聖書注解書

本章はゴグとマゴグに対する預言を続け、結ぶ。その滅びにおいて神はご自身の民イスラエルに対する恵みを頂点に達せられる。この恵みは本章の終わりの黒雲が散じた後に非常に明るく輝く。

本章には次の内容が記されている。

一、ゴグとマゴグの完全な滅びの明示的な預言。前に述べたことと一致する（エゼ 39:1-7）。

二、その滅びの広大さの説明。三つの結果において。すなわち彼らの武器の焼却（エゼ 39:8-10）、彼らの戦死した者たちの焼却（エゼ 39:11-16）、埋葬されなかった者たちの死体を鳥が食べて祝うこと（エゼ 39:17-22）。

三、この事と、彼らに関する他の摂理において、ご自身の民イスラエルに関する神の恵み深い目的の宣言、ならびに神がなお彼らのために備えておられるさらなるあわれみの約束（エゼ 39:23-29）。

ゴグとマゴグのさばき（紀元前585年）

1 それゆえ、人の子よ、ゴグに向かって預言して言え。主なる神はこう仰せられる。見よ、ゴグよ、わたしはあなたに逆らう、メシェクとトバルの大君。
2 わたしはあなたを引き返し、あなたの六分の一を残して、北の果てからあなたを導き、イスラエルの山々の上にあなたを連れて行く。
3 わたしはあなたの弓を左の手から打ち落とし、あなたの矢を右の手から落ちさせる。
4 あなたとあなたのすべての群衆、およびあなたと共にいる民は、イスラエルの山々の上に倒れる。わたしはあなたを様々の猛禽と野の獣に与えて食わせる。
5 あなたは野に倒れる。わたしがこれを語ったからであると、主なる神は言われる。
6 わたしはマゴグに火を送り、島々に安らかに住む者たちのうちにも送る。彼らはわたし主であることを知るであろう。
7 わたしはわたしの聖なる名をわたしの民イスラエルのただ中に知らせる。わたしは彼らにわたしの聖なる名を汚させない。もろもろの国はわたし主、イスラエルの聖者であることを知るであろう。

この預言は前の預言（エゼ 38:3-4、「わたしはあなたに逆なり、あなたを引き返す」）と同じように始まる。イスラエルの敵の確信のためにも、イスラエルの友の慰めのためにも、線を重ねて描く必要があるからである。

神はこの敵を「北の果てから」導き、「イスラエルの山々の上に」連れて行かれる。それは、彼の不義の量が満ちる誘惑の場所としてであり、そして彼の滅びが完成する刑罰の場所としてである。

一、彼の兵士は武装解除される（エゼ 39:3）。神がその「弓を左の手から打ち落とし」、「矢を右の手から落ちさせる」なら、彼らに悪事を行う力は与えられない。シオンに向けて造られる武器は栄えない。

二、彼とその軍勢の大部分は戦場で殺される（エゼ 39:4）。「あなたはイスラエルの山々の上に倒れる」。彼らはそこで罪を犯し、そこで滅びる。イスラエルの山々は敵の血で潤い、肥やされる。「野に倒れる」（エゼ 39:5）。逃れる道もない。

三、彼らの国は火で焼かれる（エゼ 39:6）。「わたしはマゴグに火を送る」。これは神のさばきが個人の軍勢だけでなく、その背後にある国々にも及ぶことを示す。

四、神の聖なる名の現れ（エゼ 39:7）。「わたしはわたしの聖なる名をわたしの民イスラエルのただ中に知らせる」。神はご自身の民の間でご自身を聖なる者として知らせ、もはやその名を汚させない。

これらは神の民の最終的な救いと、神に敵対するすべての勢力の完全な敗北を保証する。

ゴグのさばき（紀元前585年）

⁸ 見よ、それは来る、そしてそれは成る、と主なる神は言われる。これが私の語った日である。 ⁹ イスラエルの町々に住む者たちは出て行き、火をつけて武器を焼き尽くす。大盾も小盾も、弓も矢も、手の杖も槍も。彼らはそれらを七年の間火で焼く。 ¹⁰ 彼らは野から木を取らず、森から木を切り倒さない。彼らは武器を火で焼くからである。彼らは自分をかすめた者たちをかすめ、自分から奪い取った者たちから奪い取る、と主なる神は言われる。 ¹¹ その日になるであろう。わたしはそこにゴグのために、イスラエルの地に墓地の場所を与えよう。すなわち海の東にある旅行者の谷。それは旅行者の鼻を閉ざすであろう。そこで彼らはゴグとそのすべての群衆を葬る。彼らはそれをハモン・ゴグの谷と呼ぶ。 ¹² イスラエルの家は彼らを葬るために七か月を費やし、地をきよめる。 ¹³ 地のすべての民が彼らを葬るであろう。それはわたしが栄光を現す日、彼らにとって評判となるであろう、と主なる神は言われる。 ¹⁴ 彼らは絶えずこの務めに当たる人々を分け、地を通り過ぎて、地の面に残っている者たちを旅行者と共に葬り、地をきよくするために遣わす。七か月の終わりに彼らは捜し歩く。 ¹⁵ 地を通り過ぎる旅行者たちが、人の骨を見ると、葬る者たちがハモン・ゴグの谷にそれを葬るまで、その傍らに目印を立てる。 ¹⁶ また、その町の名はハモナとなるであろう。このように彼らは地をきよくする。 ¹⁷ 人の子よ、主なる神はこう言われる。すべての羽ある鳥と、野のすべての獣に語れ。集まれ、来い。わたしがあなたがたのために献げる大いなる犠牲、イスラエルの山々にある犠牲に、四方から集まれ。あなたがたは肉を食らい、血を飲むことができる。 ¹⁸ あなたがたは勇士の肉を食らい、地の君たちの血を飲む。雄羊、小羊、雄山羊、雄牛の、みなバシャンの肥えた獣の。 ¹⁹ あなたがたは、わたしがあなたがたのために献げた犠牲の、満ちるまで脂肪を食い、酔うまで血を飲む。 ²⁰ わたしの食卓で、あなたがたは馬と戦車、勇士とすべての戦士で満ち足りる、と主なる神は言われる。 ²¹ わたしはわたしの栄光を諸国民の間に置き、すべての国民は、わたしが執行したさばきと、わたしが彼らの上に置いたわたしの手を見る。 ²² このように、イスラエルの家は、わたしが主、彼らの神であることを、その日から後いつまでも知るであろう。

この預言は終わりの日に成就するはずのものであったが、ここではすでに成就したかのように語られている。なぜならそれは確実だからである（エゼ 39:8）。「見よ、それは来た、そしてそれは成った」。時が来てなされるべきことは、すでになされたかのように確実である。「これが私の長くしばしば語った日である」。そしてそれは来るのに長くかかったが、ついには来た。ヨハネにもこう言われた（黙 21:6）、それは成った。ゴグの軍勢の敗走が非常に大きかったことを示すため、その結果として次の三つのことが示されている。ゴグの軍勢に敗北を与えたのは神ご自身であった。わたしたちはイスラエルの民が剣を抜き、一打でも加えたとは見出さない。しかし、

一、彼らは「その武器を焼き」、その「弓と矢」（エゼ 39:3）、「大盾と小盾」、「投げ槍、槍、先導の杖、警棒、半槍」など燃えうるものすべてを焼く。彼らはそれを武器庫に蓄え、自分たちの用のために取っておかない。それらに頼る誘惑を受けるかもしれないからである。彼らはそれを焼く。一度に焚き火として焼くのではない（そのような浪費は何になろうか）。しかし家の燃料として必要に応じて他の薪の代わりに用いる。それで「七年の間」彼らは「野や森から木を取る」必要がない（エゼ 39:10）。敵が倒れた野、逃走の途上で通った道に、それほど大量の武器が残されたのである。武器は乾いており、青木よりも燃料に適していた。そして雑木林や森の木を節約することで、成長する時間を与えた。イスラエルの山々はあらゆる良いものを豊かに産出するが、それでもイスラエルの民がその豊かさを良い管理者として節約し、摂理が機会を与える限り後の者の益のために節約することはふさわしい。「かすめた者たちをかすめ」、彼らに報復しようとしてイスラエルの町々に住む者たちが進み出たとき、彼らは銀や金や装飾品を見つけたに違いないと推測できる。しかし人間生活の必需品の一つである武器の木材を燃料に転用したこと以外、自分たちの用に転用したものは特に言及されていない。これは、必需品で十分に満たされるなら、生活になくても済む喜びや華やぎがほとんどなくても十分だと考えるべきことを教える。彼らが火に燃料を加え、それによって身を暖めるたびに、敵の数と力、敵の手に陥る瀬戸際にあった切迫した危険を思い起こし、それが彼らを驚くべく、時宜を得て救い出された神への感謝において心を広くする助けとなった。子らを囲んで「炉辺」に座るとき（エゼ 39:9の傍注）、彼らはそこから、神が自分たちのためにされた大いなるわざを子らに語り伝える機会を得た。

二、彼らはその死者を葬る。多くの者が殺された戦いの後には、通常、敵は自分の死者を葬る時間を求める。しかし、ここでは虐殺がそれほど一般的であるため、死者を葬るために生き残った敵は十分な数残っていない。その上、殺された者たちはイスラエルの山々に散らばっているため、彼らを見つけ出すには時間を要する。それゆえ彼らを葬ることはイスラエルの家に委ねられ、敵の転覆における勝利の一部となる。1. 彼らを葬るために場所が特に指定される。「旅行者の谷、海の東」、塩の海であれテベリアの海であれ、エジプトとカルデヤの間を旅行者が行き来する谷。そこには腐敗して地上に放置された死者がかぎたくなるほど忌まわしい悪臭を放つほどの数の死体があるため、その道を通る旅行者は「鼻をつまむ」ことを余儀なくされる。わたしたちの体がいかに卑しいかを見よ。魂がそこを離れてしばらくすると、その匂いは不快となり、これほど鼻を刺し害になる匂いはない。それゆえ最も多くの者が殺された所に埋葬地が定められる。木の倒れた所にそれを横たえておけ。そしてそれは「ハモン・ゴグの谷」、すなわち「ゴグの群衆の谷」と呼ばれる。それが特に記憶さるべきことであったからである。神がその民イスラエルを守るために打ち破り、滅ぼされた敵の軍勢はなんと多かったことか！ 2. かなりの時間が彼らを葬ることに費やされる。少なくとも「七か月」（エゼ 39:12）。これはこの戦いにおける「主に殺された者」が多いこと、そしてイスラエルの家がひとりも葬られずに残さないよう大いに気を配ることのさらなる示唆である。それによって「地をきよくする」。埋葬されずに横たわる多くの死体によって地が受けた儀式的な汚れをきよめるためである。これを防ぐために、「木にかけられた者」は速やかに「取り降ろされて葬られる」よう定められていた（申 21:23）。これは、顕著な救いの時は改革の時であるべきことを示唆する。神が地を滅びから救うためにされたことが多ければ多いほど、住民は地を罪からきよくするために多くをなすべきである。3. 多くの人々がこの務めに雇われる。「地のすべての民」がこの務めに手を貸す用意がある（エゼ 39:13）。地をその汚れから、またあらゆる不名誉なものからきよくするために、各人はその場で最善を尽くすべきである。罪は共通の敵であり、各人が武器を取るべきである。*In publico discrimine unusquisque homo miles est—公の危機の時には、各人は兵士となる。*そしてこのわざを助ける者にはだれにとっても「評判」となる。墓掘り人、すなわち国の掃除人の務めは卑しいように見えるが、それが死んだわざから地をきよくするためのものであるとき、その誉れとして語られる。人道的なわざは神のイスラエルの評判を大いに高める。宗教を公言する者があらゆる良いわざに進んであるとき、宗教に信用が与えられる。死者を葬ることは良いわざである。たとえ彼らがイスラエルの国の外国人や敵であっても。彼らもまたよみがえるであろうから。神が栄光を現される「日」に彼らにとって「評判」となる。神のイスラエルがその信仰を飾るわざをするとき、神の栄光のためとなる。他の人々は「その良いわざを見て、父なる神をほめたたえる」（マタ 5:16）。そして神があがめられるとき、その民に栄光を与えられる。神の栄光は彼らの評判である。4. 特定の人々が死体、あるいは埋葬されずに残るその一部を捜し出すことをその務めとする。「地の民」はまもなく国の汚れを葬ることに疲れるであろう。それゆえ「絶えずこの務めに当たる人々」を任命し、地が完全にきよめられるまでそれに専念し、他には何もしない者とする。さもなければ、すべての人のわざはまもなくだれのわざでもなくなる。地をきよくし改革するための公のわざに携わる者は「絶えず務めに当たる人々」であるべきだ。引き受けたものに固執し、それをやり遂げ、それに専念する者。機会に応じて善を行う者は自ら「絶えず用いられる」ことを見出す。5. 旅行者たちもまた、地をきよくする者の務めのために、その助けを必要とする公の障害物について、進んで情報を与える。「地を通り過ぎる者」たちは、儀式的な汜れを受けるのを恐れて死者を葬るために立ち止まることはしないが、見つけた埋葬されていない死者について知らせる。骨を一つ発見しただけで、彼らは「目印を立て」、「葬る者が来てそれを葬る」まで、また他の者がそれに触れないよう注意するためである。この理由からユダヤ人の間では墓が白く塗られた。人々がそこから距離を保つためである。良いわざがなされるべきとき、各人はそれを進めるために手を貸すべきである。旅行者自身でさえも。彼らは共通の災難や共通の不正において、それに歯止めをかけることに無関心であると思ってはならない。地をきよくする者の務めである者は、地の中の汚すものをいっさい容認してはならない。たとえそれが体ではなく、「人の骨」だけであっても、それについて情報を与える者（目印による私的な情報で、情報提供者を隠す）を励まし、それを取り除き、視界から葬るべきである。いや、このわざのために許された「七か月の終わり」の後、一見して現れたものがすべて取り除かれても、彼らはさらに「捜し歩く」。隠されたものが光にもたらされるためである。彼らは「不義を捜し出して、何も見つからなくなるまで」。その記念として彼らは町に新しい名を与える。「ハモナ——すなわち群衆」と呼ばれる。おお、この町のわたしたちの敵のなんと多い群衆をわたしたちは葬ったことか！「このように彼らは地をきよくする」。これほどの注意深さ、これほどの骨折りで（エゼ 39:16）。征服の後にはきよめがなければならない。モーセはミデヤン人との戦いに用いられたイスラエル人に「身をきよめる」よう命じた（民 31:24）。神から特別の恵みを受けたなら、「すべての汚れから自分をきよめよう」。

三、猛禽類と獣が埋葬されずに残る殺された者の死体の上に群がり、それを防ぐことは不可能となる（エゼ 39:17等）。わたしたちはこの姿による大虐殺の表現を、ここから借用した（黙 19:17等）に見出す。

1. 一般的な招きが与えられる（エゼ 39:17）。それは「すべての翼ある鳥」と「野のすべての獣」に対するものである。死体を食らうもののうち最大のものから最小のものまで、鷲から烏まで、獅子から犬まで、すべてが四方から集まるように。彼らのために十分な肉がある。みな歓迎される。神の「犠牲」、神の「祝宴」（傍注）に来い。神が罪と罪人に対して執行されるさばきは、犠牲であり、かつ祝宴である。神の正義への犠牲であり、神の民の信仰と希望への祝宴である。神が「レビアタンのかしらを打ち砕かれた」とき、それを「イスラエルの肉とした」（詩 74:14）。「正しい者は祝宴のように喜び」「復讐を見る」、そして祝宴のように「悪者の血でその足を洗う」。この犠牲は「イスラエルの山々の上」にある。これらは高き所、祭壇であり、民の偶像礼拝によって神がそこで侮られたが、今や神はご自身の敵の滅びにおいてそこで栄光を現される。

2. 大いなる準備がなされる。彼らは「勇士の肉を食らい」「地の君たちの血を飲む」（エゼ 39:18-19）。（1）彼らがもてなされるのは人の肉と血である。これは時に、神というその主人に対する下等な被造物の反逆の例であった。それは彼らの被造主なる神に対する人の反逆の結果である。（2）それは偉大な人々の肉と血である。ここでは「雄羊」「雄牛」「大きな雄山羊、みなバシャンの肥えた獣」と呼ばれる。彼らが楽しむのは「地の君たちの血」である。血を公称する者たち、いわゆる王族の血の身にとって、これはなんの屈辱であろうか！ 神はその血管を膨らませるその血、その王の血を猛禽類と獣の祝宴となしうる。（3）それは悪人、神の教会と民の敵の肉と血である。彼らが招かれるのはそこである。彼らは神のイスラエルを「ほふられる羊」とみなしたが、今や彼ら自身がそうみなされる。彼らは「神のしもべたちの死体」（詩 79:2）にそのように振る舞った、あるいはそうしようとしたが、今やそれが自分たちの上に臨む。

3. 彼らはみな養われ、満ち足りるまで祝宴を与えられる（エゼ 39:19）。「あなたがたは脂肪を食い、血を飲む」。これらは満足させ、飽きさせるものである。犠牲は大きく、その上の祝宴もそれに応じたものである。「あなたがたはわたしの食卓で満ち足りる」。神は下等な被造物のために食卓を設けられる。「すべての肉に食物を与えられる」。すべての目は神を待ち望み、神は「その願いを満ち足らされる」。神が彼らのために備えられた食卓で鳥や獣が満ち足りるなら、ましてや神の子らは神の家、神の聖なる宮の豊かさで豊かに満ち足らされる。「馬と戦車」で満ち足りる。すなわち戦車に乗る者、「勇士と戦士たち」、もろもろの国民に勝利した者たちが、今や「谷の鴉」と「若き鷲」（箴 30:17）によって勝利を得られる。彼らは神のイスラエルを容易な獲物にしようと思ったが、今や彼ら自身が鳥や獣の容易な獲物となる。罪人が死後もいかに「悪に追われる」かを見よ。彼らの体が獲物としてさらされることは、死後彼らの良心を食う恐怖（詩的な虚構は鷲が絶えず心臓をつつくことでこれを表現した）の型であり、記号であり、この恥は彼らがよみがえる永遠の恥と軽蔑の前払いにすぎない。

四、これは神の栄光と、その民の慰めと満足の両方に大いに寄与する。1. 神の誉れのために大いとなる。異邦人がこれによって主であることを知るようになるからである（エゼ 39:21）。「すべての異邦人は、私が執行した私のさばきを見」、観察し、それによって「私の栄光が彼らの中に置かれる」。イスラエルの神は大いなる、栄光ある神であるという原理が、彼らの中にかつてないほどに認められ、確立される。神は「執行されるさばき」によって、書かれたみことばを持たない、あるいは読まない異邦人の中にさえ、そのような方であるとして知られる。2. 神の民の満足のために大いとなる。彼らがこれによって神が彼らの神であることを知るようになるからである（エゼ 39:22）。「イスラエルの家は知る」、彼らの慰めとして豊かに、「わたしが主、彼らの神であることを、その日から後いつまでも」。（1）神はその日から後そうなる。神の現在のあわれみは、さらに進んだあわれみの証しであり保証である。神がわたしたちに神ご自身がわたしたちの神であることを証しされるなら、神はわたしたちを決して見捨てないと保証される。「この神はわたしたちの神、とこしえに、いつまでも」。（2）彼らはその日から後、より大きな満足をもってそれを知る。彼らは時に主が共におられるかどうか疑うことがあった。しかし、この日の出来事は彼らの疑いを静め、事がこうして定まり明らかになった以上、今後は疑われない。自分たち自身の誇りがこれによって永遠に排除されるように、神における誇りがこれによって永遠に確保される。

イスラエルへのあわれみの約束（紀元前585年）

²³ 異邦人は、イスラエルの家がその不義のゆえに捕囚に行ったことを知ろう。彼らがわたしに罪を犯したので、わたしは彼らから顔を隠し、彼らを敵の手に渡した。こうして彼らはみな剣に倒れた。
²⁴ わたしは彼らの汚れと彼らのそむきの罪にしたがって彼らに行い、彼らから顔を隠した。
²⁵ それゆえ、神である主はこう仰せられる。今やわたしはヤコブの捕囚を再び帰らせ、イスラエルの全家をあわれみ、わたしの聖なる名のためにねたむ。
²⁶ 彼らがその恥と、わたしにそむいたすべてのそむきの罪とを負ったのち。彼らが安らかに自分の地に住み、だれも彼らを恐れさせなかったときに。
²⁷ わたしが彼らを民のなかから再び連れ帰り、敵の国々から彼らを集め、多くの国々の目の前で彼らのなかで聖なるものとされるとき。
²⁸ そのとき、彼らはわたしこそ彼らの神、主であることを知る。わたしが彼らを異邦人のなかに捕囚として連れて行かせた。しかしわたしは彼らを自分の地に集め、彼らのひとりをもそこに残さなかった。
²⁹ わたしはもはや彼らから顔を隠さない。わたしがイスラエルの家の上にわたしの霊を注いだからであると、神である主は仰せられる。

これは前に行ったすべての事柄の結論であり、ゴグとマゴグに関する予告だけでなく、イスラエルの家の捕囚、そして彼らの回復と捕囚からの帰還に関するこの書のすべての預言に関係する。

一、神は異邦人にご自身の民の悩みの意味を知らせ、イスラエルの悩みを機会としてイスラエルの神を、彼らを守ることができず彼らとの契約に不誠実であるかのようにそしる者たちの誤解を正される。神が彼らの改革と神への帰還ののち、彼らの捕囚を再び返し、彼らを自分の地に連れ帰り、彼らの改革における忍耐ののち、ゴグの彼らに対する試みからの救いのように大いなる救いを彼らのために働かれたとき。そのとき、考え、事柄を比較しようとする異邦人にも、彼らの非難の根拠が全くないことが明らかにされる。イスラエルが捕囚に行ったのは、神が彼らを守れなかったからではなく、彼らが罪によって神の恵みを没収し、神の保護から自らを投げ出したからである（Eze 39:23,24）。「異邦人はイスラエルの家がその不義のゆえに捕囚に行ったことを知る」。隣人の異邦人から学んだその不義。「彼らが神に罪を犯したから」。それが神が彼らから「顔を隠し」、「彼らを敵の手に渡した」真の理由であった。「彼らの汚れと彼らのそむきの罪にしたがって」であった。これの証明は彼らの神への非難を静めるだけでなく、大いに神の誉れに帰する。神の民の悩みが終わり、私たちがその終わりを見るとき、私たちは最初よりも彼らをより良く理解するであろう。そして世界が次のことを知らされるとき、大いに神の栄光のためとなる。1. 神はご自身の民においてさえ罪を罰せられる。最も近く最も愛する者において最もそれを憎まれるから（アモ 3:2）。公平であることは正義の誉れである。2. 神がご自身の民を獲物として渡されるとき、それは彼らを懲らしめ改革するためであり、彼らの敵を満足させるためではない（イザ 10:7,42:24）。それゆえ彼ら自身を高くしてはならない。3. 神の民がむちの下でへりくだると、神はすぐにあわれみをもって彼らに帰られる。

二、神はご自身の民に、彼らをもたらした悩みにもかかわらず、彼らのために備えておられる大いなる恵みを知らせられる（Eze 39:25,26）。「今やわたしはヤコブの捕囚を再び帰らせる」。

1. なぜ今か。今神は「イスラエルの全家をあわれむ」。(1) その悩みのなかで苦しむご自身の栄光のために立ち上がる時だから。「今やわたしはわたしの聖なる名のためにねたむ」。それがもはやそしられないように。(2) 今や彼らが自分の罪を悔い改めたから。「彼らはその恥と、すべてのそむきの罪を負った」。罪人が悔い改め、自分たちに恥を取るとき、神は和解し、彼らに誉れを与えられる。これらの悔いる者が悔い改めの反省においてはるか遠くまで振り返り、「安らかに自分の地に住み、だれも彼らを恐れさせなかったときに」犯したすべてのそむきの罪を恥じることは、特に神を喜ばせる。彼らが自分の地で享受したあわれみと、そこで受けた神の守りの記憶は、その地で犯した罪の重荷として用いられる。彼らは安らかに住み、義務の道に留まっていたなら、誰も彼らに不安や攪乱を与えず、引き続きそう住めたであろうに。いや、「それゆえ」彼らは「安らかに住んで」いたからこそ罪を犯した。外側の安全はしばしば内側の安心の原因であり、それはすべての罪への入り口である（詩 73篇）。今や彼らはこの恥を喜んで負い、神が彼らを、すべての者が彼らを恐れる悩みの地に正しくもたらしたことを認める。彼らが誰も彼らを恐れさせなかった平和の地で神にそむいたからである。そして彼らがこのようにへりくだる摂理の下でへりくだるとき、神は彼らの捕囚を再び返される。そして、

2. それからどうなるか。神が彼らを敵の手から集め、再び家に連れ帰るとき、(1) そのとき神はその誉れを受ける。「わたしは多くの国々の目の前で彼らのなかで聖なるものとされる」（Eze 39:27）。神が彼らの捕囚中のそしりのなかでそしられたように、神は彼らの改革と彼らを再び聖なる民とすることにおいて聖なるものとされ、彼らの回復と彼らを再び幸いで栄光ある民とすることにおいて栄光を受ける。(2) そのとき彼らはその祝福を受ける（Eze 39:28）。「彼らはわたしこそ彼らの神、主であることを知る」。神の民に関する神の摂理は彼らの良いために定められたものであり、彼らにすべてにおいて主なる神、彼らの神として神に目を向けることを教える神の恵みが伴うことに留意せよ。そしてそのとき彼らに良いことをする。彼らは主であり、彼らの神として神に目を向ける。[1] 彼らの災禍において、彼らを「捕囚として連れて行かせた」のは神であったこと。それゆえ彼らは神の御心に服従するだけでなく、神の目的に応えなければならない。[2] 彼らの慰めにおいて、「彼らを自分の地に集め」、彼らのひとりをも異邦人のなかに残さなかったのは神であること。私たちに臨むさまざまなできごとによって、もしすべてにおいて神を見上げるなら、私たちは神のさまざまな属性と計画をよりよく知るようになることに留意せよ。(3) そのとき神と彼らは決して別れない（Eze 39:29）。[1] 神は彼らに「その御霊を注がれる」。神からの離脱と再び愚かさに戻ることを防ぎ、彼らを義務にしっかりと保つために。そしてそのとき、[2] 神は「もはや彼らから顔を隠さない」。かつてなさったようにその恵みを差し控えられない。彼らに良いを行うことから決して離れられず、そのために彼らが神に奉仕を行うことから決して離れないように効果的に備えられる。御霊の内住は神の恵みの継続の確実な証拠であることに留意せよ。神が「その御霊を注がれた」者から、神はもはや顔を隠されない。それゆえ私たちが神に決して「ご自身の臨在から私たちを追い出されない」ように祈るとき、そのために神が「その聖なる御霊を私たちから取られない」ようにと同じように切に祈らなければならない（詩 51:11）。