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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
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Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
Ezekiel 4章 1 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Ezekiel 4章 2 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
2. 塁――むしろ「見張りのやぐら」
(Jer 52:4)
とすべきである。そこから包囲者は包囲された者の動きを観察できた[GESENIUS]。周壁[七十人訳およびROSENMÜLLER]。一種の破城槌[MAURER]。第一の見解が最も良い。
盛り土――それによりカルデヤ人は投擲物から守られることができた。
破城槌――文字通りには「貫通する者たち」。
Eze 21:22
では同じヘブル語が「隊長」と訳されている。
Ezekiel 4章 3 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
3. 鉄の平鍋――都を囲むカルデヤ軍に関する神的布告。
あなたと都との間に鉄の城壁としてそれを置け――エゼキエルは、神の身として、自分と民との間の隔ての壁が鉄のものであること、そしてカルデヤの包囲軍を表す。それは彼らを主から隔てる彼の道具であり、突破不可能なものとして。
顔を…向けよ――容赦なく
(Ps 34:16)
。捕囚たちはエルサレムに残った同胞を羨んだ。しかし捕囚は包囲の苦境よりは良い。
Ezekiel 4章 4 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
4. 前と同時に行われたもう一つの象徴的行為。外的行為ではなく、幻の中で。外的であれば単に幼稚なものとなったであろう。理想的に行われた事として語られることで、生き生きとした印象を与える。第二の行為は第一を補い、同じ預言的思想をより完全に引き出す。
左脇――十部族すなわち北の王国の位置に言及する。ユダすなわち南は「右脇」に対応する
(Eze 4:6)。 東洋人はその方式において東に向かい、北を左に、南を右に持った
(Eze 16:46)。 また右は左より栄誉があった。それゆえ神殿の座であるユダはイスラエルより栄誉があった。
不義を負う――不義は重荷と見なされる。それゆえ「彼らの不義の刑罰を負う」を意味する
(Nu 14:34)。 大いなる罪の負い手であられる方の型。エゼキエルのような模倣の示しではなく、現実において
(Isa 53:4, 6, 12)。
Ezekiel 4章 5 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
5. 三百九十日――イスラエルのために定められた三百九十年の刑罰、ユダのための四十年は、エルサレムの包囲を指すことはできない。その包囲は
Eze 4:1-3
で言及され、文字通りの包囲に限定された意味で、しかし彼らの罪のために加えられる全体の刑罰の連鎖を包摂する。それゆえここではその激しい圧力についてのみ読む。その結果についてはではない。三百九十と四十の年を合すると四百三十年となる。契約の民の歴史において有名な時期であり、エジプトでの滞在の期間である
(Ex 12:40, 41; Ga 3:17)。 四十は荒野の四十年に言及する。他の場所
(De 28:68; Ho 9:3)
で、神は彼らをエジプトに連れ戻すと脅された。これは文字通りのエジプトではなく、エジプトのと同じほどの奴隷を意味しなければならない。同様に今、神は彼らを世界に対する新しいエジプト的奴隷にまで低くされる。イスラエルはより大いなる違反者として、ユダより長い期間（
Eze 20:35-38
を比較）。 エジプト状態の四百三十年の全体がイスラエルに定められたのではない。荒野滞在の四十年によって短縮されている。それは、偶像礼拝をやめ、神の契約を通じて、ふるいにかける苦しい悩みの中に義と平安への回復を求めることによって、エジプト状態を荒野のそれに融合させることで、彼らのいのちへの帰還の道が開かれていることを含意するためである[FAIRBAIRN]。イスラエルの罪に関連した三百九十は、文字通りにも真であった。ヤラベアムによる子牛の設置からの年
(1Ki 12:20-33)、 すなわち紀元前975年から583年まで。バビロン捕囚の年頃。おそらくユダの四十は、マナセの五十五年の治世のうち、彼が未だ悔い改めなかった部分に関連し、それが、ヨシヤの改革にもかかわらず、神がユダを移された原因であると私たちは明確に告げられている
(1Ki 21:10-16; 2Ki 23:26, 27)。
Ezekiel 4章 6 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
6. 一日を一年として――文字通り、「一日を一年、一日を年として」。二度繰り返されるのは、
Nu 14:34
への明確な言及を際立たせるため。意味が表面には決して現れない過去のイメージの下に未来を描くことは、イエスの譬えにおける真理の部分的な隠蔽が探求を刺激するように設計されたのと同様に、より表面的でない思考様式を喚起するよう意図された。また、神は同一の永遠の原則の上を進み給うゆえ、形式だけが一時的であるということを人々に思い出させるためである。
Ezekiel 4章 7 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
7. 腕……あらわし――行動のために備える。通常それを覆う長い東洋の衣はそれを妨げる
(Isa 52:10)。
あなたはそれに向かって預言せよ――あなたのこの身振りは、それに対する暗黙の預言となる。
Ezekiel 4章 8 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
8. 縄――
(Eze 3:25)。
その側から身を返さない――彼らが罰を振り払うことが不可能であることを含意する。
Eze 4:1-17.
包囲と 不義の 背負いに関する 象徴的幻。
1. れんが――天日で乾したれんがであり、バビロンで発見されるような、しばしば楔形文字の碑文で覆われ、長さ二フィート、幅一フィートに及ぶものである。