聖書注解書

本章とそれに続く章はゴグとマゴグに関するものである。これはイスラエルの民の敵である強力な者であり、彼らに恐るべき襲撃をかけ、彼らを恐慌に陥れるが、その軍勢は敗走し、その計画は挫折する。

この預言は、イスラエルの民が捕囚から帰還した後のある時に成就した可能性が最も高い。それがシリヤの王たち、とりわけアンティオコス・エピファネスとの彼らの争いの中であったか、あるいは記録されていない何らかの他の方法であったかは、われわしには分からない。旧約聖書の歴史書が預言と同じくらい後の時代まで及んでいたなら、これらの章をよりよく理解できたであろう。しかし、その鍵がないために、われわしはその意味から締め出されている。

神は預言者を通じて、民に彼らが自分の地に帰還した後の幸いな時を約束された。しかし、彼らがメシアの国とその国の霊的特権に関する約束から、途切れのない世的繁栄を自分たちに約束できると思い違えることのないよう、神はここで彼らに告げられる。キリストが同じ誤解を防ぐために弟子たちに告げられたように、彼らはこの世で患難を持つが、勇気を出すべきである。最後には勝利するからである。

ここでのゴグとマゴグの預言は、終わりの日に関する、まだ成就していないと思われる預言（黙 20:8）に疑いなく言及されている。すなわち、ゴグとマゴグが聖徒の陣営に対して戦いのために集められること。バビロンの滅びの旧約の預言が（黙 18:1-24 に）言及されているのと同様である。しかしいずれの場合も、旧約の預言はユダヤの教会において成就し、新約の預言は時が来ればキリストの教会において成就する。

本章には次の内容が入り混じって記されている。

一、ゴグとマゴグがイスラエルの地に対して行う試み。彼らが戦場に連れてくる広大な軍勢と、彼らの広大な準備（エゼ 38:4-7）、その中の彼らの計画と企て（エゼ 38:8-13）、その中にある神のみ手（エゼ 38:4）。

二、これがイスラエルの地に与える大きな恐怖（エゼ 38:15-16、18-20）。

三、これらの敵が受ける神の拘束と、イスラエルが受ける神の保護（エゼ 38:2-4、14）。

四、神の直接のみ手によるこれらの敵への敗北（エゼ 38:21-23）。これについては次章でさらに聞く。

ゴグとマゴグのさばき（紀元前585年）

¹ 主のことばが私に臨んで、こう仰せられた。
² 「人の子よ、メシェクとトバルの大首長であるゴグ、マゴグの地に顔を向け、彼に向かって預言せよ。
³ 言え。神である主はこう仰せられる。メシェクとトバルの大首長であるゴグよ。見よ。わたしはあなたに敵する。
⁴ わたしはあなたを引き戻し、あなたのあごに鉤をかけ、あなたと、あなたの全軍、馬と騎兵を、みな引き出す。彼らはみな各種のよろいを着け、大盾と小盾を持つ大軍勢で、みな剣を帯びる。
⁵ ペルシャ、エチオピア、プテが彼らと共におり、みな盾とかぶとを持つ。
⁶ ゴメルとそのすべての軍勢、北の果てのトガルマの家とそのすべての軍勢。多くの民があなたと共にいる。
⁷ 用意して、自分と自分の所に集まったすべての群れのために用意せよ。あなたは彼らの守りとならなければならない。
⁸ 多くの日の後、あなたは訪れられる。後の年、あなたは剣から帰された地、多くの民から集められた地に来る。それは常に荒れていたイスラエルの山々に対してである。しかしそれは国々から引き出され、彼らはみな安らかに住む。
⁹ あなたは上って来て、嵐のように来る。雲のように地をおおう。あなたとすべての軍勢、あなたと共にいる多くの民。
¹⁰ 神である主はこう仰せられる。その日、思惑があなたの心に上り、あなたは悪い計りごとを思い巡らす。
¹¹ あなたは言う。『私は城壁のない村々の地に上って行こう。安らかに住む者、安全に住む者、城壁もなく、かんぬきも門も持たない者たちのところに行こう』と。
¹² 略奪し、かすめ取るため。今は人の住む荒廃した所と、国々から集められ、地の真中に住み、家畜と財産を得た民に向かって、あなたの手を回すために。
¹³ シュバ、デダン、タルシシュの商人たちと、そのすべての若い獅子たちはあなたに言う。『あなたは略奪するために来たのか。あなたはかすめ取るために自分の群れを集めたのか。銀や金を持ち去り、家畜や財産を取るためか。大いなる略奪をするために』と。

ゴグとマゴグを探し出すのに、批判的な解釈者たちは十分に苦労する。私たちは彼らの観察に付け加えることも、彼らの論争を決定することもできないふりをする。ゴグは王であり、マゴグは王国のようである。それでゴグとマゴグはパロとエジプト人のようである。ある者は彼らを遠く、スキタイ、タタール、ロシアに見出すと思う。ある者は彼らをイスラエルの地の近く、シリア、小アジアに見出すと思う。エゼキエルはゴグに対して預言し、彼に「神が彼に敵する」ことを告げるように任命される（エゼ 38:2,3）。神はいま教会の敵である者たちを見、彼らに立ち向かわれるだけでなく、そうなる者たちを予見し、みことばによって彼らにも神は敵することを知らせると同時に、彼らをご自身の目的に仕えるために用いることを喜ばれることに注意せよ。「人の怒りは神をほめたたえ、残りの怒りは神は鎮められる」からである（詩 76:10）。ここで観察せよ。

一、神がこの敵に与えようとされた混乱。このことが預言の最初に置かれていることは注目すべきである。神が彼をイスラエルに向けて「引き出す」ことが予告される前に、神が「彼のあごに鉤をかけ」「彼を引き戻す」ことが予告される（エゼ 38:4）。それは彼らが危険の展望を与えられる前に、救いの確信を持てるようにであった。神はご自身の民の慰めにこのように思いやり深く、彼らが怖がらないようにこのように配慮される。苦しみが始まる前でさえ、それが良く終わることを彼らに告げられる。

二、この敗北と失望のために神が彼を巻き込もうとされた事業。1. このイスラエルに対する事業で同盟する国々は多く、大きく、強力である（エゼ 38:5,6）。「ペルシャ、エチオピア」など。アンティオコスはここで名前を挙げられたすべての国々から成る軍勢を持った。その他多くも。これらの民は互いに争っていたが、イスラエルに対しては結合した。神の民を悩ます者がいかに増えることか。2. 彼らは武器と弾薬で良く装備し、良いい砲列を戦場に持ち込む。勇敢に装備した「馬と騎兵」（エゼ 38:4）。「各種のよろいを着け」、防御のために「大盾と小盾」、攻撃のために「みな剣を帯びる」。この遠征のためにあらゆる想像力豊かな準備をするよう命令が与えられる（エゼ 38:7）。「用意せよ、自分で用意せよ。あなたがすでに蓄えている戦争準備を見よ。それでも足りない場合には、さらに準備せよ。あなたとすべての群れ」。ゴグ自身に他の同盟者の守りとなるよう命じる。総司令官として、彼らとその安全の世話をすることを約束させよ。彼らの安全のために言葉を与え、彼らを自分の特別な保護の下に置かせよ。軍の指導者は、兵士をむやみに、生意気に危険に晒し、絶望的な事業に彼らのいのちを投げ捨てる代わりに、彼らの守りとなることを研究し、彼らを危険の中に送り出すときはいつも、彼らを支持し、守るよう工夫すべきである。この準備の呼びかけは皮肉のようである。「最悪をせよ。しかしわたしはあなたを引き戻す」。イザ 8:9 のように。「身に帯をつけよ。あなたがたは粉々に砕かれる」。3. 彼らの計画は「イスラエルの山々」（エゼ 38:8）、「剣から帰された地」に対するものである。戦争の剣で悩まされてから久しくない。そして一つのさばきで常に多かれ少なかれ荒廃してきた。多くの民から集められ、国々から引き出されてからまだ新しく、戦争と捕囚で打ちのめされて以来、比較的短い休息の時しか享受していない。それゆえ隣人はそれが大きくなりすぎることを恐れる必要はなく、いや、それゆえにこんなに早く喧嘩を売ることは非常に野蛮である。彼らは「城壁のない村々」に「みな安らかに住む」。非常に安全で、「かんぬきも門も持たない」（エゼ 38:11）。彼らは隣人から危害を恐れないので、隣人に危害を加えるつもりがない確かなしるしである。自分自身を守ることに気を配らない者が他者を犯すと思うことはできない。これは侵略者の罪を悪化させる。隣人があなたと共に安らかに住み、あなたを疑っていない間に、「隣人に対して悪を企てる」ことは卑劣で野蛮である（箴 3:29）。しかしこの世界で「雨の後に雲が戻る」のをここで見よ。私たちが天に来るまで、決して安全である理由をほとんど持たない。イスラエルが一人の敵の剣から帰されてから久しくない。見よ、もう一人の敵の剣がそれに向けられて引かれている。以前の苦しみは私たちをさらなる苦しみから免れない。しかし私たちは「鎧を脱いだ」と思うとき、少なくともしばらくは、新しく突然の警報によって「再びそれを帯びる」よう呼ばれるかもしれない。それゆえ私たちは決して誇らず、警戒を解いてはならない。4. 敵がこの計画を形成するにあたって目指すのは、自分自身を富ませ、国ではなくその富を支配することである。それを略奪し、かすめ取り、獲物にするため。「神がこの事をもたらそうと意図するときと同じ時に」「思惑がこの敵の心に上り」、「彼は悪い計りごとを思い巡らす」（エゼ 38:10）。人がなすすべてのわざわい、特に神の教会になすわざわいは、彼らの心に上る悪い思い、野心のある思い、貪欲な思い、その善のゆえに良い者に対する悪意のある思いから生じることに注意せよ。アンティオコスの心に、これらの宗教的なユダヤ人がどれほど特異な民であるか、彼らの礼拝が隣人の偶像礼拝に対して証言し、それを非難しているかが上った。それゆえ彼らの宗教に対する敵意において、彼は彼らを苦しめようとした。彼らがどれほど豊かな民であるかが彼の心に上った。彼らが「地の真中で家畜と財産を得た」（エゼ 38:12）。そして彼らがどれほど弱いか、どれほど抵抗できないか、彼らの持つものを持ち去るのがどれほど容易か、この強奪が彼の勝利の剣にどれほどの栄光を加えるか。これらのことが彼の心に上り、一つの悪い思いがもう一つを引き出し、彼はついにこの決意に至った（エゼ 38:11,12）。「城壁のない村々の地に上ろう」。はい、それをしよう。彼らのすべてを私のものにするのに何もかからない。私は「安らかな者」を、彼らに何の予告も与えずに妨げに行こう。彼らの成長する偉大さを打ち砕くため、彼らの横柄さを懲らすため、彼らが私たちにした任何の不正に対して報復するためではない（彼らには彼らに戦争を仕掛けるそのような口実は一つもなかった）。純粋に「略奪し、かすめ取るため」（エゼ 38:12）。正義と公平のすべての法に対する公然の挑戦として、追いはぎが金を取るために旅人を殺すのと同じほど。これらがこの悪い王子の心に上った思いであり、神はそれをご存じであった。いや、彼らが彼の心に上る前からご存じであった。「神は遠くから私たちの思いを悟られる」（詩 139:2）。5. こうして形成された計画に従って、彼は彼のすべての軍勢をイスラエルの地に注ぎ込み、同じ展望を持って彼を助けに来る者を見出す（エゼ 38:9）。「あなたは上って来て、嵐のように来る」。想像できるすべての力と激しさと猛烈さをもって。「あなたは雲のように地をおおう」。それを暗くし、それを脅かすために。「あなたと」戦場に持ち出せるすべての軍勢「だけでなく」「多くの民と共に」（エゼ 38:13 で語られるような者）。「シュバとデダン」、アラビア人とエドム人、「タルシシュの商人たち」、ツロとシドンと他の海洋都市の者たち。彼らと略奪を貪り、それで生きるその「若い獅子たち」は言う。「あなたはこの地の略奪をするために来たのか」。はい、彼はした。それゆえ彼らは彼の成功を願う。あるいはおそらく彼らは彼をねたみ、それを彼にねたむ。「あなたはすでに非常に豊かでありながら、富のために来たのか」。あるいは、神がイスラエルの側におられることを知って、彼らはこうして彼の試みをあざける。それが挫折し、彼が自分に約束した獲物を失望させられることを予見して。あるいは、もし彼が「獲物を取る」ために来るなら、彼らは来て彼に加わり、彼の軍勢に加える。アンティオコスの軍の将軍であったリシアスがユダヤ人に向かって来たとき、近隣の国々は彼に加わった（一マカ 3:41）。罪を分かち合い、獲物を分かち合う望みを持って。「あなたは盗人を見たとき、彼に同意した」。

ゴグとマゴグの審き（紀元前585年）

¹⁴ それゆえ、人の子よ、預言してゴグに言え。主なる神はこう言われる。その日、私の民イスラエルが安らかに住むとき、あなたはそれを知らないだろうか。
¹⁵ あなたは北の果てから、あなたの場所から、多くの民と共に来る。彼らはみな馬に乗る。大軍勢、力ある軍勢。
¹⁶ あなたは雲のように地を覆うために、私の民イスラエルに向かって上って来る。これは後の日に起こる。私はあなたを私の地に向かって連れて行く。それは異邦人が私を知るためである。私があなたにおいて彼らの目の前で、おおゴグよ、きよくされるとき。
¹⁷ 主なる神はこう言われる。あなたは、私がいにしえ、私のしもべであるイスラエルの預言者たちによって語った者か。彼らはその日々、多年にわたって預言し、私が彼らに向かってあなたを連れて来ると。
¹⁸ 主なる神は言われる。ゴグがイスラエルの地に向かって来るとき、同じ時に、私の激怒が私の顔に上る。
¹⁹ 私はねたみと私の怒りの火の中で語った。まことにその日、イスラエルの地に大いなる揺れがある。
²⁰ 海の魚、天の鳥、野の獣、地の上を這うすべての這うもの、地の面の上のすべての人々が、私の臨在に揺れ、山々は投げ打たれ、絶壁は落ち、すべての壁が地に倒れる。
²¹ 主なる神は言われる。私は私の山々の至る所で彼に向かって剣を呼ぶ。おのおのの剣はその兄弟に向かう。
²² 私は疫病と血をもって彼に抗弁する。私は彼と、その群衆と、彼と共にいる多くの民の上に、あふれる雨、大いなる雹、火、硫黄を降らせる。
²³ このように私は自分を大いなるものとし、自分をきよめる。私は多くの国民の目に知られる。そして彼らは私が主であることを知る。

この章の後半は前半の繰り返しである。夢が二重になる。事柄が確かであり、非常に注意深く考慮されるべきであるから。

一、この意地悪な敵がイスラエルの地に恐るべき侵入を行うことがここで再び予告される(エゼ 38:15)。「『あなたは北の果てから』(シリヤはカナンの北にあった)『力ある軍勢』と共に来る。『雲』のように来て、『私の民イスラエルの地を覆う』」(エゼ 38:16)。これらのことば(エゼ 38:14)「私の民イスラエルが安らかに住むとき、あなたはそれを知らないだろうか」は、二つの方法に取られるかもしれない。1. この企てへの彼の動機を示唆するものとして。「あなたはイスラエルの民がいかに安らかに、それゆえいかに無警戒に住んでいるかの情報をもたらされる。それはあなたの彼らに対する計画を生じさせるであろう。というのも、あなたが彼らがいかに豊かな、そしていかに容易な獲物であるかを知るとき、まもなく彼らに襲いかかることを決意するであろう」。注意。大きな事業がその起源を取る最初の考えから、神の摂理は、おそらく与えられる小さな機会において、そして意図的にではなく認められるべきである。神はご自身の目的を成就するために、人が悪用すると知っていながらも、人にそれを知らせる。ここでのように。あるいは、2. この企てにおける彼の失望を示唆するものとして。ここで、前と同様に、預言はこれで始まる。「『私の民イスラエルが安らかに住むとき』、自分たちの考えだけでなく、現実に、彼らが神の保護の下に安らかに住むので、あなたは自分の彼らを滅ぼそうとする努力の実らなさによってそれを知らされないだろうか」。あなたはまもなく「ヤコブに対するまじないはない」、「彼らに対して形作られる武器は栄えない」ことを知る。あなたは自分の費用で、自分の恥で知る。彼らが城壁も、かんぬきも、門も持たなくても、彼らは神ご自身、「彼らの回りにある火の城壁」を持つ。そして「彼らに触れる者はその目のりんごに触れる」。彼らに干渉する者は誰でも自分の傷のために干渉する。そしてこれを全世界に実証するために、神はこの力ある敵をその民に向かって連れて来られる。「イスラエルに向かって集まった者」は言った。「略奪品を取ろう、獲物を取ろう」。しかし彼らは「主の思いを知らなかった」(ミカ 4:11,12)。「私はあなたを私の地に連れて行く」。これは奇妙な知らせである。神がその敵にご自身の子どもたちに向かって来ることを許すだけでなく、ご自身で彼らを連れて来られるとは。しかし神が何を目指すかを理解すれば、私たちはこれにさえよく和解する。それは「異邦人が私を知るためである。唯一の生ける真の神として。私があなたにおいてきよくされるとき、おおゴグよ。すなわち、彼らの目の前での敗北と滅亡において。すべての国民が見、言うために。『エシュルンの神のように、その民の助けのために天に乗られる方に等しい者はない』」。注意。神はその民を危険と苦悩の中に置き、彼らの救出をもたらす栄光を持つために。教会の敵がその罪によって神の御名を汚しながら、しばらく勝つことを許す。それは神が最終的に勝ち、その御名をその滅亡においてきよくする栄光を持つために。さてこれは「後の日に」起こると言われる。すなわち、旧約教会の後の日に。アンテオコスがイスラエルにした害がそうであった。しかし新約教会の後の日に、別の同様の敵が立ち、同様に敗北するであろう。注意。教会がずっと後、後の日においてもたらされるかもしれない苦難と危険に対して、神の御言葉の中に効果的な安全策が蓄えられている。

二、ここで以前の預言者たちの予告が参照される(エゼ 38:17)。「あなたは私がいにしえに語った者か」。モーセが後の日の預言で語った者(申 32:43、「主はその敵に復讐を返される」)。ダビデ、詩 9:15(「異邦人は自分たちの掘った穴に沈んだ」)、詩篇の他の場所でも。これがイザヤが語ったレビアタン(イザ 27:1)。ヨエルが語った国民の会合(ヨエル 3:1)。多くの預言者がおそらくこの出来事について特に語った。書かれていないが。彼らが皆、それに適用できるものを語り、書いたように。注意。主の預言者たちの間には、愛すべき賞賛すべき調和と一致がある。彼らは異なる時代に生きたが、一人の同じ御霊に導かれたから。

三、この猛烈で恐るべき敵がこのイスラエルへの企てにおいて完全に断ち切られ、それが彼自身の滅亡に終わることがここで予告される。これは多くの者によって、マカベオスがアンテオコスの軍勢に与えた多くの敗北と、彼自身の上に執行された神の顕著なさばきにおいて成就したと考えられる。というのも彼は重い病で死んだから。しかし、これらの事はここで、通常のように、比喩的な表現で予告される。私たちは文字通りの成就を探すべきではない。しかし私たちが知る以上に文字通りに成就したかもしれない。1. 神はこの大胆な侵略者に大いに不満を持たれる。「彼が誇りと怒りをもって『イスラエルの地』に向かって来るとき、すべてを高慢な手で従えようとするとき、そのとき『神の激怒がその顔に上る』」。これは人の様式への言及である。ある高慢な侮辱が彼らに与えられ、彼らがその憤りを示すことを決意するとき、その顔色が上る(エゼ 38:18)。神はその民への「ねたみ」とその民の敵への「怒りの火」において彼らに向かって語られる(エゼ 38:19)。神が罪を許し、罪の機会を人の前に置き、それをご自身の目的に仕えるために用いることが、神の罪への憎しみとそれへの不満とどのように一致するかを見よ。神は「この敵をその地に連れて来」、それがいかに容易な獲物であり得るかを彼に知らせ、それによって栄光を受けることを決意される。しかし「彼がその地に向かって来るとき」、神の「激怒が上り」、「怒りの火の中で彼に語られる」。もし誰かが「なぜ神はこのように非難するのか。誰がその御心に抵抗したのか」と尋ねるなら、答えるのは容易である。「いや、おお人よ。あなたは神に言い返す者だ」。2. 彼の軍勢は想像を絶する最大の混乱と動揺に置かれる(エゼ 38:19)。「イスラエルの地に彼らの大いなる揺れがある」。普遍的な動揺(エゼ 38:20)。「魚」と「鳥」、「獣」と「這うもの」に影響を与え、ましてやより速く恐れの印象を受ける「地の面の上の人々」に。山々、それらの自然の高み、絶壁、塔や「壁」、それらの人工の高みを「投げ打つ」地震がある。それらはみな「地に倒れる」。ある者はこれを敵の激怒によってイスラエルの地が陥る恐怖と理解する。しかしそれはむしろ、神の怒りによって敵が陥る恐怖として理解されるべきである。彼らが自らを高め、自らを支えるすべてのものが揺れ落ち、彼らの心は彼らを裏切る。3. 彼は撃破され、完全に滅びる。地も天も彼に向かって武装する。(1.) 地は彼を滅ぼすためにその軍勢を召集する。もしイスラエルの民が彼に抵抗する力と勇気を持たないなら、神は「彼に向かって剣を呼ぶ」(エゼ 38:21)。そして神には常に命令下にある剣がある。天で「浴びる」剣(イザ 35:5)。イスラエルの山々の至る所で、彼が自分を富ませる略奪に会うことを希望したところで、彼は彼を滅ぼす剣に会う。そして、失敗するよりは、「おのおのの剣はその兄弟に向かう」。「ミデヤンの日」のように(詩 83:9)。シリヤの偉大な人々は互いを弱め、打倒し、互いに告発し、互いに決闘する。注意。神は、しばしば、その民の滅ぼす者を彼ら自身の滅ぼす者、互いの滅ぼす者とされる。とはいえ、神はご自身彼らの滅ぼす者となり、それが徹底的になされるためにその業を御手に取られる(エゼ 38:22)。「私は疫病と血をもって彼に抗弁する」。注意。神が立ち向かわれる者に、神は抗弁される。神は彼らとの論争の根拠を示し、彼らの口が閉ざされ、神がさばくときに明らかとなるために。(2.) 天の大砲も彼らに向かって引き出される。「私は彼の上にあふれる雨を降らせる」(エゼ 38:22)。彼はイスラエルに向かって嵐のように来る(エゼ 38:9)。しかし神は彼に向かって嵐のように来られ、カナン人にしたように彼に「大いなる雹」を降らせ(ヨシュ 10:11)、ソドムにしたように火と硫黄、恐るべき暴風を(詩 11:6)。このように新約のゴグとマゴグは「天からの火」で滅ぼされ、「硫黄の池」に投げ込まれる(黙 20:9,10)。それは神の教会と民のすべての不悔い改めの、容赦なき敵の永遠の分け前となる。4. 神、これらすべてにおいて、栄光を受ける。神が目指した目的(エゼ 38:16)は成就する(エゼ 38:23)。「このように私は自分を大いなるものとし、自分をきよめる」。注意。罪人の滅亡において、神はご自身が偉大で聖なる神であることを現わす。そして神は永遠にそうするであろう。そして、もし人が望むように神を大いなるものとし、きよくしないなら、神はご自身を大いなるものとし、ご自身をきよめる。そしてこれを私たちは望み、毎日祈るべきである。「父よ、御名に栄光を」。