聖書注解書

Eze 38:1-23.

ゴグの 襲撃、 および 彼に対する 神の 裁き。

この預言の文字通りの解釈に対する反論は次の通り。（1）ゴグという名の観念的性格。ゴグはマゴグの語根であり、マゴグは聖書や歴史に見出される唯一の類縁名である。（2）集められた国民はイスラエルから最も遠く、また互いにも最も遠い場所から選ばれており（ペルシャ人やリビヤ人等）、それゆえ共同行動をとる可能性が最も低い。（3）イスラエルの戦利品の全体は、彼らの数の十分の一にも満たない者に一握りを与えることもできず、また侵入者の無数の群れを一日も養えなかったであろう

(Eze 38:12, 13)

。（4）侵入者の武器の木は七年间イスラエルの燃料になるとされた！そして全イスラエルが死者を埋葬するのに七か月を要するとされた！百万人のイスラエル人がそれぞれ一日に二体の死体を埋葬すると仮定すれば、七か月の百八十労働日間に埋葬される総数は三億六千万の死体となる！しかもそれらがすべて埋葬される前の、かような大量の犠牲者からの疫病の蒸気はどうなるのか！かような大気の中で生活できるイスラエル人があろうか！（5）ここでの主の争いの場は

Isa 34:6

のエドムとは異なり、矛盾を生じる。（しかし、おそらく別の裁きが言及されているのであろう）。（6）神がご自身の敵対者に対してなさる取り扱いの、肉体的で粗野な表現は、メシア的時代にそぐわない。それゆえ非文字通りの解釈を要する。神の支配の神的原則の預言的描写は、旧約聖書の関係の馴染み深い形式の中に投じられている。最も遠く野蛮な国民に対するメシアの真理の最終的勝利は、イスラエルが戦場となる巨人規模の文字通りの闘争として描かれ、世界の救い主であるイスラエルの油注がれた王の完全な勝利に終わる。これは預言的な寓話である[FAIRBAIRN]。もっとも細部は文字通りではないが、エゼキエルほど観念的に絵画的でない著者たちの並行する描写にも特徴的な、この絵の独自性は、より明確で概ね文字通りの解釈に蓋然性を与える。シリアのアンティオコス・エピファネスがユダヤにもたらした恐るべき荒廃（マカベヤ書第一卷。およびエゼキエルに関するヒエロニムスが引用するポルフィリオス）、彼の豚を犠牲とし、その肉汁で祭壇に振りかけ、ユピテル・オリンピウスの祭壇を立てることによるエホバの神殿の冒涜は、主ご自身が来て統治される（比較

Da 8:10-26; 11:21-45; 12:1; Zec 13:9; 14:2, 3

）彼の打倒に先立つ、イスラエルにおける反キリストによる最終的荒廃の保証（前味）のように思われる。

GROTIUSはゴグをリディヤの王ギュゲスから取られた名、マゴグをシリアと解する。そこにはマゴグと呼ばれる都があった[PLINY, 5.28]。エゼキエルがより一般的に述べた事を

Re 20:7-9

は、愛される都を襲う反キリスト的連合についてより明確に述べている。

2. ゴグ――マゴグの地の君。この称号はおそらく、エジプトの「パロ」のようにその国の王たちの通称であった。北方アジア人は彼らの王にチャカンの名を与えた。これは現在もトルコのスルタンの称号である。「ゴグ」はその短縮形かもしれない。エゼキエルの時代に、ギリシャ人によって「スキタイ人」と呼ばれ、おそらくここ（「メシェク…トバル」）のカフカス付近のモスキおよびティバレニを含む北方アジア人の群れが、エジプトに対する遠征を行った[HERODOTUS、1.103-106]。これらの名はエゼキエルによって、当時の人々に馴染みのあった歴史的事実から、最後の大いなる反キリスト的連合の理想称号として採用されたかもしれない。

マゴグ――

(Ge 10:2; 1Ch 1:5)

。ヤペテの子孫に属する地の名。サンスクリットでMahaは「地」を意味する。ゴグはその地域の理念的な政治的首長である。

Re 20:8

では、ゴグとマゴグは二つの民である。

大首長――むしろ「ロシュの君」[七十人訳]。クリミアのスキタイのタウリはこう呼ばれた。アラクセス川も「ロシュ」と呼ばれた。現代のロシア人はこれに由来してその名を仮定したのかもしれない。モスクワとトボリスクがメシェクとトバルからであるように。もっとも彼らの本来の古名はスラヴィすなわちウェンドであった。HENGSTENBERGは英語訳を支持する。「ロシュ」は聖書に見出されないからである。「マゴグはゴグの元の王国であったが、彼はまたメシェクとトバルをも獲得し、それゆえ彼らの大首長と呼ばれたのである」。

3. 彼の大げさな称号が反復されるのは、侵入者が無敵であるかのような傲慢な自己確信を含意するためである。

4. あなたを引き返させる――自分の道を行こうとするが、上の力によって破滅に終わるべき道を向くように曲げられる、手に負えない野獣のように。サタンは、摂理によって打ち勝ちつつ、彼らをその破滅へと欺くことが許されるであろう

(Re 20:7, 8)。

あなたのあごに鉤を――

(Eze 29:4; 2Ki 19:28)。

5. ペルシャ…リビヤ――アンティオコスの軍の列を補給したものとしてAPPIANによって明示的に指定される。

6. ゴメル――クリム・タタールのケルト系キンメリア人。

トガルマ――コーカサスのアルメニア人で、イベリアの南に住む。

7. 反語。あなたとあなたのすべての者は、戦いに必要なすべての装備を備えよ。共に滅びるために。

彼らの守りとなれ――すなわち、もしそれができるなら。

8. あなたは訪れられる――怒りにおいて、神によって

(Isa 29:6)。

おそらく

Isa 24:21, 22

への言及がある。「高位の者たちの軍勢は……集められ……捕虜として……穴の中に……多くの日ののちに彼らは訪れられる」。それゆえGROTIUSの訳「あなたは遠征の指揮を得る」よりも欄外注を好む。「多くの日ののちに」は「終わりの年において」、すなわちメシアの来臨の直前の時、すなわちアンティオコスの下での最初の来臨の前、反キリストの下での第二の来臨の前と定義される。

イスラエルの山々は……常に荒れている――すなわち捕囚の長い期間の間、荒れていた。ユダヤの現在の荒廃のさらに長い期間（「常に荒れている」という表現がより十分に当てはまる）の確証。このことは、長引くわざわいから回復し始めたばかりの神の民を襲うという、不敬虔な残虐行為を際立たせる。

しかし……持ち出され……彼らは住む――むしろ「そして彼ら（イスラエル人）は持ち出された……安全に住んでいた」[FAIRBAIRN]。欄外注は、「荒れていたイスラエルに対して、しかし（すなわちその民が）今（侵略の時に）離散していた国々から持ち出され、侵略者によって安全に住んでいると見出され、彼には容易な獲物と思われるであろう」という意味である。