聖書注解書

エゼキエル37:1-14で、エゼキエルは幻の中で死人が生き返るのを見る。その意味は Ezekiel 37:11-14 に与えられている。そこには、からだの復活の教理が少なくとも含意されている。このような表象は、この考えに親しんでいた者たちにのみ力を持ったであろう(1 Samuel 2:6; Job 19:25-27; Psalm 16:10-11; Daniel 12:1-13 と比較せよ)。この幻は、今や散らされ生命のないイスラエルが、故郷に回復された共同体として再び立てられ、霊的ないのちによって新たに力づけられることを予型することによって、絶望しているイスラエルの子らを慰めるためだけのものではなかった。それはまた、旧約聖書の中で大いに発展し、新約聖書において明瞭で疑いのない表明を見出した、復活の大いなる真理を彼らに刻みつけるためでもあった。この預言は、肉によるイスラエルだけでなく神のイスラエルにも関し、天にある故郷と不死のいのちとを指し示している。

谷――Ezekiel 3:22; Ezekiel 8:4 の「平地」と同じ語である。「乾いた骨」は、国民的・霊的な生命を失って国外に散らされたイスラエル人たちを表していた。

預言せよ――将来起こることを予告するという意味ではなく、単に神の霊感の下に語るという意味である。Ezekiel 37:5 では「私は……させるであろう」ではなく「私は……させている、あるいはさせつつある」である。

「骨はそれぞれの骨に」――すなわち、骨組みの中のそれぞれの適所へと連結された、という意味である。

「風」――むしろ、欄外およびエゼキエル 37:5 と同様に「霊」である。それらの骨は「殺された者たち」の骨である。この光景はカルデヤの侵攻の時に起こり得るものであり、暴力的な死という事実が、預言者に民の惨めな状態を思い起こさせたからである。

「われわれの身としては断たれた」――すなわち「われわれについては、われわれは断たれた」という意味である。民は絶望に陥っていた。

イスラエルとユダの再結合、一人の支配者の下へのイスラエルの統合、地と天におけるメシアの王国についての預言である。

エゼキエル 37:16

「一本の木の棒」――欄外参照でも同様に、部族たちの名が棒または笏に書き記されていた。

「ユダのために……」――ダビデの家に忠実に留まったのは、ユダだけでなく、ベニヤミン、レビ、シメオンの一部、およびさまざまな部族の個々の成員たちであった（歴代誌第二 11:12-16）。欄外参照と比較せよ。

「ヨセフ……エフライム」――詩篇 78:67、ホセア 5:5 以下と比較せよ。「ヨセフ」はここでは十部族の総称であり、首たる部族「エフライム」とその同僚たちを含む。「すべての」の前の「ために」は省く。「イスラエルの全家」は、ここでは十部族のことである。

「エフライムの手の中に」――エフライムが支配的な部族であったからである。この言葉は「わたしの手の中に」と対比されている。