聖書注解書

新しい神殿の奉献(Ezekiel 43:1-11)。イスラエルの神の栄光は、いにしえに幕屋とソロモンの神殿とを占めたように、新しい聖所を占めなければならない。しかしその形は異なっている。いにしえの栄光は、木に彫られたケルビムの間の契約の箱の贖罪所の上に留まる雲の中に隠されていた。いまや栄光は、エゼキエルの慣れ親しんだ形で、そのすべての象徴的意義と共に現れる(Ezekiel 1:1 の注解を見よ)。人格的な生ける神が聖所に入り(Ezekiel 43:2)、それを単に固定された住まいとしてではなく、ご自身の力とあわれみとが地の果てまで自由に放たれる中心として占めるために、へりくだってそれを占められる。それゆえ、家の詳細な準備の中でも、かつての聖所では非常に重要な部分であった契約の箱や贖罪所への言及はなされていない。生けるケルビムと、大空と、あわれみの虹とが、ケルビムの像と金の箱に取って代わるのである。

契約の箱は、ネブカデネザルの包囲の間に何らかの仕方で破壊されたまま、ついに取り替えられることがなかった。その代わりに、垂れ幕の内側には平らな石が置かれ、大祭司は贖罪の日にその上に血を注いだ。

門――これは、区域から外の庭へ通じる東の門であった。

この門から主の栄光は去って行ったのであった。欄外参照を見よ。

「主の栄光が宮に満ちた」――欄外の参照箇所と比較せよ。出エジプト記 40:34-35。

「その人」――「一人の人」である。おそらく、これまで先見者に同伴してきた「その人」とは別の御使いであろう。先の御使いは導き、測り、説明したが、この御使いは導くためだけに臨在している。

「彼は言われた」――すなわち、神が「言われた」という意味である。七十人訳もウルガタ訳も、この節を二つに分け、前半を荘厳な献堂の言葉としている。「とこしえに」の後に句点を打つべきである。これらの言葉は、新しい聖所と以前の聖所との区別を示している。

ソロモンの王宮は、神殿台地の盛土の南側に接して建てられており、「ヤハウェと彼らとの間には壁一つ」しかなかった。王たちが偶像礼拝に身を委ねたとき、この近接は神殿にとって汚染と汚れとなった。こうして、マナセとアモンが葬られた「ウザの園」（列王記第二 21:18、21:26）――現在オマール・モスクが建っている場所――が神殿の区域内にあったと推測される。もしそうであるなら、「王たちの死体」による汚れとの関連で「高き所」に言及がある理由を説明することができる。オマール・モスクの台地は、エゼキエルの時代には神殿よりかなり高くそびえていたからである。

これに加えて、ユダの偶像礼拝に身を委ねた王たちは、実際に自分たちの偶像礼拝を神殿の庭々そのものに持ち込んだ（列王記第二 16:11、21:4 と比較せよ）。

モーセの定めの正確な規則からの逸脱は、民の罪と結びついていた。それゆえ、律法の型に従った回復は、彼らが従順へと立ち返ることの象徴であった。

エゼキエル 47:12 も見よ。これは新しい聖所の定めに関する律法である。献堂の後、神は、聖所の定めを治める「律法」を告げられる（列王記第一 8章と比較せよ）。まず、その場所が主に対して聖く保たれなければならないという一般原則を簡潔に繰り返し（黙示録 21:27 と比較せよ）、次に、祭壇に始まる具体的な定めへと進まれる。