そして宗教的集会が、迫害の停止後、再び集結するとき、教会が安息と自由を持つとき、この約束はさらに成就する。

2. 神は飢えていた「ご自身の牧草地の羊」としてご自身の民を養う。神は帰還する捕囚の民を彼らの地に無事に連れて行かれる（エゼ 34:13）。「イスラエルの山々で彼らを養う」。そしてそこは「良い牧草地」であり、「太った牧草地」である（エゼ 34:14）。そこに彼らの「養い」があり、そこに彼らの「羊囲い」がある。そしてそれは「良い羊囲い」である。そこで神は彼らを「養う」だけでなく、「横たわらせる」（エゼ 34:15）。これは彼らがさまよいの後に快い休息を示し、絶え間ない継続的な居住を示す。彼らはこれらの緑の牧草地から、以前されたように、再び追い出されることはない。また妨害されず、快い安息の中に横たわり、「彼らを恐がらせる者はいない」。詩 23:2、「主は私を緑の牧草地に伏させられる」。これを類似の約束（エレ 23:3,4）と比較せよ。神が彼らを自分たちの地の乳と蜜に、その実りの享受に戻されただけでなく、シオンの山、イスラエルの山々の最も重要なものに、神の聖所の特権に戻されたとき。彼らが再び祭壇と神殿を持ち、定住した祭司職の益を持ったとき、彼らは良い牧草地で養われた。

3. 神は傷ついた者を助け、「折れたものを包み、病んだものを強くする」。シオンで、シオンと共に嘆く者を慰める。悲しみの霊の者に平安を語るべき牧師たちがその義務を怠っても、聖霊、慰め主はその職に誠実である。しかし、続くように、「肥えた者と強い者は滅ぼされる」。騒いだ聖徒のために安息を持つ方は、思い上がった罪人に語る恐怖を持つ。「すべての谷は埋められ」るように、「すべての山と丘は低くされる」（ルカ 3:5）。

神の群れへの配慮。メシアの御国の予告（紀元前587年）

¹⁷ あなたがた、わたしの群れよ。神である主はこう仰せられる。見よ。わたしは家畜と家畜の間、雄羊と雄山羊の間をさばく。
¹⁸ あなたがたは良い牧草を食い尽くし、その足で残りの牧草を踏みつけることが小さなことだろうか。深い水を飲み、その足で残りを汚すことが小さなことだろうか。
¹⁹ わたしの群れは、あなたがたの足で踏みつけたものを食べ、あなたがたの足で汚したものを飲む。
²⁰ それゆえ、神である主は彼らにこう仰せられる。見よ。わたし、このわたしが、太った家畜とやせた家畜の間をさばく。
²¹ あなたがたは脇腹と肩で突き、その角で病む者をみな突き倒し、彼らを追い散らしたからである。
²² それゆえ、わたしはわたしの群れを救い出し、彼らはもはや獲物とはならない。わたしは家畜と家畜の間をさばく。
²³ わたしは彼らの上にひとりの牧者を立てる。彼は彼らを牧する。すなわち、わたしのしもべダビデ。彼は彼らを牧し、彼らの牧者となる。
²⁴ わたし、主は彼らの神となり、わたしのしもべダビデは彼らの真中の君となる。わたし、主がこれを語った。
²⁵ わたしは彼らと平和の契約を結び、悪い獣を地から断ち切る。彼らは荒野に安らかに住み、森のなかに眠る。
²⁶ わたしは彼らと、わたしの丘の回りを祝福とする。わたしは季節にしたがって雨を降らせる。祝福の雨の雨がある。
²⁷ 野の木はその実を結び、地はその産物を出す。彼らはその地に安らかに住む。わたしが彼らのくびきの縄を断ち、彼らを仕えた者たちの手から救い出したとき、彼らはわたしこそ主であることを知ろう。
²⁸ 彼らはもはや異邦人の獲物とならず、地の獣も彼らを食い尽くさない。彼らは安らかに住み、だれも彼らを恐れさせない。
²⁹ わたしは彼らのために誉れの植物を起こす。彼らはもはや地で飢えて滅びることなく、異邦人の恥をもはや負わない。
³⁰ 彼らはわたしこそ彼らの神、主であること、わたしが彼らとともにいることを知ろう。彼ら、イスラエルの家はわたしの民であると、神である主は仰せられる。
³¹ あなたがた、わたしの群れ、わたしの牧草の群れは人である。わたしはあなたがたの神であると、神である主は仰せられる。

預言者はもはや牧者たちに語るべきことはないが、今や群れに伝えるべきメッセージがある。神は彼に彼らに優しく語り、彼らのために備えておられるあわれみを確信させるよう命じておられた。しかしここで彼は、彼らのうちのある者と他の者の間に差を設け、尊いものとつまらないものを分け、そしてこの区別を有効になすメシアの約束を彼らに与えるよう命じられている。部分的には彼の最初の来臨において（彼は「さばきのためにこの世に来た」、ヨハ 9:39、「飢えた者を良いもので満たし、富んだ者を空の手で帰らせる」ため、ルカ 1:53）。しかし完全には彼の再臨において。そのとき彼はここで言われているように、「家畜と家畜の間をさばき、羊と山羊を分ける牧者のように、羊をその右に、山羊をその左に置く」（Mt 25:32,33）。これがこの箇所への言及と思われる。ここには次のことがある。

一、太って強い群れ、すなわち「雄羊と雄山羊」（Eze 34:17）に語られた罪の定め。権力として牧者や支配者のようにもっともでしいたげる力を持たないが、裕福で富んだ者として、その機会を利用して貧しい隣人に重くのしかかった者たち。多くを持つ者はさらに多くを求め、それに取り組めばさらに持つであろう。彼らには貧しい隣人を侵し、彼らから「小羊のひとり」を奪う多くの方法があるからである（IIサム 12:4）。富んだ者は貧しい者をその富の助けによってのみしいたげず、「さばきの座の前に引き出す」のか（ヤコ 2:6）。貧しいしもべや小作人は富んだ主や主人によってひどく扱われる。「雄羊」と「雄山羊」は良い牧草をすべて自分たちのために保ち、肥えたものを食べ、甘いものを飲んだだけでなく、群れの貧しい者が残されたわずかなものを楽しく楽しませないようにした。彼らは「牧草の残りを踏みつけ、水の残りを汚した」。それで群れは彼らが泥のなかに踏みつけたものを食べ、彼らが濁したものを飲むことを強いられた（Eze 34:18,19）。これは大いなる人々がゆすりたかりによって隣人を貧しくし、貧しく保ち、生きのびるのに十分なものもほとんど残さなかっただけでなく、彼らに悩まされたので、彼らのわずかな粗末な食物も彼らに苦くされたことを示唆する。そしてこれは彼らに「小さなこと」に思われた。彼らはそこに害がないと思い、まるですべての隣人に損害を与えることがその品質の特権であるかのように。多くの者が自分自身は華やかに安楽に生きながら、回りの人々がどのような窮状に陥ろうとかまわないことに留意せよ。彼らはすべてを自分の思い通りにできさえすれば。「安らかにいる」者や「誇り高き」者は、誰かが彼らのそばで少しでも快く生きることを恨む。しかしこれはすべてではない。彼らは貧しい者を奪ってさらに貧しくするだけでなく、群れの病む弱い者たちを悩ました（Eze 34:21）。彼らは弱い者に「脇腹と肩で突き」（最も弱い者が壁に寄せられるから）、「角で病む者を突き倒した」。彼らが相手にならないことを知っていたから。彼らと対等に立ち向かうことはあえてしなかったが。羊について、群れのひとりが病み衰えたとき、他の者はできる限りそれを守り、太陽の焼けつくような熱から避難させることが観察されている。しかしこれらは逆に、病む者に最も損害を与えた。彼らが自分たちのために利用できない者は、国から追い出すためにできる限りのことをし、こうして彼らを「追い散らした」。キリストが私たちとともにいなければならないと言われる貧しい者が公共の迷惑であり、助けられず、遠くに送られるかのようであった。苦しむ者に「苦しみを加える」のは野蛮なことであるに留意せよ。おそらくこれらの「雄羊と雄山羊」は律法学者とパリサイ人を表すよう意図されている。というのも、彼らはキリストご自身が来て救い出さなければならないほどの教会の悩みの種だからである（Eze 34:23）。彼らはやもめの家を食い尽くし、知識の鍵を奪い、神の真理の純粋な水を汚し、長老たちの伝承で人の良心をしいたげた。それに加えて、彼らは「主を待ち望む」「群れの貧しい者」に絶えず悩ましく損害を与えた（ゼカ 11:11）。神の群れが、群れ自体のうちにあり、その中の顕著な地位にある者から多くの損害と危害を受けるのは新しいことではないことに留意せよ（徒 20:30）。

二、群れのうち貧しく弱い者、イスラエルの慰めを待ち望む者に語られた慰め（Eze 34:22）。「わたしはわたしの群れを救い出す」。彼らはもはや獣、自分たちの牧者、あるいは彼ら自身の間の雄羊や雄山羊によって奪われたようには奪われない。この機会に、預言者たちに通常見られるように、メシアの来臨とその御国の設立、およびその御国の保護と影響の下に教会が楽しむ極めて大きく尊い祝福の予告が入ってくる。ここで予告されていることを観察せよ。

1. メシアご自身に関する。(1) 彼は神ご自身からその任務を受ける。「わたしは彼を『立てる』」（Eze 34:23）。「わたしは彼を『起こす』」（Eze 34:29）。神は彼をきよめ、封印し、任命し、油注がれた。(2) 彼は羊の大いなる「牧者」となる。その群れのために他のだれもできないことをする方。彼は「ひとりの牧者」であり、その下にユダヤ人と異邦人が「ひとつの群れ」となる。(3) 彼は「神のしもべ」である。神によって、神のために用いられ、すべてを神の御心に従順をもって行い、神の栄光に目を留めてなす。人間の間に神の御国を再建し、その御国の利益を進めるしもべ。(4) 彼はダビデである。神の心にかなう者。神が聖なるシオンの山にその王として立て、角の頭とし、王権の契約が結ばれ、「その父ダビデの王座」を与えられる者。彼はダビデの「根」であり「子孫」の両方である。(5) 彼は「誉れの植物」である。「正しい若枝」（エレ 23:5）、「主の若枝」、「美しく」「栄光ある」もの（イザ 4:2）だから。彼はすべての名の上の名を持ち、すべての王座の上の王座を持つ。それゆえよく「誉れの若枝」と呼ばれ得る。ある者はこれを教会、「主の植え」（イザ 61:3）と理解する。「その名は覚えられる」（詩 45:17）と。その中のキリストとともに。

2. メシアの御国が組み込まれ、それに基づいて建てられる大憲章に関する（Eze 34:25）。「わたしは彼らと平和の契約を結ぶ」。恵みの契約は平和の契約である。そのうちに神は私たちと平和であられ、私たちに平和を語り、平和を確証される。すべての良いもの、私たちを幸せにするために必要なすべての良いものの。この契約の趣旨は、「わたし、主は彼らの神となる」（Eze 34:24）。彼らに十分な神。彼らを所有し、彼らによって所有される。これのために「わたしのしもべダビデは彼らの真中の君となり」、彼らを忠誠に立ち返らせ、彼らの帰順を受け、彼らの上に、彼らのなかに、彼らのために治めるため。イエス・キリストを「その君」とする者だけが、主なる神を「その神」と持つことに留意せよ。そして「そのとき彼ら、イスラエルの家はわたしの民となる」。私たちが神を「私たちの神」とするなら、神は私たちを「ご自身の民」とされる。神とイスラエルの間のこの契約から交わりが生じる。「わたし、主なる彼らの神は彼らとともにいる」。彼らと交わるために。そして「彼らはそれを知り」、その慰めを持つ。

3. メシアの御国の忠実な民であり、平和の契約にあずかる者の特権に関する。これらは群れの祝福として比喩的に示されている。しかし私たちには鍵がある（Eze 34:31）。この群れに属する者は、「羊」として語られるが、実際は人であり、「主をその神として持つ」、神と契約の関係にある人。さて彼らには次のことが約束されている。

(1) 神の保護の下に聖なる安全を楽しむこと。キリスト、私たちの良い牧者は、「悪い獣を地から断ち切られた」（Eze 34:25）。私たちの霊的な敵をすべて打ち破り、その力を折り、それらに勝利されたから。ほえる獅子は彼らにとってほえて食い尽くす獅子ではない。「彼らはもはや異邦人の獲物とならず」、異邦人も彼らにとっての恐怖とはならない。「地の獣も彼らを食い尽くさない」。罪とサタン、死と地獄は征服された。それから「彼らは安らかに住む」。折り畳みのなかだけでなく、野で、「荒野に」、「森のなかに」、獣のいるところに。彼らはそこに住むだけでなく、そこに眠る。それは獣が「断ち切られた」ので危険がないことを示すだけでなく、彼らの良心がきよめられ、平静にされたので、危険の不安もないことを示す。悪から安全であるだけでなく、悪の恐れから静かである。キリストをその君とする者は安んじて身を横たえ、安んじて眠ることができることに留意せよ。彼が彼らの保護者となり、彼らを安らかに住まわせるから。だれも彼らを傷つけず、いや、「だれも彼らを恐れさせない」。神が私たちのためにいてくださるなら、だれが私たちに逆らい得ようか。「それゆえ、たとい地は移されても、私たちは恐れない」。キリストを通じて、神はご自身の民を、彼らが恐れる理由のあるものからだけでなく、死そのものの恐れからも、すべての拷めを持つ恐れからも救い出される。この悪からの安全は約束されている（Eze 34:27）。「彼らはその地に安らかに住む」。侵入され奴隷にされる危険がなく、彼らの豊かさが隣人にとって彼らの「地を慕わせる」誘惑となるにもかかわらず。そして彼らが自分たちを安全と思うようにするのは、神の知恵、力、善さに対する彼らの信頼である。「彼らはわたしこそ主であることを知る」。私たちの不安な恐れはすべて、神についての無知と神についての誤解から生じる。彼らについての神の特別な配慮の経験が、彼らの神への信頼を励ます。「『わたしは彼らのくびきの縄を断ち』、しいたげの下に彼らを引き留め保っていたものを断ち、『彼らを仕えた者たちの手から救い出した』」。そこから彼らは論じるであろう。「救い出された方は救い、救い出されるであろう。それゆえ安らかに住もう」。これは説明され、私たちの福音の状態に適用されている（ルカ 1:74）。「私たちが敵の手から救い出されて、恐れなしに神に仕えるため」。信仰をもって神に仕える者がそうしうるように。

(2) すべての良いもの、最も良いものの霊的な豊かさを、その慰めと幸福のために楽しむこと。「彼らはもはや地で飢えて滅びない」（Eze 34:29）。ききんと不足は、イスラエルがそのさばきで罰せられたとき、異邦人の間で彼らの不名誉となった。カナンの豊かさがそれほど話題になっていたからである。しかし今「彼らはもはやその異邦人の恥を負わない」。「季節にしたがって雨が降り」、そう「祝福の雨」が来るからである（Eze 34:26）。キリストはご自身の民を養う牧者である。彼らは「出入りし、牧草を見出す」。[1] 彼らは飢えて滅びない。というのも、彼らは分け前としてこの世で満たされず、それはパンではなく、満たさず、それで満たされる者を「飢えて滅びる」に任せないからである。儀式の律法のおきては「みじめな要素」と呼ばれる。そこにはキリスト教の制度と比べて、「刈る者がその手に満たし、束を縛う者がそのふところに満たす」ほどのものがなかったからである。「義に飢え渇く者」はその飢えで滅びない。「満ち足りる」から。そしてキリストが与える水、彼がその羊を導く静かな水を飲む者は「決して渇かない」。[2] 「祝福の雨」が彼らの上に来る（Eze 34:26,27）。天は露を与え、「野の木もその実を結ぶ」。この豊かさの座は「神の丘」、神の聖なるシオンの丘である。その山で、福音の教会で、神はすべての国々のために宴を設けられた。福音の祝福にあずかりたい者はそこに加わらなければならない。この豊かさの原因は「季節にしたがって降り」、シオンの山に下る「雨」、キリストの恵み、露のように滴るその教え、キリストの恵み、その御霊の実と慰めであり、それによって私たちは義の実において実を結ぶ。この豊かさの実例は、私たちの上に注がれる天の祝福と、私たちによってもたらされる恵みの産物、神の恵みにおける私たちの慰めと、実を結ぶことにおける神の栄光である。この豊かさの範囲は非常に広く、「わたしの丘の回りのすべての場所」に及ぶ。「シオンから律法が出る」から。暗い世界への光、乾いた荒れた世界を潤す川として。シオンの近くにいる者は皆、そのゆえにより良く過ごすであろう。教会に近いほど、その神に近い。最後に、この豊かさの「効果」は、「わたしは彼らを祝福とする」。際立って模範的に祝福された者、幸福の模範（イザ 19:24）。あるいは、彼らは回りのすべての者への祝福となる。広く役立つ。「主の祝福を受ける者」は自分自身を世界への祝福とすることに努めなければならないことに留意せよ。良い者は「良いわざ」をなし、賜物、恵みを受けた者は同じものを仕えさせよ。

さてこのメシアとその御国の約束は、それがなされたときの人々に多くの慰めを語った。というのも、その「祝福」がその「胎内」にある限り、神が彼らの国民を完全に「滅ぼし」はしないと確信できたからである（イザ 65:8）。しかしそれは私たちに、それが成就し、私たちがこの良い牧者の羊であり、その牧草で養われ、彼によって「天的なもののうちにすべての霊的祝福で祝福される」者に、はるかに多くの慰めを語る。